《中国哲学史》期末论文
论文题目：论庄子的自由思想
学校：云南师范大学
学院：哲学与政法学院
专业：思想政治教育
班级：XXXXX
学号：XXXXXXXXXXXXX
姓名：XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
论庄子的自由思想
摘要：“自由”这个词表面上简单易懂，实质上却很难被人理解。

在中国哲学史上，首先意识到人作为特殊生命体并有权力追求自由的人是庄子。

庄子的自由思想来源于对现实的不满，所以基本倾向还是属于现实主义的人生哲学，其主要自由思想主要致力于作为生命解放的自由及其精神的绝对自由。

他指出，人即使处于现实的压迫和不得已之中仍可以保持内在精神的愉悦，从而实现精神上的超越和自由。

关键词：庄子自由哲学
一．自由思想的理论定位
生命是自由的，庄子的自由思想让处于当今社会的我们意识到自由的实质和生命的最高价值，面对整日为物质财富奔波不停的人们，我们应该静下来思考下人生的意义到底何在，对庄子自由意识的理解使我们既得到了心灵上的解放又能体会到为人处世的道理，《庄子》显示出来的不为物役保持内心纯正的自由思想对当代人精神健康方面起到了特别意义。

总的来说，庄子的自由思想所反映的不仅是人生观的问题而且是现实问题。

《庄子》一书及其它典籍中记载的庄子生平，也为我们更好地理解庄子自由思想萌发背后的清高、孤傲、以及对心灵洁净的守望和执着提供了视角。

一是拒绝权势的召唤。

当时的社会，汲汲奔走于富贵名利之途的士人大有人在，甚至为了利益，可以不择手段，不讲原则。

曹商、苏秦、张仪之流的特点就是媚世，就是向权力献媚，就是对权势的崇拜。

而在庄子看来，贫穷并不可耻，可耻的丧失生命的尊严，
他愿“游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也”（《陈卧子先生安雅堂稿卷三》），他既耻于做媚世之徒，也无心做救世之士，而是选择了一种“独与天地精神往来，而不傲倪于万物，不遣是非，以与世俗处”（《天下》）的遗世独立的游世姿态。

二是倡言无用。

庄子的无用饱含了社会黑暗、生活酸楚、世态冷暖的生命体验。

庄子早年曾做过漆园吏，这说明他并非一开始就超然物外，也曾被世“所用”。

这一段被世所用的人生经历可能对其倡言无用的思想的形成起了决定性的影响。

二．庄子的主要自由思想
（一）作为生命解放的自由
宇宙是那样的浩渺和无穷，在天地之间，人是那样的渺小和短暂。

可是这宇宙中的人们却无法认清自己的可悲之处。

他们追逐名利、斗争频繁，让本就短暂渺小的个体生命又平添了许多的悲剧色彩，这种无知让庄子感到焦虑万分，在为他们可悲可笑的同时又感到无比的哀怜。

因此，庄子的感叹不仅仅是叹惋和怜惜。

纵然庄子对身处的世间有摒弃和不满情绪，但他的大爱和胸怀决定了他不可能是冷眼相视的事不关己者。

个体生命只有一次，每一天都无限制地接近死亡，就是这样的有限生命还整天充斥着对俗世的追寻，这种追寻的意义在哪里，到底能为人们带来多少幸福，人这可怜而短暂的浅薄的一生到底有什么意义，又应该怎样去度过，真正的生活是什么，生死已经不可更改，那这无限接近死亡的过程又该如何活得精彩？客观环境的险恶，增添了生的悲
感。

时光的匆匆和生命的流逝困惑着庄子。

（二）精神的绝对自由
庄子把精神的自由赋予了一个形象而贴切的名字——“逍遥游”，这是庄子自由意识最完整最凝练的代表，也是庄子自由意识的最高境界。

作为庄子自由美学的宗旨它主要体现出独立个体的完全自由人生境界本质。

逍遥游作为自由的最高境界并不是虚幻不可触及的，庄子用一生的反观自我和对道的体悟，提出了通向逍遥游的实现途径——“坐忘”和“虚静”，纵然境界高远非常人所能及，但逍遥游以它流传千年的魅力吸引着人们不断去追寻。

在对庄子的自由思想做了详细的阐释和寻求之后，我们发现了其恒久的现实意义，那就是对现代人的审美教育意义。

陈鼓应说“庄子的内圣之学带有一种很浓厚的艺术心情、艺术境界：艺术化人生，人生艺术化，这是庄子的生命情调。

”同时，无论中外，人们都在寻求一种理想的自由生存方式，为此，海德格尔提出了“诗意的居住”，所谓诗意和自由的契合以及诗意的生存方式是较为恰当的。

三．自由实现的途径
当然，有了自由思想的理论定位之后，还需要实践去完成。

庄子认为，要实现自由必须通过“外物”和“内养”两个步骤。

前者由外界回归人的自我本心，是一个由外而内的过程，而后者则是一个由内而外的涤荡过程，也正是因为有了前者作为基础，后者才能得以完美的实现，从而通向自由。

人是道的产物，人悖逆了人性才脱离了道，因而背负了种种牵累。

要摆脱悲剧的命运，先要“去累”方能体道。

“坐忘”、“心斋”和“虚静”直指本心，是庄子审美理想生存境界实现的必经之路。

我们将之划分为两个阶段：“坐忘”是对心灵的净化，是“丧我”的第一个步骤，即拉开人与物的距离，还人以无欲之心，是对外物的超功利观照；“心斋”与“虚静”是第二个步骤，在澄明透彻的心境中突破时空、生死、物我的界限，实现审美人生。

体道是一条超越社会苦难和自我局限的精神自由之路，这是一种审美的观照，通过心灵的净化与提升，实现心灵与道的合一。

同时也应注意到这一途径的现实特征：“坐忘”不滞于物，心斋虚静。

四．自由思想的实现及其现实意义
庄子的自由思想追求自足无待，看破自然。

作为一种超越物性存在的理想境界，他在整个传统哲学与文化中具有独特的魅力与不可替代的位置。

历史上，人们大多深受中国传统文化与哲学思想的影响。

庄子的自由思想，也正是这个大的时代背景之中的产物，并不断地走向无数人的精神世界。

一种思想的巨大历史影响，是跟思想本身的独特性分不开的。

这也是庄子在道起点中进行自由追求的依据。

如果说时至今日，我们依旧生活在“道”的规律中，且仍然希望从《庄子》文本之中获得这样的精神愉悦，那么我们对庄子自由思想的理论研究就是必不可少和有现实意义的。

自由人生境界的实现具有重要的现实人生意义，对当代人们的审美教育也同样有重要的现实意义，而更为重要的是对现代高度发达的工业文明下生活着的人类所应该追求的生存方式有所启发。