钱是／不是万恶之源
正方：武汉大学钱是万恶之源
反方：马来亚大学钱不是万恶之源
正方：钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它
不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码
反方：钱不是万恶之源。

因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶。

根据人
类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系
蒋舸：《圣经》中“失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为
恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。

那么外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。

第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它
不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。

第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。

钱本来是促进社会经济
发展的一种工具，但在现实中，却被人们当做了顶礼膜拜的上帝。

因为钱，人们
迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当做了牺牲品供奉到了拜金主义的祭坛之
上。

人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。

陈勋亮：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同
于目的了。

那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也是目的，请问钱成为万恶之源吗？第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。

我想请问各位，法律是不是制约我们行为的准则呢？如果是制约
行为的准则，那钱还是万恶之源吗？接下来，且让我开宗明义，理解一下辩题的几个重要意义吧。

钱，其实是人类文明发展的产物，它是一个不经主动性的交易媒介。

而恶只是一个价值上的破坏和行动上的破坏，而我们所谓的源就是事情的起源和根本。

对方辩友告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，一切恶的根源是由钱导致出来的。

我方认为，不是，因为钱根本就无法导致万恶之源有两个特性，第一，它无法告诉我，钱如何全面性的涵盖一切恶源；第二，钱不具有源的根本性，如果对方辩友说钱是根本、是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问：
第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶。