谈谈《桃花源记》中几处存在争议的句子
云南省玉溪市澂江县第九中学刘小宏
自从《桃花源记》问世后，世外桃源几乎成了家喻户晓的美谈，成了古代“共产主义社会”的代名词。
陶渊明以朴素、自然的文笔，描写了一个没有剥削、没有压迫、人人劳动、丰衣足食的理想社会。
但是文中的某些句子，还存在着不同的解读。
我们常说：“奇文共欣赏，疑义相与析。
”分析这些句子，可以使我们更好地理解文义，提高阅读与鉴赏水平。
下面就其中几句来谈谈自己的看法：
（1）芳草鲜美，落英缤纷
“落英”一词，大多解释成“落花”，但是却忘了“落”还有“开始”之义。
《辞源》、《辞海》、《汉语大字典》等都可以查到“落”有“开始”之义。
《尔雅•释诂上》：“落，始也。
”《诗•周颂•访落》：“访予落止。
”毛传：“访，谋;落，始。
”还有《离骚》中的“朝饮木兰之坠露兮，夕飡秋菊之落英”和王维《桃源行》：“两岸桃花夹去津，坐看红树不知远”为据。
它们都有“开始”之义，否则“秋菊”无法“飡”，“红树”怎么“红”？正因为“落英”是“初开的花”，所以才成其为“红树”。
王维写的这首《桃源行》七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。
王维离陶渊明的时代比较近，我们完全有理由相信他的
理解是正确的。
所以，我觉得把“落英”理解成“初开的花”较为恰当。
让我们回到文本，从前一句“芳草鲜美”来看，把“落英”解释为“初开的花”更有道理。
从“芳草鲜美”中我们可以推知当时的时节为早春，因为是早春，所以“芳草”才“鲜美”。
如果解释成“落花”，那么“芳草”就会被“落下的花瓣”所遮盖，如何会给人以“鲜美”之感？那应该是暮春，落花流水，残春之景也！多少会给人以悲伤之感。
因此，把“落英”理解为“初开的花”，窃以为比较符合文义，从时间、环境来看以对。
即使退一步讲，把“落英”释为“落花”之义，仍然存在着两种理解。
一种是正在纷纷飘落的的花，那么，“缤纷”一词则是着重描写“花谢花飞飞满天”，落花随风飞舞的动态；另一种是已经落地的花，而“缤纷”一词则是着重描写“落红遍地”的静态，两种理解都讲得通，但意境不同，若教我选择的话，我只会选择第一种。
（2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋
此句存在的争议之处是谁“问”？同样存在着两种理解。
一种理解认为是渔人“问”桃源人现在是什么朝代？桃源人居然不知道有过汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。
另一种理解是桃源人“问”渔人现在是什么朝代？桃源人竟然不知道有过汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。
我们联系上文，“村中闻有此人，咸来问讯，自云先世避秦
时乱”，到“乃不知有汉，无论魏晋”来看，应该是桃源人“问”渔人才对。
但是渔人乃本篇的主角，由渔人“问”桃源人则更符合故事发展的情节。
到底谁对？我只好说：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
”
（3）南阳刘子骥，高尚士也。
闻之，欣然规往，未果，寻病终。
此句仍然存在着两种理解：一种是理解为“刘子骥听说这件事后，高兴地规划前往，还没有去，不久就病死了”。
（换句话说就是刘子骥因为病死，所以未去成。
）另一种理解是：“刘子骥听说这件事后，高兴地规划前去，去而未成功，不久就病死了”。
（也就是说刘子骥去寻找桃花源，因未成功，抱憾病亡）。
这两种理解都对。
不过我倾向于第二种理解，正因为陶渊明把桃花源写得忽隐忽现，变幻莫测，若即若离。
才引得大家寻觅桃花源，或许更能表达陶渊明希望有“桃花源”这一理想乐土，而现实中根本寻找不到的遗憾心情。
可能因为存在多种理解，才引得人们欣赏《桃花源记》，寻觅“桃花源”。
桃花源是一个没有战争、没有压迫，没有剥削的理想社会；是一个黄发垂鬓、怡然自乐的“世外桃源”，是一个“阡陌交通、鸡犬相闻”的和谐社会。
于是，历朝历代，桃花源成为人们心中神往的地方，纷纷寻找这美丽的梦境。
尤其是历代的骚人墨客，还把它作为创作题材。
李白、王维、刘禹锡、王安
石、苏东坡等都有咏桃花源的诗。
如王维《桃源行》：“初因避地去人间，更问神仙遂不还。
”“常时只记入山深，清溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
”刘禹锡《桃源行》：“仙家一出寻无踪，至今水流山重重。
”张旭《桃花溪》：“隐隐飞桥隔野烟，石矾西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。
”李白《到桃源》：“可怜渔父重来访，只见桃花不见人”等等。
桃花源这种古朴、和谐的理想社会，是对现实不满的知识分子精神寄托的场所。
在封建社会里，是被压迫，被剥削的劳动人民所寻求的慰藉。
《桃花源记》引发了人们的探究热情，有争议的地方也许会一直争议下去，因为或许这是《桃花源记》充满魅力的原因吧！
附部分桃源诗作，以供赏析
唐李白《古风》
“郑客西入关，行行未能已。
白马华山君，相逢平原里。
璧遗镐池君，明年祖龙死。
秦人相谓曰，吾属可去矣。
一往桃花源，千春隔流水。
”
李白《到桃源》
（一）
昔日狂秦事可嗟，直驱鸡犬入桃花。
至今不出烟溪口，万古潺流一水斜。
（二）
露暗烟浓草色新，一翻流水满溪春。
可怜渔父重来访，只见桃花不见人。
唐王维《桃源行》
“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，更问神仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
常时只记入山深，清溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
”
唐张旭《桃花溪》
隐隐飞桥隔野烟，石矾西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。
唐韩愈：“神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。
流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。
武陵太守好事者，题封远寄南宫下。
南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。
文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。
架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。
嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。
种桃处处惟开花。
川原近远蒸红霞。
初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。
渔舟之子来何所，物色相猜更问语。
大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。
听终辞绝共凄然，自说经今六百年。
当时万事皆眼见，不知几许犹流传。
争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。
月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。
夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。
人间有累不可住，依然离别难为情。
船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。
世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。
”
唐刘禹锡《桃源行》“渔舟何招招，浮在武陵水。
拖纶掷饵信流去，误入桃源行数里。
清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。
洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。
俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此。
须臾皆破冰雪颜，笑语委曲问世间，因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。
筵羞石髓劝客餐，镫爇松脂留客宿。
鸡声犬声遥相闻，晓光葱笼开五云。
渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。
翻然恐迷乡县处，一息不肯桃源住。
桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。
仙家一出寻无踪，至今水流山重重。
”
宋梅尧臣《桃花源诗》“鹿为马，龙为蛇，鳯皇避罗麟避罥。
天下逃难不知数，入海居嵓皆是家。
武陵源中深隐人，共将鸡犬栽桃花。
花开记春不记岁，金椎自劫博浪沙。
亦殊商颜采芝草，唯与少长亲胡麻。
岂意异时渔者入，各各因问人闲賖。
秦已非秦孰为汉，奚论魏晋如割瓜。
英雄灭尽有石阙，智惠屏去无年华。
俗骨思归一相送，愼勿与世言云霞。
出洞沿溪梦寐觉，物景都失同回槎。
心寄草树欲复往，山幽水乱寻无涯。
”
北宋王安石《桃源行》
“望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。
避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。
此来种桃经几春，采花食实枝为薪。
儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。
渔郞漾舟迷逺近，花间相见因相问。
世上那知古有秦，山中岂料今为晋。
闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。
重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。