鱼我所欲也原文词语注音
鱼我所欲也为文学家孟子所写，告诉我们关于舍生取义的哲理，具有很好教育意义。

下面是分享的鱼我所欲也原文词语注音，希望能够帮到大家。

原文
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。

二者不可得兼(ji ān)，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。

是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。

通假字
【故患有所不辟】
“辟”通“避”，躲避。

【万钟则不辩礼义而受之】
“辩”通“辨”，辨别。

【所识穷乏者得我与】
“得”通“德”，感激。

【乡为身死而不受】
“乡”通“向”，从前。

一词多义归纳
是：
非独贤者有是心也是：这种
是亦不可以已乎是：这种做法
为：
乡为身死而不受为：宁愿
今为宫室之美而为之为：为了 (第二个)为：接受而：
呼尔而与之而：表修饰，不译
由是则生而有不用也而：表转折，却
于：
所欲有甚于生者于：比
万钟于我何加焉于：对
出处
选自《孟子·告子上》(《十三经注疏》，中华书局1980年版)，题目是编者加的。

中心论点“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

”或者是“舍生取义。

”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智”
注释
1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。

2.得兼：同时获得。

得：获得。

3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌。

取：选取。

舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义。

取：求取义：正义，道义。

4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。

甚：超过; 于：比。

5.苟得：苟且取得。

这里是“苟且偷生”的意思;或者是只为求利益，不择手段。

6.所恶：讨厌的(事物)。

恶，憎恨，讨厌。

7.患：祸患，灾难。

8.辟：通“避”，躲避。

下文同义。

9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。

10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。

者：……的办法。

11. 何不用也：什么手段不可用呢?
12.不为：不愿意这样做。

13.由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。

由是，按照这种方法。

是，指示代词，指某种办法。

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