担任过光禄大夫、大司农等职。
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汉成帝二十岁做皇帝，到四十多岁还没有孩子。他听信
方士的话，热衷于祭祀鬼神。许多向汉成帝上书谈论祭祀鬼
神或谈论仙道的人，都轻而易举地得到高官厚禄。成帝听信
他们的话，在长安郊外的上林苑大搞祭祀，祈求上天赐福，
花了很大的费用，但并没有什么效验。
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谷永向汉成帝上书说：“我听说对于明了天地本性的人，
些话，圣人绝对不说这种话精。选PP”T
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• 一身是胆
历史故事
• 建安二十年（公元219年），曹操发兵二十万来争夺汉 中。他把粮米运到北山之下，堆积如山。黄忠认为敌粮
可取，引兵前去，但过了约定时间尚未回营。于是赵云 带了几十个骑兵出营探视，正碰上曹操大军。赵云突遇 大军，丝毫不乱，挺枪骤马杀入重围，左冲右突，如入
道也，进乎技矣。始臣之解牛时，所见无非牛
者，三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣
以神遇，而不以目视，官之止而神欲行，依乎
天理，批大饩，导大窾，因其固然，技经肯綮
之未尝，而况大骨（车瓜，GU，大腿骨)乎!良
庖岁更刀,割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀
十九年矣，而刀刃新发于硎，彼节者有间，而
刀刃者无厚：以无厚入有间，恢恢乎，其于游
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• 三位一体
外来文化
• 基督宗教相信：只有独一的上帝；圣天父完全 是上帝，圣子完全是上帝，圣灵完全是上帝； 圣天父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣 天父。换句话说：圣天父的神性、圣子的神性 和圣灵的神性，本质上是同一个神性。三一论 不是组合论，也不是形态论，又不是动态论， 更不是多神论或泛神论。
• 三位一体是基督教信仰的基础。相信与否 定三位一体，是正统与非正统信仰的分水岭。 人的理智不能测量三位一体，人的逻辑也不能 解释这个教义；虽然三位一体这名词没有在圣 经中用过，但这个教义是圣经的清楚教训。在 初期教会，因为有否定三位一体的异端兴起， 所以人必须研究这个教义，为真理作规范。
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户画神荼郁垒与虎， 悬苇索以御 凶。 《山海经新 释》卷十二
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• 庖丁解牛
寓言故事
• 《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之
所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然
响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，
乃中《经首》之会。文惠君曰：‘嘻！善哉！
技盖至此乎？’庖丁释刀对曰：‘臣之所好者
不可能用神怪去迷惑他；懂得世上万物之理的人，不可能受
行为不正的人蒙蔽。现在有些人大谈神仙鬼怪，宣扬祭祀的
方法，还说什么世上有仙人，服不死的药，寿高得像南山一
样。听他们的说话，满耳都是美好的景象，好像马上就能遇
见神仙一样；可是，你要寻找它，却虚无缥缈，好像要缚住
风、捉住影子一样不可能得到。所以古代贤明的君王不听这
• 前字修饰后字，后字是 偏正关系
了。
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• 梦笔生花——李白
• 语出五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦
笔头生花》：“李太白少时，梦所
用之笔头上生花，后天才赡逸，名
闻天下。”后指文思俊逸，有杰出
的写作才能。李白是继屈原之后最
伟大的浪漫主义诗人。杜甫曾赞誉
他“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”。
贺知章一见叹为“谪仙人”，故世
称之为“谪仙”。
言 文 语表 往 下 部 应语 法 的 组 词 ， 精选PPT
成
义
语 的
定
2
成语的来源—神话传说
• 〖恨海难填〗 成 • 〖神荼郁垒〗 成
语典故： 炎帝之 语典故： 于是黄
少女名曰女娃。女 帝乃作礼，以时驱
娃游于东海，溺而 之，立大桃人，门
不返，故为精卫， 常衔西山之木石， 以堙于东 海。 《山海经·北 山经》
角齐鸣。曹军惊骇，自相践踏，拥到汉水旁边，落水而
死者不计其数。次日，刘备特意来到赵云昨日作战之处，
指点评说，欣然赞益：“子龙一身是胆也！”
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6
• 江郎才尽——江淹
文人作品
• 典出《南史·江淹传》。比喻人的文思减退。 江淹，南北朝时著名的文学家。他年轻时，
刻苦自学，写出了很精彩的诗文，很受当时
文人的重视，称他为“江郎”。年老时，多
半因做了大官和享受盛名，不再努力，作的
诗文大不如以前，人都说他才尽了。当时却
有一个神话似的传说：江淹一天晚上梦见一
个自称郭璞（晋代著名文学家）的人对他说：
“我有一枝笔，留在你处多年，请归还我
吧！”江淹自怀中一摸，果然有一枝五彩笔，
就还给那人了。从此他就写不出精彩的诗文
无人之境。曹兵始遭赵云猛然冲击，阵势散乱，但不久
就围拢起来。赵云救出黄忠，奋力杀出重围，已靠近自 己营寨。但他发现部将张著在敌阵受伤被围，遂又杀入 重围，救出张著，溃围而出。曹军在后紧紧追赶。沔阳 长张翼见曹兵追来，提议让军士闭门拒守。然而赵云不
但不关城门，反而命令将营门大开，令将士偃旗息鼓。 曹操大军追到，见营门大开，不见旌旗，不闻金鼓，怀 疑有伏兵，引兵欲退。曹兵刚一转身，赵云一声令下， 营中将士万弩齐发，赵云更令营中擂鼓，鼓声大震，号
中华文化的微缩景观
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表 语 大了个不 来 分 用句 中表 结 或 汇 成 达 性 都一故同 的 是 的 是示 构 短 中 语 中 质 出 事于 ， 从 。 作一 形 句 一 是 有 的 自 或现 在 古 成 为定 式 。 部 我 生 。 书 者代 用 代 语 一的 和 成 分 国 动 成 面 典汉 词 相 有 个意 固 语 定 汉 简 语 ， 故语 方 承 很 整义 定 有 型 字 洁 在 属 。它 面 沿 大 体。 的 固 的 语 、 语 于 成代 往 用 一 来在 说 定 词 言
刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于
硎。’ 文惠君曰：‘精吾选P闻PT 庖丁之言，得养生 4 焉。’
• “捕风捉影”这则成语的意思是比喻说话做事没有确切的事 实根据，或无事生非。
•
这个成语来源于《汉书.郊祀志下》，听其言，洋洋满耳，
若将可遇；求之，荡荡如系风捕景，终不可得。
•
谷永，字子云，长安（在今语的结构
单主谓式：指的是有一 个主谓结构的成语。
主谓关系
细水长流 天花乱坠脚
踏实地 塞翁失马
双主谓式：两个主谓结
构
兰摧玉折、国破
家亡、兔死狗烹、
金声玉振
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动宾关系
说长道短 饱经风霜 痛改前非、大显身手 徒有虚名 平分秋色
补充关系
战无不胜 入木三分 逍遥法外 牢不可破
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