谏逐客书原文及翻译李斯臣闻吏议逐客，窃以为过矣!
昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇(j i a n) 叔于宋，求丕豹、公孙支于
晋。

此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。

孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢(yan) 、郢(y Tn g) ，东据成皋(gao) 之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。

昭王得范雎(ju)，废穰(rang)侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。

此四君者，皆以客之功。

由此观之，客何负于秦哉! 向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

翻译：
我听说大臣们在建议赶走别国到秦国做官的人，我私下认为错了! 从前秦穆公访求贤士，西
面从西戎得到了由余，从戎族，向东面宛地得到了百里奚，从宋国请来了蹇叔，从晋国招来了丕豹、公孙支。

这五位贤士，不出生在秦国，但秦穆公却任用了他们，兼并了二十个诸侯国，结果在西戎称霸。

秦孝公采用了商鞅的新法，转移风俗，改变习惯，百姓因此殷实兴盛，国家因此富足强盛，百姓乐于为王效力，诸侯都归附听命，打败了楚国魏国的军队，占领了千里土地，直到现在国家安定强盛。

秦惠王采用了张仪的计策，攻取了韩国三川—带地方，向西吞并了巴、蜀，向北占领了上郡，向南夺取了楚国的汉中，囊括了楚国境内的许多少数民族，控制了鄢(原楚国国都)郢(当时楚国国都)，向东占据了成皋的天险，攻取了别国的肥沃的土地，于是瓦解六国的合纵联盟，迫使他们面向西方来侍奉秦国，功绩一直延续到现在。

秦昭襄王得到了范雎，废黜了穰侯，驱逐了华阳君，加强了王室的地位，遏制了贵族势力，像蚕吃桑叶那样吞食了诸侯的土地，使秦国成就了帝王的基业。

这四位君王，都凭借客卿的功劳。

从这些事实看来，客卿有什么地方对不起秦国呢! 假使当初四位君王拒绝客卿而不接
纳，疏远贤士而不任用，这就会使国家没有雄厚富庶的实力，秦国也没有强大的威名了。

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍(tuo) 之鼓：此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则
是夜光之璧，不饰朝廷，犀、象之器，不为玩好，郑、卫之女，不充后宫，而骏良(j ue ti) 不实外厩(jiu) ，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。

所以饰后宫、充下陈、娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪(z a n) 、傅玑(j i) 之珥(er) 、阿缟(ga o) 之衣、锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化，佳冶窈窕(y a o t i a o) ，赵女不立于侧也。

夫击瓮(wen g)叩缶(f 6u)，弹筝搏髀(bi)，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。

郑、卫、桑间，韶虞武象者，异国之乐也。

今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也?快意当前，
适观而已矣。

今取人则不然。

不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。

然则是所重者，在乎色、乐、珠、玉；而所轻者，在乎人民也。

此非所以跨海内、制诸侯之术也。

翻译：现在陛下得到了昆山的美玉，拥有随侯珠、和氏璧这些珍宝，垂挂着光如明月的宝珠，佩带太阿宝剑，乘骑纤离(名马)之类骏马，竖起用翠羽做成凤鸟形状装饰的旗帜，陈设用鼍皮蒙的鼓：这几件宝物，秦国没出产—样啊，但陛下却喜爱它们，为什么呢?如果必须是秦国
所生产的东西然后方可以用，那么这夜光的璧，就不能装饰在朝廷上，用犀角用象牙做的器具，不会成为您玩赏喜爱的东西，郑国、卫国的美女，就不会充满在您的后宫，而那高大优良的（古代一种良马）也不会充满宫外的马棚，江南的金锡就不会被采用，西蜀的颜料也不会被采用。

用来装饰后宫、充满下陈、使人心意高兴，使耳目听舒适，一定要出产在秦国然后允许使用，那么这镶嵌
着宛地的珍珠的头簪、缀满珍珠的耳环、用东阿白绢裁制成的衣服、用锦绣制成的装饰品，不会进献在您面前了；而那些随着社会时尚闲雅变化，艳丽、体态优美的赵国女子也不会站在旁边侍侯您了。

那敲打瓦盆叩击瓦器，弹奏筝拍打大腿，呼叫呜呜呀呀地歌唱使人感到耳目舒适的，那才是真正的秦国的音乐呢。

《郑》、《卫》、《桑间》等新调，《韶虞》《武象》之类古曲，都是别的国家的音乐。

现在您抛弃敲击瓦盆叩击瓦器却去听郑国、卫国的音乐，停止弹奏筝取用《韶虞》之乐，像这样做的目的是什么呢?还不是为了使眼前的心意快乐，适于观赏罢了。

现在用人却不是这样。

不问可以不可以，不分有理无理，不是秦国人就要他离开，是客卿就驱逐。

既然这样那么只能说明您所重视的，在于女色、音乐、珍珠、宝玉方面；而所轻视的，在于人才啊。

这不是用来统一天下、制服诸侯的方略啊。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。

是以太山不让土壤，故能成其大：河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。

今乃弃黔（q ian）首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之土，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍（j i）盗粮者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。

今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

翻译：
我听说土地广大粮食就充足，国家大人口就多，军队强盛兵士就勇敢。

因此泰山不拒绝小土，所以能够成就它的高大；河海不挑剔细小水流，所以能够成就它的深远；君王不拒绝臣民，所以能够显示他的德行。

因此地域不分东南西北，百姓不论异邦本国，一年四季充满美好，鬼神也来降福，这是五帝（黄帝、颛项、帝喾、尧、舜）三王（夏禹、商汤、周文王和周武王）无敌的原因。

现在竟抛弃百姓来资助敌国，驱逐客卿来成就其他诸侯，使天下的人才，退缩不敢进入西方（指秦国），停住脚不愿进入秦国，这就是所谓“借给敌寇兵器送给盗贼粮食” 啊。

物资不出产在秦国然而值得珍爱的多；人才不出生在秦国，愿意效忠的却多。

现在驱逐客卿来资助敌国，损害百姓而有利于仇人，对内削弱自己，对外与诸侯结怨，要想求得国家没有危险，不可能的啊。