《文化昆虫学》复习题一、解释名词或成语文化昆虫——指能够美化或丰富人们文化生活，推动人类文明进步的昆虫，包括漂亮昆虫、发音昆虫、发光昆虫、争斗昆虫、节日昆虫和图腾昆虫等。

昆虫文化——与昆虫相联系的所有文化，尤其指表现在与人文学科相联系的文化。

文化昆虫学——研究表述昆虫对语言、文学、艺术、历史、哲学、宗教、民俗、神话和娱乐等文化领域影响的昆虫学分支，称为文化昆虫学。

纯昆虫邮票——指的是票面图案以昆虫为主角（jué），以写实的方法准确描绘的邮票。

准昆虫邮票——是指票面图案不是以昆虫为主角，往往也不用写实手法描绘的邮票。

图腾（totem）——原始社会的人认为跟本氏族有血缘关系的某种动物或自然物，一般用做本氏族的标志。

蝶翅画——是以蝴蝶翅为主要材料，利用其绚丽色彩、独特的花斑与条纹和外形，采用特殊的技术拼贴成的工艺画，有油画、国画、水粉画效果，富有立体感，艺术感染力佳。

专性虫节——是指节日的起源或祭庆对象仅为昆虫的节日，如蚂螂节、吃虫节、捉蚂蚱节等等。

兼性虫节——指节日的起源或祭庆对象部分为昆虫的节日。

中国传统大型节日大部分都有与昆虫相关的内容，如春节、元宵节、清明节、端午节等都是典型的兼性虫节。

连性虫节——是指节日的起源或祭庆对象虽不为昆虫，但多少与昆虫有关的节日。

譬如，贵州省东南部苗族人在每年农历二月的第一个猪场天举行的翻鼓节，其主题与昆虫无关，但节日起源故事中有啷啷蝉飞到天上报信的情节。

再比如，苗族人的芦笙会的主题与昆虫无关，但在苗人的传说中制作芦笙是通过观察蟋蟀振翅发音而发明的。

本主——意为“本境、本家族的福主”，是古时白族自然村落或某一地域的护卫之神，是白族人民特殊的宗教信仰。

宠物昆虫——宠物是指家庭豢养的受人喜爱的小动物，如狗、猫等。

将昆虫作物宠物豢养，能陶冶情操，丰富业余生活，获得亲近自然的情趣，增强保护环境的意识，是为宠物昆虫。

文化起源于农耕活动，“culture”指“耕作、栽培、培养、培育”。

Agriculture 农业、农学（害虫防治方面）Apiculture 养蜂业（蜜蜂文化）Horticulture 园艺学（治虫文化）Sericiculture 养蚕（桑蚕文化）蝇营狗苟——为了追逐名利，不择手段，象苍蝇一样飞来飞去，象狗一样不知廉耻。

噤若寒蝉——像晚秋的蝉那样一声不响。

比喻不敢说话。

噤：闭口，不作声。

若：好象。

寒蝉：晚秋的蝉，一般不再叫。

金蝉脱壳——蝉是一种昆虫名。

蝉变为成虫时，要蜕去幼虫时的壳，比喻用假象、计谋脱身使对方不能及时发觉。

如蚁附膻（群蚁附膻）——《庄子徐无鬼》“蚁慕羊肉，羊肉膻也”。

比喻臭味相投的人追求不好的事物，也比喻许多人依附有钱有势的人。

作茧自缚——蚕吐丝作茧，把自己包在里面。

比喻人作事原来希望于自己有利，结果反把自己陷于困境。

也比喻自己束缚了自己的手脚。

蚕绩蟹匡——匡，通“筐”。

比喻名不副实，名是实非，两不相干。

成人曰：“蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有緌；蜂和蝉头部都象冠，但蝉有緌，蜂无緌，蝉有緌非为了蜂；兄则死而子皋为之衰。

”意谓养蚕蚕吐丝要筐，蟹壳似筐而与蚕筐无关，弟弟穿孝服不是为了哥哥。

“蟹有匡”者，蟹背壳似匡，乃谓蟹背作匡。

范，蜂也。

蜂头似冠也。

蝉，蜩也。

緌谓蝉喙，长在口下，头似冠而有緌也。

蚕则需匡以贮茧，而今无匡，蟹背有匡，匡自蟹，则非为蚕设。

蜂冠无緌，而蝉冠有緌，緌自蝉，非为蜂设。

亦如成人兄死，初不作衰，后畏於子皋，方为制服。

服是子皋为之，非为兄施，亦如蟹匡、蝉緌各不关於蚕、蜂也。

螓首蛾眉——螓，一种蝉。

螓首，额广而方；蛾眉，眉细而长。

宽宽的额头，弯弯的眉毛。

形容女子容貌美丽。

蜂目豺声——眼睛像蜂，声音像豺。

形容面目凶恶，声音可怖。

螽斯衍庆——螽斯产卵极多；衍，延续；庆，喜庆。

旧时用于祝颂子孙众多。

寿居耄耋——“耄耋”表示高龄，语出《礼记》，谓老人“七十曰耄，八十曰耋，百年曰颐”。

“猫”与“耄”、“蝶”与“耋”都为谐音”。

“寿居耄耋”寓意高龄长寿，永享天年之意。

绵绵瓜瓞miánmiánguādié——绵绵：连续不断的样子。

瓞：小瓜。

在一根藤上连绵不断地结了许多大大小小的瓜。

比喻子孙繁衍昌盛。

二、填空题昆虫是生命的精灵，万物的伴侣，是生命世界中不可缺少的支柱。

如果哪天少了它们，地球将变得死气沉沉，花儿无法授粉和结果，鸟儿和青蛙会没有猎物而饿死，牧场和原野会兽粪遍地，各种动物尸体堆积如山，到处散发恶心的臭味。

环环相扣的生物链就会因此断裂，世间大多数生命就会因此终结。

目前，已形成的昆虫文化有：蝴蝶文化、蟋蟀文化（鸣虫文化）、螽斯文化（鸣虫文化）、蚁蛉文化、蜜蜂文化、桑蚕文化、蝉文化、萤火虫文化、蚂蚁文化、蚁蛉文化等，螽斯文化、蟋蟀文化可合称为鸣虫文化。

犹太人有这样一个习俗，在孩子小的时候，母亲会把《圣经》打开，在中间滴上蜂蜜，让孩子去舔。

这样做的用意是让一个人从小就明白：书是甜的！读书是美好的享受。

在我国的神话传说中，蚕神主要有嫘祖、马头娘娘、菀窳（wǎnyǚ）夫人、寓氏公主、蚕丛等。

食苗心螟，食叶螣/蟘（都读tè），食节贼，食根蟊。

纳西文字共有2100 多个单字（原始的图形符号），它是“目前世界上唯一还活着的象形文字”，其中有蝴蝶、蚂蚁等形象的象形文字。

至今仍在用来写经、作文、记帐、通信，在人类文字史上占有特殊的地位。

在我国传统文化中，蝉有高洁、再生的文化意义。

云南的白族人把蜜蜂称为“金蜂王子”，视为部落的保护神。

云南的怒江和澜沧江两岸，生活着一个自称是蜜蜂后代的古老民族——怒族。

燕宝版《苗族古歌》中的妹榜妹留，“妹”是苗语妈妈的意思，“榜留”是苗语蝴蝶的意思，合起来就是蝴蝶妈妈。

雪顿节的由来，可以追溯到17世纪以前，那时雪顿节是一种纯宗教活动。

藏传佛教格鲁派（黄教）祖师宗喀（kā）巴为僧徒制定了一条夏安居制度，即僧徒在夏季只准在室内修习，不许到户外活动。

因为夏季是高原上各种生物最活跃的季节，以免无意中踏伤或踩死小虫。

蜀（shǔ）的本义为“蚕”。

蝴蝶指有长长的须，形如叶片的一类昆虫。

蛴螬本义指“数量众多的一类昆虫”。

蝼蛄本义是指能形成小土堆的昆虫。

螽斯，古也称为斯螽，意思即是指“数量众多，延绵不断的一类昆虫”。

蚱蜢本义应是指跳跃迅猛、飞行时能发出乍乍声的一类昆虫。

螳螂在西方被称为“教徒、预言家”、“占卜者”、“祈祷虫”，中文本义是指形貌肃然之昆虫。

蜻蜓本义是指大型、绿色、体翅长而直挺的一种（类）昆虫。

穿花蛱蝶深深见（xiàn），点水蜻蜓款款飞。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

道教把正月十五称为“上元节”，七月十五称为“中元节”，十月十五称为“下元节”。

面茧是一种蚕茧状的烤饼，这便是元宵的前身。

实际上，面茧的出现可能源于蚕乡，蚕农们为了祈求蚕茧丰收，用糯米粉做成蚕茧之状，蒸煮煎炸后食之。

他们以为这样便可以“招财进宝”，当年养的蚕便能结出肥大如元宵的茧。

古代中国人把动物分为毛虫（披毛兽）、羽虫（鸟）、介虫（有甲壳之类）、鳞虫（有鳞之鱼和昆虫）和倮虫（人）五大类。

《大戴礼记•曾子天圆》中曰：“毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，倮（裸虫）之精者曰圣人。

”龙是鳞虫之精，龙出则百虫伏藏，因此有“二月二，龙抬头”这样的谚语。

二月二吃炒豆就意味着吃害虫。

“唯有儿时不可忘，持艾簪蒲额头王”的诗句，是说古时在端午节这一天，孩子们手拿艾叶，戴上菖蒲，额头上用雄黄酒写了“王”字以避邪防病。

吃虫节是仡佬族民间传统节日，于每年的农历六月初二举行，是为了纪念发明吃虫的“甲娘”。

“六月六，晒衣服”是广为流传的一句谚语，是日，“民晒衣被，儒晒书，僧晒经”。

俗言“七月半，鬼乱窜”，中元节（鬼节）与“萤火虫”有关。

九月初九重阳节的主要习俗有：“插茱萸叶、喝菊花酒、登高或吃糕”。

灶神的虫化说，主要与“土元、蟑螂、灶蟋、灶马”有关。

螟蛉子系指养子。

国际上的著名的食虫大国有墨西哥、泰国。

在墨西哥塔斯科州的山峰上，有用毛石建的纪念椿象的庙宇。

每当鬼节（11月1-2日）过后的第一个星期一，当地居民聚集在这里，每人手里拿着一张纸，象征着椿象，经牧师念过咒语后，把这张纸吞掉，象征着椿象养活他们。

这一天，家家户户、大街小巷摆设椿象宴，市场上随处可见买椿象的小贩，此习惯延续至今。

昆虫菜的烹制方法归纳起来主要有：炸、烤、烧、炒、爆、熏、烩、蒸炖、煮、卤、浸泡、焙、腌13大类。

《周礼》记载，“五药，草木虫石谷也”。

“混沌宇宙寂无声，首破宁宇是鸣虫。

”南宋一代权相贾似道，酷爱畜养鸣虫斗蟋，编写了世界上第一部蟋蟀专著《促织经》。

明宣宗皇帝朱瞻基，酷爱促织，一时传及全国语云：“促织瞿瞿叫，宣德皇帝要。

”故明宣宗有“蟋蟀皇帝”之称。

蝴蝶，体态窈窕，艳丽多姿，是大自然的舞姬，会飞的花朵，各民族都把它视为和平、幸福、自由和坚贞爱情的象征！庄周化蝶，据认为是“紫斑环蝶”。

梁祝蝶主要有“美凤蝶、玉带凤蝶、丝带凤蝶”。

蜻蜓点水——东一下，西一下。

蟋蟀打架——看谁嘴硬。

萤火虫飞上天——假惺惺（星星）。

蚊子叮菩萨——认错了人。

城隍爷扑蝴蝶——慌了神。

黑瞎子碰上蜜蜂窝——正中下怀。

蜜蜂说悄悄话——甜言蜜语。

蜜蜂的哲学——口蜜腹剑。

三、背诵、默写并解释诗经·国风·周南螽斯祝人子孙众多螽斯羽，诜诜（shēn）兮。

宜尔子孙，振振（zhēn）兮。

螽斯羽，薨薨（hōng）兮。

宜尔子孙，绳绳兮。

螽斯羽，揖（jī）揖兮。

宜尔子孙，蛰（zhí）蛰兮。

解释：蝗虫的翅膀多又多，你的子孙聚成群。

蝗虫的翅膀轰轰响，你的子孙绵绵长。

蝗虫的翅膀聚纷纷，你的子孙数不清。

唐代“咏蝉”诗三绝蝉[唐] 虞世南垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

解释：垂下喙吸清露，连续的鸣叫声传出疏落的梧桐林。

在高处自然是鸣声传播很远，并是不借助了秋风。

咏蝉[唐] 骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予（yú）心？解释：秋天蝉高唱，囚徒我深深思念故园。

不能忍受黑鬓蝉，来对满头白发的我来鸣叫。

露多飞不动，风大声沉闷。

没有人相信我品行高洁，还有谁能为我表白对国家的一片忠爱之心呢？蝉[唐] 李商隐本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

解释：本因为在高处餐风饮露不能果腹，然声嘶力竭地恨恨鸣叫亦是徒劳。

五更天亮时鸣声已稀疏得几近断绝，可一树的叶子依然是那样的苍翠而冷酷无情。

我一个小官象大水中的木偶一样到处漂流，更何况家乡田园里的杂草和野地里的杂草已长平连成一片不能落脚。

劳烦蝉君最能让我警醒，我全家也是廉正清贫的呀。

注释：①本以高难饱，徒劳恨费声：古人以为蝉都是餐风饮露的，所以既欲栖身高处，自难以果腹，虽带恨声，实也徒然。