草莓草莓甜甜， 春天变成夏天；
蘑菇蘑菇圆圆， 夏天变成秋天；
白雪盖住地面， 秋天变成冬天。
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1.人类进入有阶级的社会以后，这种 原始的 乐舞也 开始出 现变化 。一种 是属于 民间的 演艺， 如迎神 、赛会 时，乡 民们常 要进行 祭神等 活动， 同时还 表演一 些舞蹈 等。
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2.自然而然即为自由自在，是人生的 最高境 界，也 必然是 书法的 最高境 界。
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3.历代书家正是在观察、体悟、回归 自然的 过程中 ，提炼 了书法 的点画 样式， 丰富了 书法的 生命意 象，升 华了书 法的审 美境界 ，终将 书法内 化为书 家的人 格修养 和心性 表达。
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4.中华饮食文化不仅在物质层面上体 现了人 对世界 和自然 的深刻 认知与 利用， 更在精 神层面 上表达 了人对 美好事 物不懈 追求的 愿望。 在全球 化时代 ，中华 饮食文 化并不 会失去 自我， 而将在 人类普 遍的文 化价值 认同之 下进一 步为世 界各国 所认同 。
dāi
就待在家里过冬吧。”
14小蜗牛
zhù
1 蜗牛一家住在小树林
的旁边。
hái
2 春天来了，蜗牛妈妈对小蜗牛说：“孩
wán bɑ
fā
子，到小树林里去玩吧，小树发芽了。”
pá yɑ
jiǔ
húi
3 小蜗牛爬呀，爬呀，好久才爬回来。它
mǎn
bì
说：“妈妈，小树长满了叶子，碧绿碧绿的。
地上还长着许多草莓呢！”
4
Hale Waihona Puke òyǐ jīng蜗牛妈妈说：“哦，已经是夏天了！快去
zhāi kē
摘几颗草莓回来。”
5 小蜗牛爬呀,爬呀，好
久才爬回来。它说：“妈妈，
草莓没有了，地上长着蘑菇，
quán biàn
树叶全变黄了。”
6 蜗牛妈妈说：“哦，已
经是秋天了！快去采几个蘑
菇回来。”
7 小蜗牛爬呀，爬呀，好久才爬回来。 gài
没有脚, 没有手, 背上房子到处走, 有谁把它碰一碰, 赶紧躲进房里头。
(打一动物)
14 小蜗牛
zhù
quán
wán
fā
住 全 玩发
bɑ
yɑ
吧呀
jiǔ
húi
久回
pá
yá
爬芽
hái
biàn
孩变
住 全玩发 吧 呀 爬芽 久 回 孩变
全玩
吧呀
芽 艹+牙——芽 爬 爪+巴——爬 住 亻+主——住
5.自然作为环境与自然作为其自身是 完全不 一样的 。自然 作为其 自身以 自身为 本位， 与人无 关。而 自然作 为环境 ，它就 失去了 自己的 本体性 ，成为 人的价 值物。 一方面 ，它是 人的对 象，相 对于实 在的人 ，它外 在于人 。
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6.对于当今人类来说，重要的是要将 自然看 成我们 的家。 家，不 只是物 质性的 概念， 还是精 神性的 概念。
摘zhā几i 颗kē草莓回来。”
3 小蜗牛爬呀，爬呀，好久才爬回来。它
mǎn
bì
说：“妈妈，小树长满了叶子，碧绿碧绿的。
地上还长着许多草莓呢！”
4 蜗牛妈妈说：“哦ò ，y已ǐ 经jīn是g 夏天了！快去
摘zhā几i 颗kē草莓回来。”
5 小蜗牛爬呀,爬呀，好
久才爬回来。它说：“妈妈，
草莓没有了，地上长着蘑菇，
biàn
树叶全变黄了。”
6 蜗牛妈妈说：“哦，已
经是秋天了！快去采几个蘑
菇回来。”
“妈妈，草莓没有了，
biàn
地上长着蘑菇，树叶全变黄 了。”
“哦，已经是秋天了！ 快去采几个蘑菇回来。”
7 小蜗牛爬呀，爬呀，好久才爬回来。 gài
它说：“妈妈，蘑菇没有了，地上盖着雪， diào
树叶全掉了。”
8 蜗牛妈妈说：“哦，已经是冬天了!你
它说：“妈妈，蘑菇没有了，地上盖着雪， diào
树叶全掉了。”
8 蜗牛妈妈说：“哦，已经是冬天了!你
dāi
就待在家里过冬吧。”
①
②
春天到了，小树 发芽了 。
③
小树长满了叶子，碧绿碧 绿的，已经是 夏天 了。
④
树叶全变黄了，已经 是 秋天 了。
地上盖着雪，树叶 全掉了，已经是冬天了。
mā
妈
叶芽叶芽点点， 春天来到树林；
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7.环境美的根本性质是家园感，家园 感主要 表现为 环境对 人的亲 和性、 生活性 和人对 环境的 依恋感 、归属 感。
回 口+口——回
呀爬
回住
全
玩
吧
孩 久
1 蜗牛一家住在小树林
的旁边。
2 春天来了，蜗牛妈妈对小蜗牛说：“孩
子，到小树林里去玩吧，小树发芽了。”
3 小蜗牛爬呀，爬呀，好久才爬回来。它
mǎn
bì
说：“妈妈，小树长满了叶子，碧绿碧绿的。
地上还长着许多草莓呢！”
4 蜗牛妈妈说：“哦ò ，y已ǐ 经jīn是g 夏天了！快去