《孙子兵法》的核心思想是“竞”还是“和”“和”方一辩立论陈词：主席，各位评委以及对方辩友大家好。

我方认为孙子兵法的核心思想“和”优于“竞”，“道胜”为孙子兵法的终极目标，“全胜”是孙子兵法的核心思想，所以我就以“全胜”以及“道胜”作我的论述。

“道胜”里的核心思想是“以道为导，胜在无形”。

这里的“道”，是德而不是力，强调以德服人，而非以力服人；我们讲的“道”，指的是王道而非霸道，是中道而非偏道。

而“道胜”思想的另外一个重点，讲的是非战。

孙子认为，我们应该以策略联盟的“和”取代“竞”，在未战之前，取得无形的胜利。

在《谋攻篇》中，孙子提到：“全国为上，破国次之，全军为上，破军次之，全旅为上，破旅次之，全卒为上，破卒次之，全伍为上，破伍次之。

”这些字句一再强调“全”的概念，但这个“全”的概念不单单是我方的“全”，也是希望敌方的“全”。

那如何使我方“全”，敌方也“全”呢？这就是要以“来”取代“竞”。

“百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。

”“上兵伐谋，其次伐交，其下伐兵，其下攻城，攻城之法为不得已也。

”孙子认为在战争中，我们应以高层次的“伐谋”、“伐交”，也就是“和”的方式来取代“伐兵”、“攻城”，也就是“竞”的毁灭性后果。

孙子的“全胜”力争以“和”来取代“竞”，达到双赢，达到更高的效益，达到“1+1＞2”的效果。

以中国大陆和台湾的关系来说，1949年到1979年之间，两岸对峙以竞争的方式，这造成的什么了结果……我来告诉大家，造成了三痛，这三痛是哪三痛呢？第一痛为家庭痛，第二痛为社会痛，第三痛为国家痛。

那什么是家庭痛呢？这段期间内，两岸征战连连，使得许多家庭家破人亡，妻离子散，可谓人间之惨剧，这为家庭痛；那什么是社会痛呢？两岸统独之争造成族群分裂，阶级斗争，这为社会痛；那，什么又是国家痛呢？由于两岸对峙，开始了军备竞赛，使得许多资源遭到排挤，而我们的经济建设停滞，这为国家痛。

但近年来，两岸打破隔离，以“和”为立足点，以筹全胜。

这方面可以从经济面、交通面以及的教育面来跟大家做一下阐述：经济面，两岸近年签订了ECFA，因为签订ECFA 增强了两岸的经济交往，提高了两岸的经济效益；在交通面，以大三通为例，2008年两岸签订了大三通后，使得许多交通成本减低，使两岸的GDP、出口量大幅上升；在教育面，两岸近年来积极投入两岸的学术交流，包含老师与老师之间，学生与学生之间，例如台湾学生可以学习大陆学生的勤奋努力，而大陆学生可以学习台湾学生的创意思考，借由互相学习、截长补短长，共创双赢。

故我方坚信认为：孙子兵法的核心思想“和”优于“竞”。

谢谢大家。

“竞”方一辩立论陈词：主席、评委、对方辩友，大家好。

刚才对方辩友提到“取代竞争”，有失偏颇。

对方也提到“如今海峡两岸友好交流、友好发展、友好竞争”，正是通过这种形式，我们才使整个中华民族的综合国力得到增强，才使我们整个中华民族在激烈的国际竞争环境中更好的竞争、更好的发展，对方辩友怎么能说要取代竞争呢？还有，对反方辩友在提到“孙武在《孙子兵法》中主张不要竞争，非战”，我方则不认为。

竞争的极致是对抗，对抗的极致是战争，《孙子兵法》作为一部军事著作，和历史上所有兵书一样，目的在于揭示战争规律、指导战争实践。

更可贵的是，它将这一规律上升到了哲学的层次，基于此，我方认为《孙子兵法》的核心思想是“竞”而不是“和”。

下面，我方将从以下三点来进一步阐述我方观点：第一，从时代背景角度分析，《孙子兵法》的产生正是适应了春秋时期大国争霸的需求，孙子所处的是中国大动荡的时期，这一时期王室衰微，战争不断，《孙子兵法》十三篇正是为了要克敌制胜，在激烈的竞争环境中立于不败之地。

曹操说：“孙武为吴王阖闾作兵法一十三篇。

”一语道出了孙武著书的真实目的。

在得到重用后，他谋定后动，精国整兵，终于实现了西破强楚、南服越人、北威齐晋的战略目标，成就了一代霸业。

第二，孙子兵法十三篇贯穿的一条主线便是如何致胜的竞争之道，无论是“全胜”还是“战胜”都是为了要争取胜利，强调在充分“校计索情”的基础上制定正确的战略决策，“先胜而后求战”，这是战争准备中的争先；孙子主张“任势”、“谋势”和“造势”，这是战略谋划中的争势；用兵作战，主动权的获取是其核心所在因此主张要“示形动敌”、“诡诈用兵”，做到“致人而不致于人”，这是战争过程中的争权；而从战争准备、战略谋划到战争实施的一切行为都是为了要争胜，争胜则是要实现国家的强大，即所谓“胜敌而益强”，这便是争强。

争先、争势、争权、争胜、争强乃是《孙子兵法》论述战争的一条基本主线，所以我方认为《孙子兵法》的核心思想是“竞”。

第三，《孙子兵法》跨越时空，历久弥灿，其生命力就在于它高超的“战胜攻取之道，统众御人之术”，历史的进步需要竞争来推动和发展，《孙子兵法》“竞”的思想正是适应了前进的需求。

他不仅用于指导军事斗争，还广泛的用于政治外交斗争和商业竞争等，因此，《孙子兵法》活的灵魂即在于“竞”这一核心思想。

总之，《孙子兵法》揭示的不仅是战争的规律，更是在激烈的竞争环境中寻求生存的法则。

因此，我方坚定地认为《孙子兵法》的核心思想是“竞”而不是“和”。

谢谢大家。

“和”方二辩论证辩驳：主席、评委、对方辩友，大家好。

我方坚信在孙子兵法架构下“和”优于“竞”。

没有错，孙子兵法历久不衰、历久弥灿，在这个前提之下，我们认为孙子兵法历久不衰之因全在于它的经典性、它的延伸性，而非在于它的竞争性。

那对方辩友不断的提到孙子兵法的核心思想在于“竞”，那将孙子兵法中所提到的“计”归类成竞争的方法，我方是大大的不认同啊。

我方坚信在孙子兵法中的“胜战”以及“非战”，我们只有借由“和”才能达到我们的“全胜”，更能达到我们的终极目标，也就是我们的“道胜”。

而我们拉到现代来讲呢，只有和才能大大的提升我们的利益、提升我们的效益、达到我们的远利，更能达到我们的“1+1＞2”。

四川汶川大地震的发生的72个小时之内，全球各地紧急调拨物资救援汶川。

以红十字会为例，红十字会整合当地的资源以及人力，在最快的时间内，我们以“和”的方式、以最高的效率，将四川汶川大地震所造成的伤害减到最低，这不就告诉我们“和”的重要性吗？国际上，我就以世博会为例吧。

世博会告诉我们，全球各地、世界各大国，为了展示各国的特色，为增强与世界各国的友好往来纷纷加入到世博会，这些国家在参与世博会的过程中是不是达到了很好的宣传效益了？而对于中国大陆而言，在观光效益上以及经济效益上，是不是远远超过了我们预期所想象呢？在这个过程中，是不是大大的发扬了我们中华民族的精神，是不是大大的提高我们中华民族的国际地位啊？我们为什么要谈“和”，我们谈“和”是因为我们认为，只有“和”才能达到最大的效益，实现“1+1＞2”的效果，只有通过“和”才能最终达到“全胜”以及“道胜”。

在经济上，我就再以一个两岸的例子，两岸经济合作框架协议，也就是我们俗称的ECFA，在ECFA这个协议里，我们在两岸互惠以及互利的前提基础之下，我们彼此协商，那在这些协商的过程中，两岸彼此的扶持、两岸彼此的扶长，扎根两岸，布局全球，这不就是“和”最好的案例吗？根据中华经济研究院一项ECFA之正面影响评估，签订ECFA过后，台湾的GDP成长将提高1.62%到1.75%，那这个不就告诉我们，在现在这个社会我们唯有“和”才能真正达到我们的最高效益。

倘若我们借由ECFA 这样一个协议签订，就可以结合台湾的部分科技创意产业以及大陆的广大市场，两相结合之后，就可以使两岸的效益达到最大化，而且能够提供更多的就业机会。

这才是我们真正想要提的：我们借由“和”才能达到我们的“全胜”以及“道胜”。

我方之道，绝非字面之道。

而是延续孙子兵法经典性以及延伸性。

“道胜”，胜之在道，决之在武，立国大道，再强再久，内外皆是，强敌不生，不战无战，全胜可久。

我方坚信在孙子兵法架构下：“和”优于“竞”。

谢谢大家！“竞”方二辩论证辩驳：谢谢主席。

各位评委、对方辩友，大家好。

刚才，对方辩友提到了ECFA签订的问题，那么下面我们就来重新认识一下ECFA的签订。

其实，ECFA的签订目的就是使两岸经济的竞争达到有序化的目的，而这种有序化也是竞争的一种。

另外，两岸人民同根同源，正是基于这样一个基础，两岸达到了经济的合作，目的在于在世界中使中国能够处于不败之地，维护双方的利益。

吴如嵩先生说：“《孙子兵法》本身的逻辑体系应该是概念范畴体系，其骨架为六大范畴，即：全胜、庙算、虚实、形势、奇正和赏罚，而这一切的目的，都是为了争利。

”在尽可能降低战争频率，减少不必要战争的同时，孙子也坚持主张用战争和暴力来维护国家利益与国家安全，主张以霸王之兵威加于敌，以战止战、以暴去暴。

在处理阶级之间、民族之间不可调和的矛盾时，“不战而屈人之兵”的确是一种选择，但是这种选择并不具有普遍的意义，“不战而屈人之兵”的特殊性与历史上大量存在的困兽犹斗、负隅顽抗现象相比实属凤毛麟角，微乎其微。

当战争难以避免时，某些局部敌军的投降表面上看起来似乎是“不战而屈人之兵”，但实际上还是战争胜利的结果。

我方十分赞同黄朴民先生曾经提出的观点，我方反对任意的夸大和拔高“不战而屈人之兵”的做法。

在孙子兵学体系中，我们不能颠倒其全胜策与战胜策之间的主次关系，从《孙子兵法》的篇幅看，全胜策所占比例较小，并不占据主导地位，孙子将更多的智慧集中在其战胜策上，书中“避实击虚”、“因形制敌”、“因利势导”、“奇正相生”等等无不以战胜攻取为自己学术的中心。

一部《孙子兵法》归根结底是教育我们如何去用兵打仗，至于全胜的思想并非孙子兵学的主线。

《孙子兵法》体系的核心归结到底是一个“胜”字，其撰写的出发点是“胜”，落脚点还是“胜”，每一篇都围绕着“胜”字展开。

“战胜思想”在《孙子兵法》中占据主导地位，《孙子兵法》中讲“兵以诈立，以利动，以分合为变。

”这正是《孙子兵法》精髓要义与应用理性的集中体现。

《孙子兵法》讲述的是战争艺术，是一本战争论而非不战论。

唐太宗说：“朕观诸兵书，无出孙武，孙武十三篇无出《虚实》，夫用兵，识虚实之道，则无不胜焉。

”这句话深刻的向我们揭示了《孙子兵法》的核心意义，也向我们揭示了后人之所以重视《孙子兵法》的内在奥妙。

后人之所以重视《孙子兵法》，正是在于其行之有效的战胜策，“战胜思想”才是《孙子兵法》的主体思想。

因此，我方坚持认为《孙子兵法》的核心思想是“竞”。

谢谢。

“和”方三辩论证辩驳：主席，各位评委以及对方辩友大家好。

首先我方再度强调，“和”优于“竞”的概念，对方辩友刚才提到一些论证，我方都要提出一些质疑，首先，尽管对方辩友提到一些《孙子兵法》里的名句来作为佐证，但是我方发现，其实你们所举的佐证大部分谈的都是在于较地下层次的战术层面，与我们今天所谈的比较高尚的“竞”与“和”一个战略性的层面其实是完全不相同的，所以，你们犯了第一个错误：你们没有切中今天的主题！第二个部分，你们刚才说孙子兵法里面通篇十三篇中只有一篇谈到“全胜”的概念，所以你们得出结论“竞”优于“和”。