（二）政治现象起源于我国早期传说时代
1、盘古开天和女娲造人传说 （1）盘古开天
• 顾颉刚提出战国、秦、汉以来古书所载 的古史，大都出于神话传说的演变，是 由不同时代的神话传说层层积累而造成 的观点。他在1922年立了一个假设： “古史是层累地造成的，发生的次序和 排列的系统恰是一个反背。”——顾 洪： 《探求治学方法的心路历程》，见顾颉 刚《我与〈古史辨〉》，上海文艺出版 社2001年版，第7－8页。
大禹是传说时期以 治水闻名的君主
大禹以“禅让”即位，治水患，征三苗，合诸 侯，划九州，奠定了国家建立的基础，并最终传 位于儿子启，开创了历史的新时期。
浙江省绍兴大禹陵，传为大禹埋葬之地。他生前曾 在这里“会诸侯，计功而崩，因葬焉，命曰会稽”。
1995年4月20日以来，浙江省和绍兴市每年都在大禹陵 举行公祭典礼 ，今年将举行国家级的祭祀活动
有卜 一后 次发 死生 亡的 和实 一际 次情 狩况 猎。 事所 故记 。录 的 事 件 中
日让骨 这 内人。 是 会用商 在 不这王 安 会块武 阳 有卜丁 出 什骨（ 土 么来约 的 灾进公 刻 难行元 有 预前 文 ） ， 测 12 字 （ 50 的 并 如年 牛 记 ）的 录未几 来次 肩 下 胛 占 10
（二）商代王权至上思想
商（殷）代建于前1600年，亡于公元 前1046年。初都亳（今河南商丘），后 于盘庚时定都殷（今河南安阳小屯村）。 开国君主汤（天乙），亡国之君纣，凡 17代，29传，历555年。传承制度前期 以“兄终弟及”为主，后期（盘庚迁殷 后）以“父死子继”的王子王位继承制 为主。
《礼记· 表记》：“殷人尊神，率 民以事神，先鬼而后礼，先罚 而后赏。”
女娲造人 见东汉应劭《风俗通》。女娲在造人之 前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗， 初三创造羊，初四创造猪，初六创造马， 初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己 的样子造出了一个个泥人，后觉得太慢， 又用一根藤条沾满泥浆，把泥浆一点点的 洒在地上，也都变成了人。 为了让人类永 远的繁衍下去，她创造了嫁娶之礼，自己 充当媒人，让人们懂得“造人”的方法， 凭自己的力量传宗接代。
新疆吐鲁番阿斯塔娜古墓里出土的 东晋时期所绘伏羲女娲像,形象地 再现了伏羲和女娲人首蛇身的神话
“中国自黄帝以上，伏羲、女 娲、神农诸帝，其人之形貌、事 业、年寿皆在半人半神之间，皆 神话也。”（夏曾佑）
2、三皇五帝与早期政治传说
（1）关于三皇五帝
三皇： 伏羲氏、神农氏、轩辕氏 （皇甫谧 《帝王世纪》） 五帝： 少皞金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝 尧陶唐氏、虞舜有虞氏（《帝王世纪》）
”
“
3、借用上天 的名义，对 不听号令的 人进行惩罚 （“致天之 罚”），形 成王权至上 观念
河南安阳武官村商墓模型
无有远近，用罪伐阙死，用德彰阙善。 邦之臧，惟予一人有佚罚。 予一人：国家代表，家天下。 宗教官：巫、多卜、占、作册 政务官：卿士（师保） 事务官：宰、小藉臣、小丘臣、司工
三、西周时期的明德慎罚、敬天保民思想
周朝由周武王建立于前1046年，都于 镐（今陕西西安市），于前771年幽王在 位时为犬戎所灭。传十一代，十二王。 其间于前841年周厉王在位时发生国人暴 动，由周、召二公执政，号曰“共和行 政”，称共和元年，也是中国历史确切 纪年的开始。前此年代都是后人所推算。
（一）王权思想确立背景
在宣扬王权由“履大人迹”而来 的同时加入道德说教，宣传“以德配 天”（“皇天无亲，唯德是辅”— 《诗· 大雅· 文王》），其作用一则为 周朝统治寻找理论依据，再则对统治 者提出要求。
• 《司爟》，凡祭祀，则祭爟（报其为明 之功，礼如祭爨。疏曰：郑云礼如祭爨 者，祭爨，祭老妇也。则此祭爟，谓祭 先出火之人。——《周礼· 夏官》 • 《周礼.夏官.司爟》：司爟掌行火之政令。 郑玄注引鄹子曰:“春取榆柳之火,夏取枣 杏之火,季夏取桑柘之火,秋取柞楢之火,冬 取槐檀之火。” • 祀火制度：燔-膰；主-柱；脤-祳；胙-祚； 侑-宥；改火；明水。
(3) 伏羲女娲兄妹为婚 见于唐人李亢所撰《独异志》。当宇宙 初开时，天地间只有伏羲女娲兄妹二人在 昆仑山下，相议想为夫妻，又觉羞耻。兄 即与妹上昆仑山，咒曰：“天若同意我兄 妹二人为夫妻，请将天上的云合起来，要 不就把云散了。”于是天上的云立即合起 来，他们成了夫妻，繁衍了子孙后代。
(4) 女娲造人
盘古天
盘古开天
《太平御览》卷二引三国吴徐整《三 五历记》：“天地混沌如鸡子，盘古生 其中万八千岁。天地开辟，阳清为天， 阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神 于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一 丈，盘古日长一丈；如此万八千岁，天 数极高，地数极深，盘古极长。”
清马骕《绎史》卷一引徐整《五运历 年纪》：“首生盘古，垂死化身，气成 风云，声为雷霆；左眼为日，右眼为月； 四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋 脉为地里；肌肉为田土，发髭为星辰； 皮毛为草木，齿骨为金石；精髓为珠玉， 汗流为雨泽；身之诸虫，因风所感，化 为黎。”
(2) 女娲补天
最早记载于《淮南子》 中。相传，水神共工与火 神祝融因争夺权力而发生 战争，结果是水神输了。 战败的共工一头撞倒了支 撑天地的大柱子——不周 山，天塌一个大洞，大地 上洪水泛滥，到处是熊熊 的大火，六种怪出来残害 人类。善良的女娲出来修 补天空，还把一只大龟捉 来杀掉，砍下了它的四条 腿，支撑在天的四面，扶 正了倾斜的天空。
太昊 伏羲氏
炎帝 神农氏
黄帝 轩辕氏
少昊 金天氏
颛顼 高阳氏
帝喾 高辛氏
帝尧 陶唐氏
帝舜 有虞氏
（2）三皇五帝与 早期政治传说
伏羲“画八卦” ,产 生了原始的畜牧业
相传伏羲生于成纪（今 甘肃静宁），当地已发现 著名的大地湾遗址（在县 南的秦安县境内），出土 有大型房屋遗址、防护和 排水用的壕沟、骨器、石 物、蚌器、陶器、原始壁 画等，其考古年代被确定 为距今7800-4800年之间。
（三）政治思想源于中国早期国家的产生 1、三个因素影响：地理环境；家长制；部 落征服。 2、三个主要特征：部落征服；土地公有； 君主专制。
二、夏商时期的王权思想
夏之政忠，商之政敬，周之政文。——司 马迁《史记· 高祖本纪》 忠：朴实无华；敬：在神事礼仪威严的神 秘气氛下使人产生敬畏而加以服从；文： 靠一套文物典章制度规范人的行为。 夏尚忠，殷尚质，周尚文。……周监于二 代，郁郁乎文哉，吾从周。——《论语· 八 佾（yì ）》
第 一 讲 夏商西周时期的政治思想
一、中国政治思想起源
传统观点认为政治思想萌芽于商代
事实上，商代以前已有 人类起源和国家的传说
（一）政治思想起源与中华文明起源有关
1、关于文明与文化的概念 （1）文明 文明是人类发展史上的特殊阶段，是 人类脱离动物界后进一步脱离了原始野蛮 状态的阶段。对此，我们可以通过考古发 现和研究古代的物质遗存来证明。
• 大概我的古史观是：现在先把古史压缩二 三千年，从《诗三百篇》做起。将来等到 金石学、考古学发达上了科学轨道以后， 然后用地底下掘出的史料，慢慢地拉长东 周以前的古史。至于东周以下的史料，亦 需严密评判，“宁疑古而失之，不可信古 而失之。”——顾颉刚： 《古史辨》第一 册， 上海古籍出版社，1982年版，第22页。
• 夏制脱胎于原始社会末期的军事民 主制，是在改造部落联盟的军事民 主制基础之上建立起来的等级君主 专制。 • 原始人群——母系氏族公社（生产 资料公有、以血缘为纽带、民主管 理）——父系氏族公社（军事民主 制：军事首长、部落酋长议事会、 人民大会）——等级君主制（四岳 议事会——疑、丞、辅、弼；夏后 世百官）
考古意义上的文明有世界通行的标准， 即要符合四个条件： 第一，要有容纳5000人以上人口的城 市，原始的小聚落还算不得文明； 第二，要有文字，是人类思想文化存 留和传播的载体； 第三，要有为宗教、政治或经济目的 而建造的复杂礼仪建筑； 第四，要有冶金术的发明和使用。 四个标准不必全部具备，但最不可缺 少的是文字。
（2）文化 文化一词出自《周易》：“观乎人文， 以化成天下” ； 目前我国学界一般认为文化有广义和 狭义之分：广义的文化是指人类区别于 动物所产生的物质成果和精神成果总和， 狭义的文化一般指人类社会产生的知识 和信仰等精神成果。
（3）中华文明起源 外国学者大多认为中国文明起源从公元前 1600年的商代开始，甚至有人说是从发现甲 骨文的商代后期（盘庚迁殷，约发生在公元 前1300年）开始； 我国学界认为较为公正的说法应该从传说 中的五帝（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜） 时代算起，其时代大约是公元前3000到2070 年。这一时代不仅有较多的考古学证据，我 国最早的通史性著作《史记》也开始于五帝 时代。
• 崔述在十八世纪的晚年，用了“考而后 信”的一把大斧头，一劈就削去了几百 万年的上古史。……颉刚现在拿了一把 更大的斧头，胆子更大了，一劈直劈到 禹，把禹以前的古帝王（连尧带舜）都 送上了封神台上去！连禹和后稷都不免 发生问题了。故在中国古史学上，崔述 是第一次革命，顾颉刚是第二次革命， 这是不须辩护的事实。——《古史辨》 第二册，第338页
• 孟冬，天子乃祈来年于天宗，大割祠于 公社及门闾，腊先祖、五祀。此《周礼》 所谓蜡祭也。天宗谓日、月、星辰也。 大割，大杀群牲割之也。腊谓以田猎所 得禽祭也。五祀，门、户、中霤（liu）、 灶、行也。或言“祈年”，或言“大 割”，或言“腊”，互文。——《礼 记· 月令》
2、祖先崇拜，强调 先王与臣民祖先的 关系，热衷占卜， 达到无以复加的地 步；
• 太史公曰：夏之政忠。忠之敝，小人 以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小 人以鬼，故周人承之以文。文之敝， 小人以薄，故救薄莫若以忠。三王之 道若循环，终而复始。周秦之间，可 谓文敝矣。秦政不改，反酷刑法，岂 不谬乎？故汉兴，承敝易变，使人不 倦，得天统矣。
（一）夏朝神权思想的确立
夏朝是我国历史上第一个国家，立国 于公元前2070～前1600年，开国君主 是夏禹的儿子启，人称夏后氏，都阳 城(今河南登封告成镇), 传13代，16 王，历471年（一说432年）。