6 国家（1）治国6.021 天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患○《三国志·魏书·杜畿传》6.023 构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民构：架屋。

简：通“柬”，选择。

佐：辅助的人。

○《意林》引《物理论》6.024 理国要道，在于公平正直○唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语6.025 正其本者万事理，劳于永者逸于使劳于永：为长远利益而操劳。

逸：安心。

使：经常忙碌。

○唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》6.027 治身莫先于孝，治国莫先于公○宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。

其言切至。

”（2）安危6.171 居安思危，思则有备，有备无患居安：处于安全的境况。

备：事先有准备。

○《左传·襄公十一年》6.178 为之于未有，治之于未乱为wéi：做，防止。

未有：没有发生之时。

未乱：尚未发生动乱。

○《老子》六十四章6.182 利莫大于治，害莫大于乱○《管子·正世》6.211 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义浚：开浚，疏通。

○唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏6.244 召远在修近，闭祸在除怨召远：招徕远方的人。

修：整治。

近：指国内。

闭：堵塞。

○《管子·版法》7 人民（1）民本7.001 民惟邦本，本固邦宁惟：惟独，只有。

邦：国。

本：根本。

○《尚书·五子之歌》7.006 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣夫：发语词，无实义。

别而听之：分别听信个人之辞。

合而听之：全面听取。

圣：无所不通。

○《管子·君臣上》7.010 为国者以富民为本，以正学为基为wéi：治理。

正：使正当。

○汉·王符《潜夫论·务本》7.016 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命○《三国志·吴书·骆统传》7.029 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正兴行：重德行。

○明·王廷相《慎言·御民篇》（2）民心7.041 民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。

卒cù：同“猝”,突然。

顺：顺其意。

逆：背其意。

○《三国志·魏书·袁涣传》7.042 可怀以德，难屈以力怀：怀柔，感化；《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》7.046 宽则得众，信则人任焉宽：为政宽大。

信：建立威信。

任：信服。

○宋·苏辙《新论下》（3）爱民7.071 达人无不可，忘己爱苍生达人：通达事理的人。

○唐·王维《赠房卢氏琯》7.088 虑于民也深，则谋其始也精意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。

○宋·欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。

”7.092 享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧任：承担。

患：患难。

○宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》7.105 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害释：解除。

○明·黄宗羲《原君》（4）群众7.112 积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也积力：全成之力。

举：举动，行动。

即：就。

○《文子·下德》7.114 莫三人而迷三人：指多数人。

意谓没有多数人的意见就会迷惑。

○《韩非子·内储说上七术》引古语8 政治（1）为政8.001 政贵有恒恒：长久不变。

○《尚书·毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。

”8.033 有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为弗：不。

为wéi：做。

○《尹文子》卷上8.067 居之以强力，发之以果敢，而成之以无私居：平时。

发：发动。

果敢：坚决勇敢。

意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。

○宋·苏辙《新论中》8.070 政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周益：增益，扩大。

未至：没有达到的地方。

及：及到。

未周：没有覆盖的地方。

○《宋史·薛极传》8.071 上安下顺，弊绝风清弊：弊端。

绝：绝迹。

风：风气。

○宋·周敦颐《拙赋》（2）纳谏8.258 先民有言，询于刍荛先民：古代贤人。

询：询问，请教。

刍荛chúráo：割草打柴的人。

○《诗经·大雅·板》8.280 千夫诺诺，不如一士之谔谔夫：一般人。

诺诺：连声答应，表示顺从不违。

士：有识见的人。

谔è谔：直言争论。

○宋·苏轼《讲田友直字序》8.289 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子宇：屋檐。

失：失误。

草野：指民间。

经：儒家经典。

诸子：诸子百家。

○汉·王充《论衡·书解篇》（3）审时适变8.419 苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧苟：如果。

法：取法。

周：合。

循：遵循。

○《淮南子·氾论训》8.439 治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时治：治理，掌握。

不若：不如。

时：时机，时势。

○宋·苏轼《应制举上两制书》：“～。

时者国之所以存亡，天下之所最重也。

”12 意志（1）奋进、专一12.166 天行健，君子以自强不息天行：天体运行，自然界运动变化。

○《周易·乾》12.176 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍骐骥：骏马。

驽nú马：劣马。

十驾：十天的行程。

一天所行为一驾。

功在不舍：功效就在于行动不停。

○《荀子·功学》12.182 自知者英，自胜者雄○隋·王通《文中子·周公篇》12.189 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强反听：犹言“自察”。

内视：犹言“反省”。

自胜：谦虚克己。

○《史记·商君列传》12.190 明莫大乎自见，聪莫大乎自闻，睿莫大乎自虑莫：没有。

大乎：比……更大。

睿ruì：明智，智慧。

○汉·徐幹《中论·修木》12.231失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御发：射箭。

蹞kuǐ步：同“跬步”，半步。

蹞步不至：还差半步没有到达。

御：赶车。

○《荀子·劝学》12.232 行百里者半于九十意谓走了九十里，还只相当于百里路的一半。

○《战国策·秦策五》引古语14 智力（1）智慧、见识14.016 慎在于畏小，智在于治大畏小：指要防微杜渐。

治大：处理大事。

○《慰缭子·十二陵》14.027 暴至之荣，智者不居暴：智慧。

居：当。

○《意林》引《唐子》（2）体察14.068 观水有术，必观其澜术：方法。

澜：壮阔的波澜。

○《孟子·尽心上》14.078 不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患崖：高峻的山边。

颠坠：从高处落下。

没溺nì：淹没在水中。

○《孔子家语·困誓》14.088 心暗则照有不通，至察则多疑于物心暗：心怀私意。

照有不通：看事就不会透彻。

至察：过分地审察。

物：事物。

○唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语15 人才（1）育才15.085 一日暴之，十日寒之，未有能生者也暴pù：晒。

寒：冻之。

○《孟子·告子上：“虽有天下易生之物也，～。

”15.088 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

树：种植；培养。

○《管子·权修》（2）用才15.222 不以求备取人，不以己长格物求备：要求全美。

己长：自己的长处。

格物：要求事物。

○唐·吴兢《贞观政要·任贤》：“～，随能收叙，无隔疏贱。

论者称为良相焉。

”15.284 各专其能，各致其力○宋·苏轼《策略第二》16 品德（1）公私16.100 公家之事，知无不为○唐·杨炯《盐亭县令南阳邹思恭字克勤赞》16.101 利居众后，责在人先唐·韩愈《送穷文》16.108 为一身谋则愚，而为天下谋则智○宋·苏洵《审敌》16.112 至公而行之以恕，至仁而照之以明至：极。

恕：体谅。

明：明察。

○宋·苏轼《谢宣谕札子》（2）信诚16.130 言之所以为言者，信也○《春秋穀梁传·僖公二十二年》：“～；言而不信，何以为言？”16.161 自古驱民在信诚，一言为重百金轻驱民：管辖百姓。

宋·王安石《商鞅》：“～。

今天未可非商鞅，商鞅能令政必行。

”（3）守政16.217 不诱于誉，不恐于诽诱：受引诱。

誉：赞扬。

恐：害怕。

诽：毁谤。

○《荀子·非十二子》16.244 君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也身：自己。

人：别人。

○宋·苏轼《私试策问七首之七》（4）谦谨、骄傲16.384 与人不求备，检身若不及与：对于。

人：别人。

求备：求全责备。

检：检查，检点。

身：自己。

不及：不够。

○《尚书·伊训》16.389 不自见，故明；不自是，故彰自见：表现自己。

自是：自以为是。

彰：清楚。

○《老子》二十二章16.396 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰履lǚ：踩踏。

○《诗经·小雅·小旻》16.422 虚己而乐闻虚己：自己谦虚。

乐闻：高兴听到人家的意见。

○唐·刘禹锡《魏生兵要述》（5）勤俭16.466 惟日孜孜，无敢逸豫日：每天。

孜zī孜：努力不怠。

逸豫：安闲逸乐。

○《尚书·君陈》16.470 民生在勤，勤则不匮匮kuì：贫乏。

○《左传·宣公十二年》引古箴言16.477 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让饶：富裕。

○《荀子·修身》16.495 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰恒念：经常想到。

维：是。

○明·朱柏庐《治家格言》16.531 君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事食其食：吃东西。

功：功绩。

服其服：穿衣服。

○宋·苏洵《彭州圆觉禅院记》（6）廉洁16.543 苟利国家，不求宝贵苟：如果。

○《礼记·儒行》16.556 朗如日月，清如水镜○唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》（7）修身16.619 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从正：正派。

○《论语·子路》载孔子语16.634 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也自反：自我反省。

○《礼记·学记》16.648 非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断淡薄：恬淡寡欲。