无私奉献与等价交换纵横谈（义县二高中）——辩论式主题班会纪实义县二高中二年九班主持人：亲爱的各位领导、老师、同学们，大家好！我是主持人尹雪，首先，让我们以热烈的掌声欢迎各位领导，老师的光临。

奉献是我们这一代最起码的要求，也是当今社会最重要的道德规范。

现在我宣布，二年九班“在市场经济条件下无私奉献与等价交换纵横谈”辩论式主题班会现在开始。

首先请班长石峰介绍本次班会的目的和意义。

班长：同学们，在市场经济飞速发展的今天，怎样理解等价交换与无私奉献的关系，我同学在认识上还存在着分歧和意见，针对这种状况，我们拟定召开这次“无私奉献与等价交换纵横谈”主题班会。

以此来解除误区与困惑，洗刷模糊认识，使大家认清形势，统一思想，健康成长。

上周我们布置了论题，现在就请同学们按题目各抒已见，要按照马列主义毛泽东思想，特别是邓小平建设有中国特色的社会主义理论，把我们所学的知识结合社会实际和自己的思想实际，开展辩论，求大同，存小异，逐步达到统一认识的目的，最后预祝这次班会圆满成功。

主持人：下面请本次辩论主席及双方辩手入场。

主席：各位来宾、老师、同学们，大家好！辩论是一门古老的艺术，至今人类历史上那些关于精彩辩论的传说仍使我们不能释怀，而辩论是一门青春的艺术，因为年轻人以他们特有的朝气、锐气和执着的精神，始终占据着辩论赛的主要位置。

前不久，全国大专辩论会刚刚落下帷幕，今天我们又在这里召开辩论会，旨在培养同学们的参与意识和思维能力，特别是明辨事非的水平层次。

今天，我们进行辩论的题目“在社会主义市场经济条件下无私奉献与等价交换纵横谈”。

下面请允许我向大家介绍一下今天参赛的各位辩手。

坐在我左手方向的是正方，正方四位辩手分别是一辩尹璐同学，二辩刘海同学，三辩石峰同学，四辩王帅同学。

他们所持的观点是社会主义市场经济条件下，应以无私奉献为主。

坐在我右手方的是反方，四位辩手分别是一辩魏宁同学，二辩张鹏飞同学，三辩张宁江同学，四辩许尔同学；反方所持观点是在社会主义市场经济条件下，应以等价交换为主。

在辩论的过程中，评判团将依据辩手们的个人表现选出两名最佳辩手。

那么，我们的辩论正式开始，首先进行的是程序辩论，常言道：“三军未动粮草先行。

”让我们看看双方是如何屯兵积粮的。

好，有请正方一辩同学发言，时间三分钟。

正一：“谢谢主席。

尊敬的各位领导、老师、同学及对方辩友，大家好。

”今天的辩论我方所持观点是在社会主义市场经济条件下，应以无私奉献为主，记得莎士比亚曾经说过这样一句话：“上天生下我们是要把我们当成火炬，不是照亮自己，而是照亮别人。

”这句话的意思就是说人生存在的价值不是在于索取，而是在于奉献。

我方认为无私奉献更能有力的推动社会的发展，让我们纵观一下历史吧！无论是奴隶制统治还是在封建主义统治，都很少有等价交换的存在，而无私奉献却存在已久，无论从哪个时期哪个角度来看，无私奉献都无所不在。

大禹治水，三过家门而不入。

解决了人们的水患问题，可见人们需要无私奉献；居里夫人几十年如一日，在阴冷潮湿的实验室里，为了提取镭奉献了自己全部的心血，可见科学需要无私奉献；马克思耗尽了毕生精力，完成了具有划时代意义的巨著《资本论》，推动了社会的进步，可见时代需要无私奉献。

人们反对压迫、反对剥削，于是那些无私奉献致力于人民幸福的人起来抗争。

我们之所以说无私。

因为他们所解决的不是个人问题，而全人类的幸福与发展。

正是无私奉献的一代又一代创造了过去也创造了今天，才有了今天我们要辩论的商品社会，可见，没有无私奉献便没有今天的等价交换。

其次，从精神文明的角度来看，人类的文明最重要的是高度精神文明，我们生活在社会主义社会，社会主义精神文明是他的一个重要标志，而精神文明的一个最主要的内容就是调动整个社会的积极性，为实现共产主义而无私奉献。

由此不难看出，等价交换只是在生产力还没有高度发展的基础上的一种经济活动形式和原则。

随着社会的发展，它必将被无私奉献所代替。

被这个社会所淘汰。

而三，只有当这个社会的每一个社会成员都能积极主动的为这个社会而无私奉献的时候，那么这个社会才可能是一个充满亲情、温情的社会，才可能是一个充满爱的社会，才是一个高度文明的社会。

综上所述，我方认为在市场经济条件下，应以无私奉献为主，谢谢大家。

主席：好，谢谢正方的第一位辩手，已经开篇立论，那么现在我们来看看反方一辩如何先声夺人的。

反一：大家好。

刚才听到对方辩友提到马克思，使我想到了一个故事，马克思为革命贡献了一生，生活贫困，为了买稿纸竟卖了大衣，七个孩子因无钱治病死了四个，他可谓无私了，但这种无私的奉献不是太残酷了吗？在这里，我方所持观点在市场经济条件下，应等价交换为主。

请对方辩友明确我们这里所说的交换，即物质与物质之间的交换，精神之间以及物质与精神之间的交换，我们所说的等价即包括价值量的相等，也包括人类所有的第七感官所感受到的等价，我方持此观点其理由如下：一、等价交换能推动社会的发展，人所共知，作为社会生产中最活跃的因素，人的积极性和创造性直接影响着社会生产力的发展，等价交换使人感到社会的平等，只有当人们感到付出与获得成正比例时，才能愿意以多付出谋求多获得，人的生产积极性提高了，生产力发展了，社会也就进步了。

二、等价交换可以调解人与人之间的关系，等价交换中所产生的平等，就是交往双方都感到利润指数是正值，彼此都有吸引力。

《礼记·曲礼》上有“往而不来非礼也，来而不往非礼也。

”的观点。

通俗的说，就是礼尚往来。

社会主义社会崇高的精神文明中，博爱是主要的内容，爱不能失去自己，情意是属于双方的，爱意味着痛苦的付出，友情意味着平等的贡献，请大家看看吧，文明社会，仁爱联系你我，真情流遍全国，你我他之间无时无刻不在付出，同样也在获得，精神文明建设的硕果中，不正是那种平等贡献的功劳吗？难道对方辩友忍心把这也记在无私奉献的功劳簿上吗？三、等价交换属于这个时代，在当前的社会主义市场经济体制下，在座各位，当然包括对方辩友在内，大家的吃、穿、住、行都离不开交换，诚如对方一辩讲的“人民需要无私奉献”，可如果人人食不裹腹、衣不遮体，谁能来奉献呢？又奉献什么呢？如果大家理性的看问题，不难发现，在当前市场经济条件下，应以等价交换为主，谢谢大家。

主席：谢谢反方一辩，下面请正方二辩进一步阐述你们的观点，请。

正二：谢谢主席，大家好，诚然，等价交换在某一时期是能够推动生产力的发展，但是不可否认的是，它势必会滋长人们一切向钱看的思想，使一部分人变得狭隘、自私、追求享受，甚至腐化堕落，对方辩友的确谈吐非凡，但这也是不可否认的事实，而无私奉献，作为一种精神，无论对个人，对整个社会都起着巨大的推动作用，人是分为两种存在形式的，一种是精神上的人，此谓理性，一种物质上的人，此谓共性。

的确，人的理性是需要共性来支持的，但脱离了理性人与行尸走肉又有何区别？而无私奉献正是人的理性的一种表现形式，也是推动人类发展的主导力量。

我们大家之所以过上了今天的生活，我与对方辩友在这里进行理性的辩论，这不正是无数先人无私奉献的结果吗？这一点我方一辩如作了明确阐述，而当今社会无私奉献的典范更犹如雨后春笋，例如，扎根西部的孔繁森，被洪水无情夺去生命的好公仆张鸣岐，一心为乘客服务的全国劳模李素丽同志，基层干部吴天祥同志，就是其中最杰出的代表。

他无私奉献，持之以恒。

叫做“人生在世，奉献二字”吴天祥同志无私奉献的事迹在社会上引起了强烈的反响。

使每一个人都以吴天祥同志为榜样，以无私奉献为荣，以高度的事业心和责任感投入社会主义现代化的建设中，对于整个社会的发展起了巨大的推动作用。

试问，等价交换有这么大的影响力吗？再说我们在座的各位老师，日日夜夜，呕心沥血，把自己的一生耗尽在这三尺讲台上，真可谓“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。

老师的付出和他们的所得到的也是等价的吗？难道这也可以称之为交换吗？谢谢大家。

主席：谢谢，现在请反方二辩发言，时间也是三分钟。

反二：各位辩友，老师同学们，大家好，在这里我要提醒大家“无私奉献”与“奉献”是有区别的。

吴天祥的“人生在世，奉献二字”的这种精神，我方只承认他是“奉献”，并非“无私奉献”。

如果无私，他为什么还要拿工资？只要饿着肚皮干革命就够了，也不必吃，不必穿。

但我们知道，这是不可能的，他们最起码得保证自己的衣食住行。

再有，最近国家出资奖励一批科学家，纵然不能用金钱来衡量他们的贡献，但是，毕竟他们仍受到了嘉奖，请问对方辩友：他们能称为无私奉献吗？总之世界根本就没有百分之百的无私奉献。

大家知道，一九九六奥运百年帷幕在美国南部城市亚特兰大拉开。

某君不禁要问，现代奥运会一百周年纪念为什么不在其发源地雅典举行？雅典没有申办吗？恰恰相反，雅典也是六个申办城市之一，世界舆论也普遍认为，雅典肯定会入选。

爆出冷门的原因就是亚特兰大凭借可口可乐的雄厚经济实力，先后向73个国家派出游说人员，耗资达1,450万元美元。

结果就用金钱换来了申办权，这个结果不得不让大家，尤其是对方辩友反思一下，等价交换更具有现实意义，更符合当今社会人们的逻辑，是这个社会的主流。

再有，对方所持的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的无私贡献精神，真的值得提倡吗？我想大家都十分明确。

这种结局代价太大了，而且太残酷了，而我方所持的等价交换就恰恰弥补了它的不足，还请大家及对方辩友现实一些吧。

谢谢。

主席：谢谢，两轮过去了，双方真可谓旗鼓相当，现在让我们听一下正方三辩有何高见，请。

正三：谢谢主席，大家好，刚才对方辩友的灵牙利齿很令我钦佩，但在对方辩友的滔滔不绝的陈述中，却犯了一个很大的错误，就是刚才辩友所说的“尽了，干了”，其意义就是说奉献出自己的全部，乃至自己的生命。

如果说这种奉献精神不能推动社会的发展，对社会毫无意义，那么是否就是说，在我国的解放事业中，无数革命先烈的牺牲，对于救人民于水火之中，推翻压在人民头上的三座大山，没有任何意义吗？对于推动社会进步没有一点作用呢？恰相反，毫无保留的把自己的一切都无私奉献给社会，也就是对方辩友所说的“干了，尽了”。

那么这个社会不是会更快的高速向前发展吗？何以说无法进步呢？的确，我们当前的经济形态确定了等价交换的市场经济社会，其存在的必然性，可是让我们想一想，这个等价交换的社会是怎样来的呢？这一点我方的一辩，二辩说的再清楚不过了，没有无私奉献，怎能有等价交换的市场经济社会，如同没有革命的先烈的无私奉献，我们怎会有今天的幸福生活？古人云：“水可载舟也可覆舟。

”我们可以把无私奉献比作水，把等价交换的商品社会比作舟，当无数无私奉献的先烈造成这一弘水时，恰好可以载住等价交换商品社会这一支舟，这也是当前的社会主义初级阶段的表现形态。

可是，无数的教育者教育我们新一代的中学生，要用发展的眼光看问题。

对待现实，那我们看看，显然，我们谁也不能离开明天，只活在今天，那么我们的明天是怎样的呢？伟大的领袖告诉我们，我们的明天是共产主义社会，那么共产主义社会将怎样实现呢？那就你我他智慧的头脑，勤劳的双手，更靠我们无私奉献，我在这里也要劝慰被淘汰喽！谢谢。