《西游记之孙悟空大战红孩儿》导学案
【学习目标】
1、了解《西游记》的作者、内容、结构、艺术成就。

2、结合课文，分析孙悟空的"三位一体"的形象特征。

3、结合课文，分析孙悟空形象的现实意义。

【学习重难点】
1、结合课文，分析孙悟空的"三位一体"的形象特征。

2、结合节选课文，分析孙悟空形象的现实意义。

【相关知识】
1、作者
）
长期靠卖文补贴家用。

晚年归居故里，放浪诗酒，贫病以终。

自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。

科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。

他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。

”
2、内容概述
《西游记》是一部古典神魔小说，“四大名著”之一。

主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。

表现了惩恶扬善的古老主题。

《西游记》全书100 回，从大的结构上看，可分成三个部分。

第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。

第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。

第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。

3、题材背景
唐僧取经是历史上一件真实的事。

大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627年），年仅25岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。

他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦。

过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹。

弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜了出来向西逃去。

不料被高昌国士兵截住。

没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。

士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激不已。

他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了。

玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。

他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。

贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部。

为防止经文被盗，玄奘在唐王的帮助下修筑了大雁塔，保存经文。

他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。

后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。

但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。

直到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩。

从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为
流传。

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。

吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大文学巨著。

4、艺术成就：
（1）在主题思想上，冲淡了取经故事固有的浓厚的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容；把一个以宣扬佛教精神、歌颂虔诚教徒为主的故事，改造为具有鲜明的民主倾向和时代特征的神化小说。

（2）在人物处理上，原来备受赞扬的圣僧玄奘受到严格的批判，退居次要地位；而体现人民理想的孙悟空却成为全书最突出的人物；
（3）以讽刺、幽默的笔调，渲染有关取经故事的神化传说，赋予作品以独特的艺术风格。

【学习过程】
一、学生自由朗读课文，借助注解理清文章大意。

学生复述课文主要内容。

二、注音
觌（）面尸骸（）木讷（）皈（）依刚愎（）自用炽（）热嗔（）怪盘诘（）战战兢兢（）
囫囵（）钉钯（）搠（）掼( )杀攒（）蹄猢狲（）急掣（）卯酉（）鬼魅（）腰胯（）裩无裆( ) 三、重点突破
（一）孙悟空（点拨：结合课文谈谈孙悟空的"三位一体"，"人性""猴性""神性"在情节中的具体表现。

）请学生择片段演绎
（二）分析《孙悟空大战红孩儿》中，唐僧最终被劫走，红孩儿的阴谋之所得逞的原因是什么？从课文中哪里可以看出其性格特点？
（三）思考：孙悟空这个形象寄托了作者怎样社会理想？
【当堂拓展】
布置话题短文：我眼中的孙悟空。