［收稿日期］ 2015 － 06 － 20 ［基金项目］ 国家自然科学基金项目“艺术地理学与当代中国城乡发展的艺术干预”（ 项目编号： 41471124） 。 ［作者简介］ 李蕾蕾（ 1969—） ，女，湖南人，深圳大学传播学院教授。 ① 带有某种理想主义色彩和乌托邦精神的知识分子返乡，恐怕可以以欧宁及其“碧山计划”为代表。
共媒体领域对于乡愁的不同观点，考察乡愁的内涵及其内在的张力和二元辩证关系，可以发现乡
愁与故乡地理、童年历史、公共生活和情感记忆的密切关系，建立起乡愁之地理、历史、公共和自
我的四维框架，用于说明乡愁理论对于乡土中国的文化遗产保护和城市中国的工业遗产保护，具
有启示意义。
［关键词］ 乡愁的多重性； 乡愁的辩证性； 乡土中国； 城市中国； 工业遗产
愁”意味着对于自然山水和故乡记忆的强调，充满 了风景美学的怀想，是一种浪漫化的乡愁。
（ 二） “乡愁”的房地产版本［3］ 房地产商对于乡愁的理解，注意到流动工业化 进程所带来的中国乡村的凋敝和贫困问题，认为建 立能够吸引有钱人返回到故乡进行公共建设（ 如修 建学校、医院和公共设施） 的土地制度（ 如允许买卖 宅基地、政府补贴支付农舍设计费等） ，才能形成并 发展由城市有钱人构成的新“乡绅”阶层，从而实现 “记得住乡 愁 ”的 目 标。 显 然，这 个 版 本 的“乡 愁 ” 是建立在“美丽乡村”基础上的新一轮房地产再开 发模式，强调必须“先有钱”才能作为“乡绅”返乡， 并通过资本投入，建设不同于以往乃至目前仍在推 进中的标准化、同质化的新农村建设模式。通过建 设“美丽乡村”、实现“乡愁”的满足，是一种通过城 市资本返哺乡村的“乡愁”版本，暗含着金钱对“乡 愁”问题的解决之道，它与目前知识界重提“乡村建 设”的状况，有一定关联，但也明显不同，知识分子 的返乡活动，多存有某种理想主义和乌托邦色彩以 及自愿者精神① 。当然，房地产开发商的乡愁版本， 也明显不同 于 国 家 对 于 破 坏 性 的 房 地 产 开 发 的 批评。
“锵锵三人行”谈话类节目，就有关于返乡过年的讨 论，微信上也广泛流传“博士回乡笔记”［5］的文本。 如果说“乡愁”问题的解决，首先是回归乡村生活的 话，那么，媒体社会学发出的“回不去的故乡”［6］的 讨论，开始涉及中国传统家庭中城市移民子女与家 乡父母相处时既亲密孝顺又充满不解和冲突的矛 盾［7］，暴露出代际隔阂与价值观的鸿沟，突出了基 于家庭关系的乡愁之乡无法回归的问题。
① 虽然西方国家的工业化和现代化进程也经历过如同我国目前这样的剧烈变动，但是，现在的欧洲和日韩等高度发 达的后工业化国家的乡村，依然保存得很好，没有凋敝。
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李蕾蕾： “乡愁”的理论化与乡土中国和城市中国的文化遗产保护
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故国； 乡愁之情必须落在具体的乡村地理或特定地 方的一草一 木、山 河 景 物、风 土 人 情、童 年 故 事、乡 土食品等等地理美学之中。正是乡愁地理独特的 地方性（ place） 和本土性（ locality） ，构成了作为情 感地理或地点的乡愁载体。不过，乡愁之“乡”不仅 表达了作为特定乡愁情感来源的具体地理，也暗含 着作为人类“原乡”的抽象意义上的乡村，例如，城 里人或生活在城市化进程中的人们，不论是否来自 乡村，都对乡村持有某种“情结”。当然，从人文地 理学的尺度概念分析，乡愁之情的地理确指性，例 如体现在余光中《乡愁》诗中的从家庭到故乡、故土 和故国的不同地理尺度的确指性，实际上，仍然是 一种相对狭隘的乡愁之情，被文化地理学者周尚意 批评为未能提升到较高尺度的乡愁，因而缺乏“大 爱之疆”［11］的普世情感，是狭隘的局限在家国之间 的乡愁之情①。总之，乡愁的内涵包含着确指的地 理要素和抽象的“原乡”意义，暗含着城乡之间的对 立性，也 暗 含 着 乡 愁 需 要 从 地 方 到 全 球 的 尺 度 提升。
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北京联合大学学报（ 人文社会科学版） Journal of Beijing Union University（ Humanities and Social Sciences）
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此外，这类讨论也涉及第一代流动农民工返乡 的困惑［8］，这种困惑来自于凋敝乡村无法提供给返 乡农民工 合 适 的 集 体 劳 动 和 有 意 义 的 日 常 生 活。 至于作为他们子女的第二代农民工，因其童年生活 不少是来自于作为留守儿童并成长于隔代抚养的 “凋敝”乡村，也有来自于作为城中村儿童所接触到 的工业都市，这部分“农二代”的童年记忆，恐怕难 有“乡愁”，也就无法回到故乡，况且父母的故乡毕 竟不是自己的故乡。无论是谁，城 里 人 还 是 村 里 人，都将失去充满温情回忆的“乡愁”。
乡愁之媒体社会学讨论，不仅质疑了通过“回 乡”解决乡愁问题的方法，而且提出了乡愁的主体 性问题，即谁的乡愁的问题，以及主体（ 人） 与客体 （ 地方） 之间的长期本真关系对于乡愁的意义。
二、乡愁的理论化 从以上有关“乡愁”之多重版本的分析，可以发 现乡愁构成的 4 要素大致可以确定为： 故乡地理、 童年历史、公共生活和情感记忆等； 也就是说“乡 愁”的内涵与地理、历史、公共和自我有关。 （ 一） 乡愁与地理有关 乡愁之“乡”指的是具有特定地理位置的特定 “地方”，如老家、家乡、乡村、农村、故乡、故土乃至
（ 三） 乡愁与公共有关 乡愁所根植的是某种具有不同于现代性的传 统的历史 － 地理或地理 － 历史，突显了乡愁来自于 已失落的某种基于乡土社会的“公共生活”。当我 们描述乡愁或思乡之时，往往会想到诸如在传统节 日期间“一大家子几十口，烹鸡宰鸭，推杯把盏，共 叙乡情……”［13］的情景。公共节日、公共生活以及 更普遍的公共性、社群感或社会学家滕尼斯所说的 “共同体”［14］概 念，显 然 是 区 别 于 城 市 这 一 现 代 性 能指的特征之一。乡村生活本质上是熟人社会的 公共生活。乡愁虽然是一种很私人化的情感，但却 来自于公共性，来自于人与人、人与自然的交流、交 往与对话的 关 系，没 有 这 种 持 久 的 公 共 交 互 关 系， 就无法建立私人情感和记忆。因此，公共性（ 包括 共用和互助等城市乌托邦要素） 和公共生活的恢 复，应成为解决乡愁问题的重要思路之一。 （ 四） 乡愁与自我有关 虽然乡愁来自于公共生活和社会关系，特别是 来自于家庭、家园、家乡、家人等由人构成的社会结 构，但是，“家”作为一个心理地理学隐喻，还意味着 人生的归 属 以 及 由 此 带 来 的 自 我 的 平 静 与 和 谐。 在这个意义上，乡愁作为非常个体化和私人化的情 感与记忆，虽 然 往 往 被 国 家 叙 事 和 集 体 记 忆 所 遮 蔽，但恰恰隐含着与“自我”的关系。也就是说，虽 然，家庭和家乡所提供的家人关系和亲属关系有助 于个体找到某种社会化的心灵归属，不过，在抽象 层面，通过自我救赎和自我实现到达彼岸世界，恐 怕是作为个人情感和私人记忆的乡愁之根本，这一 点或许可以解释目前为什么有那么多城市知识分 子、艺 术 家、文 化 人 和 文 艺 青 年 或 自 愿 者，开 始 返 乡。乡愁与自我的关系，也可以从 目 前 社 交 媒 体 （ 如微信） 所流行的有关自我的提升和灵修［15］的讨 论中，加以推断。这种观点认为自我提升和灵修不 涉及任何人，只和自我（ 或宗教） 有关，甚至包括有 关爱情的讨论，也出现了爱情不再涉及任何人的观 点： 与其说你爱着对方，不如说你是将对自己的爱 投射在对 方 身 上。 因 此，乡 愁 作 为 一 种 情 感 出 口， 是通向自 我 实 现 的 过 程、插 曲、旅 程 和 记 忆。 “解 愁”只是一个工具理性的短期心理学治疗方式和逃
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（ 三） “乡愁”的文学版本 乡愁如果作为一种对故乡思念的情感，即英文 里面的 homesick（ 思乡病或想家了） ，那么，诗歌被 认为是表达乡愁的最佳方式。最著名的乡愁诗，恐 怕是诗人余光中漂泊异乡、游弋于海外、回归中国 后所作的现代诗《乡愁》。2015 年中央电视台春节 联欢晚 会 上，雷 佳 演 唱 了 由 诗 歌 改 编 的 歌 曲《乡 愁》［4］。余光中的《乡愁》诗是这样的：
如果说从乡村到城市、从小城镇到大都市的国 内移民，是目前中国乡愁的重要主体，那么，类似于 余光中、龙应台这样的移民或游子，则是另一类重 要跨国跨地域的乡愁主体。如此看来，乡愁之“乡” 并不是籍 贯 意 义 上 的“故 乡 ”或“老 家 ”，而 是 乡 愁 主体长期栖居一地所形成的人与地方的无利害关 系。这是最接近人文主义地理学和现象学［9］的“地 方”或故乡的内涵，也说明了“乡愁”之解在于如何 通过海德格 尔 所 说 的“诗 意 的 栖 居 ”［10］、重 建 人 与 地方的本真关系。
（ 二） 乡愁与历史有关 乡愁往往是成年人的专利。成年人的乡愁来 自于童年时代的生活。因此，乡愁所联系的是童年 历史，所代表的时间为过去，既不是现在也不是未 来； 这种时间，既是时间意义上的时间，也是空间意 义上的时间，是作为特定地理环境和童年生活场所 的历史时间。乡愁本质上是某种不可倒流的绝对 时间意义上的地理历史。在这个意义上，通过对历 史地理的恢复、对“传统的发明”［12］，解决“乡愁”问 题，永远只 能 是 某 种 有 限 的 解 决 之 道。 此 外，这 种 成年人对童年历史之失落的感觉意识，本质上也是 某种对于现代性替代传统的反思。儿童是不知道 什么是现代性的，儿童也没有时间的失落感，因此 是没有乡愁的，年龄越大，乡愁感越强，以及成年人 无法返回童年时代的必然性，恰恰是作为时间概念 上的绝对 乡 愁② 的 内 涵。 从 历 史 和 童 年 的 角 度 来 看，消失的 童 年 对 于 乡 愁 的 意 义 非 同 寻 常，因 此， 不论城市建设还是乡村建设，如何为童年（ 也就是 未来的成年） 营造乡愁记忆，以及营造怎样的乡愁 记忆，是亏欠的、遗憾的还是浪漫的乡愁，恐怕是另 一个需要思考的问题。
“乡愁”的理论化与乡土中国和城市中国的 文化遗产保护