3.大众化是根本。
马克思主义的大众化，不仅是要使马克思主义 广为大众所接受，更重要的是使马克思主义理 论与人民群众共命运，成为人民群众的利益代 表，保证其人民性不能丢。
结束语
即使是真理，如果讲得过于肤浅也不会被学生接 受；即使错误的东西如果剖析得非常深刻，也会 占领学生的思想阵地。理论学得明白讲得透彻是 每一位学生工作者提高业务水平和工作能力的必 然要求！
（三）西方意识形态渗透的隐蔽性：
西方国家对资产阶级意识形态进行包装后，夹 杂在错综复杂难以分清的文化系统中，对中国 进行渗透，从而使西方意识形态的渗透在内容 名称、方式和过程上带有很大的隐蔽性，思想 教育效果润物细无声。
（四）西方价值观的内容：
自由、平等、民主、科学、法制
两个理论支撑：人权高于主权；民主扩展论。
二、如何构建社会主义核心价值观
思考1、社会主义核心价值观应该在国家政治文化 顶层层面建立，还是在个人道德层面建立？
结论：应该在国家公共政治理性层面建立。 思考2、是建立一般意义上的价值观还是具有中国
特色的社会主义核心价值观？ 结论：应该着眼于社会主义本质的一般意义，还要
注重与中国特色相结合，价值观的传播在于它的稳 定性，不能是临时性的，易变的。
思考3、如何理解社会主义价值观与社会主义核心 价值体系的关系？
思考4、是构建社会主义的核心价值观还是构建中 华民族的核心价值观？
思考5、社会主义核心价值观与西方价值观的差异 在哪里？
思考6、如何把握社会主义核心价值观内容和形式 的关系？
结论：形式上相对稳定，内容上赋予不同含义。
结论：社会主义核心价值观必须从内容上 体现社会主义的本质，必须超越资本主义 社会价值观和中国的传统价值观，同时， 还要将邓小平对社会主义本质的概括加以 补充和完善，更加彰显人的自由全面的发 展。要保证社会主义核心价值观“讲得准 、听得懂、记得住、用得上”。
4、科学：西方的高科技受到猛烈抨击。
科技离开人文、道德价值，对人的自由发展起 到阻碍作用。科技崇拜会把人类引向毁灭。
5、西方价值观在中国“水土不服”，人权的理 解不一样：西方的人权强调个人的政治权力言 论、出版、集社等自由权力优先于经济、社会 、文化权力；中国的人权不仅包括个人，还包 括集体、民族的自主权，首先解决的是经济问 题，中国要有文化的自觉意识、主体意识，在 形式上接受，内容上赋予中国特色内涵。
2、“以人为本”与人类中心主义的关系
恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界 的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复 了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我 们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完 全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果 又取消了。”
3、“人的根本利益”与自由发展之间的关系
学科的高度分化，看不到人的整体，限制了人 的自由发展。
让每一个人有尊严的享受劳动是真正的体现“ 以人为本”。
四、当前如何理解马克思主义中国化、时 代化和大众化
1.中国化是基础。在某个阶段基Hale Waihona Puke 性可以成为 关键，但永远不是核心。
2.时代化是核心。
马克思主义的时代化就是使马克思主义既要与 时俱进，又要一脉相传，从而赋予中国化马克 思主义先进性，使其能够代表人类发展趋势， 反映世界发展大潮。
（五）如何看待西方价值观？1
不能走两个极端：全盘否定和全盘吸收。
1、自由：以主权、人权的确立为前提。先有意 识的自由，再有行动的自由。
2、民主：贴上两个标签，一个是政党轮替，一 个是选举式民主。
3、多党轮替的实质是民主党和共和党两党轮替 ，其在政治主张、政策等方面大同小异，实质 是一党。
主要内容
一、中东、北非动荡的局面背后西方价值观的作用。 二、如何构建社会主义核心价值观 三、如何理解十七届五中全会提出的更加以人为本 四、当前如何理解马克思主义中国化、时代化和大众化
一、中东、北非动荡的局面背后西方价值观的作用
(一）国际形势： 中东的动荡在不同国家、不同地区有不同的原因， 这个地区的民族、教派和外部势力的较量从来没有 停止过，利比亚问题还没有解决，这种动荡以后也 会持续下去。 （二）中国面临的问题 1）贫富差距严重 2）失业率很高 3）政治体制相对经济体制保守僵化
三、如何理解十七届五中全会提出的更加以 人为本。
以人为本是社会发展到一定阶段提出的。 人类首先以自然为本，继而以动物为本， 以神为本，最终以人为本。
理解以人为本处理好三个关系
1、“以人为本”和“以经济建设为中心”的 关系。 结论：以经济建设为中心不动摇，同时理解 我们的社会主义不仅是经济的，还是政治的、 文化上的社会主义。