应该说儿时最早接触到的四大名著就属西游记了吧，无论是经典的电视剧西游记中的六小龄童，还是动画片片头曲的猴哥猴哥，都让我印象深刻。

因为接触得早，接触得多，自然而然就以为自己很了解西游记了，就是唐僧带着徒弟一路打怪升级，最后得道成佛嘛。

可最近看了这本《煮酒探西游》，真觉得too young,too native.真心想对自己高唱一首黄小琥的《没那么简单》。

首先一点，西游记讲的是一个怎样的故事？仅仅是唐僧师徒一路降妖除魔，最后修成正果这么简单吗？在这里加一个小插曲，在明朝的时候，四大名著分别为：水浒传、三国演义、西游记和金瓶梅，而其中有一本是被列为禁书的，而这本禁书，却是在我们现在看来人畜无害的《西游记》。

何也？正是因为《西游记》中一段关于车迟国和妖道斗法的描写，影射了明朝时皇帝一味求道成仙，不问朝政。

当朝者被讽刺了，自然就列为禁书了。

在这里想说明的是，《西游记》一书，远远没看起来的那么简单。

那它还体现了什么呢？书中给我们提到了以下诸多的说法：
1、搞怪说，仅是神话小说，滑稽搞笑，看了好玩，没什么寓意。

2、宗教说，是一本宗教小说，讲的是佛道并重，或是以佛证道。

3、谤佛说，看起来是在讲修佛，其实是在讥讽诽谤佛教。

4、修心说，心生则魔生，心灭则魔灭，讲的是如何养性收心的学问。

5、讽刺说，讽刺官场腐败。

6、揭露说，揭露现实社会黑暗。

7、惩恶扬善说。

8、反映人民斗争说。

等等。

那么，这么多主旨，哪个才是正确的呢？窃以为，没有所谓的正确与不正确，只有你自己的看到还是没看到，正如有些人一叶落而知天下秋，而像我看看到落叶就只能想到新陈代谢什么的。

所以看山是山亦或是看山不是山，能从西游记中看到你原来所没看到的，便是收获了吧。

再者，仙妖之别。

什么是仙，什么是妖？以前总是简单地认为，好的就是仙，坏的就是妖，可还是没那么简单。

书中给了一段论述，我认为十分的精彩犀利。

有些人认为，妖怪是动物修成的，神仙是人修成的。

可天庭二十八宿，全部都是动物，但他们却全是地地道道的神仙，这又如何解释？那像孙悟、猪八戒这种半人半兽的家伙，究竟是仙还是妖呢？所以，神仙与妖怪的区别在什么地方呢？他们的划分标准到底是什么呢？其实很简单，看是否修成了正果，而正果是什么？就是在仙界混到了“编制”。

举书中例子，孙悟空在花果山作威作福时，玉帝称其为妖猴，可见此时孙悟空还是个妖。

可一封他为弼马温后，他马上成了个“仙”，太白金星称之为“收仙有道”。

所以，孙悟空从“妖”到“仙”的转变，仅仅取决于他是否在天庭登记注册而已，是
否接受上级神仙的领导，而与其本身强大与否，并无直接关系。

所以，“妖”与“仙”之间，仅仅只存在的是身份上的区别，也就是说，如果不论身份的话，神仙就是妖怪，妖怪就是神仙。

这是多么犀利的看法，所谓的妖仙之分，无非是神仙统治集团，为了巩固自己的利益，妄加区分出的标准罢了。

不禁联想到现今的社会中所谓的体制，同一个人，在体制内和在体制外，完完全全是不同的待遇，而这个体制，是谁设定？其是否有应该存在？这点值得我们是深思。

最后一点，通过这本《煮酒探西游》和重新翻了翻《西游记》，我懂得了些什么？最深刻的一点，我深深体会到“媒体即武器”的观点。

试想，仅是一部儿时的电视剧，即可影响我长久的观念，甚至是这本书，又使得我推翻之前的观念。

可见所谓的媒体，在信息巨大不对称的环境下，弹指间，即能影响到你的思想观念，这是多么令人深思的一件事。

再者，即是要多思考，多探寻，以前把西游记看成是四大名著中最简单的一部，就是当做神话小说来看看，殊不知自己多么肤浅。

其实存在着“唐僧是杀死自己父亲的凶手”“菩提祖师即是如来”“红孩儿的爸爸竟是太上老君”的种种可能，或许看起来荒诞不经，只是求标新立异，哗众取宠而已，但细读之后，发现其逻辑严密，入情入理，这么一想，是否是因为自己根基太浅，未能品出施大的真意呢？所以，多读书，多思考，思考的角度要从多方面下手，不要只拘于一隅。

书中自有世界万千，还待我等欣然求索。