最高的道德标准
❖ 【原文】子曰：“中庸其至矣乎！民鲜 能久矣（1）！”（第3章）
❖ 【注释】①鲜：少，不多。 ❖ 【译文】孔子说：“中庸大概是最高的
德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”
❖ 【读解】
❖ 正因为它是最高的德行，最高的道德标准，所以， 很少有人能够真正实行它。孝也要讲中庸中庸之道 的孝，要求我们从自己天生的爱戴父母的心出发， 同时考虑到各种行为的后果，全面权衡利弊，采取 最合适的方法，并不是越顺从越好，也不是包办父 母的一切事务就算作是孝。 有一个中产之家，家庭条件不错，家里有一个 九十多岁的老母亲。俗话说，家有一老，如有一宝， 按照常理来说，一个孝顺的儿子应该把老母亲像神 仙一样供起来，衣来伸手、饭来张口，事事不用老 人操心。可是不然。他们家还让老母亲每天洗碗， 特别是来了客人，吃完饭之后杯盘狼藉，锅碗瓢盆 一大堆，还喊老母亲来洗碗。一位客人非常不解， 简直有点愤怒，就质问这家的儿子，老人这么大年 纪，行动不便，为什么还让老人家洗碗？
到 位 不 越 位
❖ 《中庸》说：“非天子，不议礼，不制度，不考文。 今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无 其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不 敢作礼乐焉。”不是天子的人，不能议论礼制的是 非，不能制订度量的标准，不能考究文献的史迹。 现在天下的车辆都是一样的宽度，书写都是一样的 字体，行为都是一样的准则。虽然在那个位置上， 却没有相应的德行，是不敢制作礼乐的；虽然有那 个德行，却不在位置上，也不敢制作礼乐啊！
❖ 多做事而不越位，第二要做那些对别人而言只是义 务而不代表权力和位置的事情。有些事，虽然可能 很繁重，你很想替人家分忧，可是这些事里头有权 力在运作，或者代表着某种地位，又或者体现了某 种身份，那就不能去做，做了就是越位。可是有些 事情人家本身不愿意干，这些事又没有什么象征意 义，又不涉及权力的纷争，那就不妨多帮忙。
素位而行，安分守己
❖ 【原文】君子素其位（1）而行，不愿乎其外。
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素 夷狄（2），行乎夷狄；素患难，行乎患难。 君子无入（3）而不自得焉。在上位，不陵 （4）下；在下位，不援（5）上。正己而不 求于人则无怨。上不怨天，下不尤（6）人。 故君子居易（7）以俟命（8），小人行险以 侥幸。子曰：“射（9）有似乎君子，失诸正 鹄gu（10），反求诸其身。”（第14章）
中庸之道
主讲人：
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。 旧说《中庸》是子思所作。其实是秦 汉时儒家的作品，它也是中国古代讨 论教育理论的重要论著。
北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。 南宋朱熹又作《中庸集注》，并把 《中庸》和《大学》、《论语》、 《孟子》并列称为“四书”。宋、元 以后，《中庸》成为学校官定的教科 书和科举考试的必读书，对古代教育 产生了极大的影响。
❖ 【译文】
❖ 君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分 之想。处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处 于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地 区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就 做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下 都是安然自得的。 处于上位，不欺侮在下位的人； 处于下位，不攀援在上位的人。端正自己而不苛求 别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天，下 不抱怨人。 所以，君子安居现状来等待天命，小人 却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说：“君子 立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正， 只怪自己箭术不行。”
❖ 中庸带给我更多的，就是“和”了。不偏不倚，不 过也无不及，达到最好的状态，这就是“和”。这 样的一种心态，就是平常心。生活中，面对过失， 不过分埋怨别人，也不过分自责；面对荣誉，不过 分张扬，也不过分低调；面对困难，不过分踌躇， 也不过分淡定。万事适中，达到“和谐”的境界， 这样天地万物会各安其位，正常运行。这是一种大 智慧。万物持中，这是做人的原则与处世的艺术。 无论碰到什么事，拿出“中庸”，以不变应万变， 这将是一生的财富
❖ 多做事而不越位，最最关键的，是千万不要 在大庭广众之下替别人做事。“高调做事” 的箴言是有限制的，在这种情况下就一定不 能高调，否则你的动机就会被别人怀疑，你 的形象就会受到损失，你做的事不是越位也 可能被看成越位。要相信，只要你真心实意 地帮助人，并且拿捏好分寸时机，大家迟早 会知道的。
结 束语
❖ 儿子解释说，老人一生生活在农村，闲不住，如果 一天什么事也不做，就会觉得浑身没力气，看什么 都不顺眼。而且她也会觉得是在儿子家里白吃白住， 心理上感到人老什么用处也没有，产生厌世情绪。 老人洗了碗，就会认为自己现在还能做事，也不觉 得已经老到不中用的地步了。说着他把客人领到灶 台前，指着老人刚洗过的碗小声说，“你看，我妈 眼神不好，行动也不方便，这些碗她根本就没洗干 净。每次她洗过碗，我们都悄悄地再洗一遍。” 让九十多岁的老母亲洗碗，是不是就算不孝呢？ 那可不一定。像这个故事里的儿子，就是根据老人 的实际情况，选择了自己尽孝的方式，而且取得了 良好的效果。 对于父母的吩咐，也要讲究策略。如果要求合 情合理，自己又力所能及，那就不折不扣地坚决完 成。
❖ 【注释】（1）素其位：安于现在所处的地位。素， 平素。现在的意思，这里作动词用。（2）夷：指
东方的部族；狄：指西方的部族。泛指当时的少数
民族。（3）无入：无论处于什么情况下。入，处 于。（4）陵：欺侮。（5）援：攀援，本指抓着东 西往上爬，引申为投靠有势力的人往上爬。（6） 尤：抱怨。（7）居易：居于平安的地位，也就是 安居现状的意思。易，平安。（8）俟（si）命：等 待天命。（9）射：指射箭。（10）正（zheng）鹄 （gu)：正、鹄：均指箭靶子；画在布上的叫正，画 在皮上的叫鹄。
❖ 中庸的价值，在于教会我们在注意事情一端的时候， 不要忘记另一端的存在。千万不能越位是讲清楚了， 可是还得记着做事也得到位，不能为了怕越位而缩 头缩脑，无所作为。该说的话，一定得说，而且说 到位，把意思清清楚楚地表达出来，把握好轻重， 把握好时机；该做的事，坚决去做，而且做到家， 不折不扣地完成工作任务，不但出结果，还要出效 果。 不能越位，与“多做事”并不冲突。多做事， 当然要首先做好分内的事，除此之外，还要有发现 工作的眼光，判断工作性质和工作难度的眼力，更 要有主动去做的眼色。
与“这山望到那山高”密切相关的另一种迷失是不满足自己
的职位，总是奢望向上爬，奢望高升，总是怨天尤人，而不 像圣人所说的那样“反求诸其身”。用耕云先生在其禅学讲 话中的说法：这种人没有认识到“一部机器，大的轮轴固然 重要，但如果少了一个小螺丝钉，就会出故障，就会由松散 而解体。所以每个部门，每个环节，每个人的工作都很重要， 也唯有人人都能构成需要，才能形成整体的健全。”其实， 耕云先生在这里所说的道理，也正是毛泽东号召我们“向雷 锋同志学习”，“做一颗革命的螺丝钉”的情神。只可惜很 多人没有真正认识到这种精神的深刻内涵，不能“素其位而 行”，安分守己，提高自己的修养，“居易以俟命”，而是 心存妄想，只知道羡慕，甚至嫉妒别人，不惜采取一切手段 向上爬，“行险以侥幸”，结果是深深地陷入无休无止的勾 心斗角和无尽的烦恼之中，迷失了本性。 凡有奢望，必生 烦恼。 所以，不要去妄想什么，只问自己该做什么吧——这 就是素位而行，安分守己。
❖ 多做事而不越位，第一要做那些所有人工作职责之 外的事。越位的要害，不在于越出了自己的职权范 围，关键在于侵犯了别人的领地。子路济民、沈万 三犒军，问题不出在他们干了自己不该干的事，而 出在干了本该由皇帝去干的事。在所有人的职权之 外，总有一些事情虽然落实不到人头，却必须有人 去干。这些事虽然大部分是小事，却往往最能表现 人的素质。比如，同事的一些需要帮忙的私事啦， 遇到雨雪天气的交通啦，老板失误的补救啦等等， 视具体情况而定。干这些事情干砸了，最多落个能 力不行；要是越俎代庖又干砸了（甚至即使干不 砸），就会损害人际关系。像沈万三那样损害与皇 上的“人际关系”，后果可就严重了。
谢 谢！
在《中庸》的年代，天下的一等大事就是“制 作礼乐”，所以它以这个问题来阐述不能越位的道 理。按照这段话的叙述，我们可以知道越位包含两 个方面，一个是职位和级别上的越位，一个是德行 和能力上的越位。
Hale Waihona Puke ❖ “虽有其德，苟无其位，不敢作礼乐焉”，说得是， 不管你再有本事，再有修养，也得按照你在体制中 的位置行事。不管是机关还是企业，每一个工作岗 位都会有明确的权利和义务，而且往往会白纸黑字 地写成“职位说明书”一类的东西，贴在办公桌的 前面。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉”，说 得是，虽然你有位置，有级别，可要是没有水平， 没有能力，品质不好，也得受限制，你权力就要打 折扣。这话离现实有点远，部分地也是儒者的理想， 不是制度化的规定。可是，越是不体现为制度而体 现为理想的，越得认真对待。这句话实际上在提醒 我们，要始终对自己的能力和道德水准抱有警惕心 理，在履行职责、行使权力的时候，千万记得自己 并不是一个完人，别把话说得太满，把事情做得太 绝。
❖ 【读解】 ❖ 素位而行近于《大学》里面所说的“知其所止”，换句话说，
叫做安守本分，也就是人们常说的——安分守己。 这种安 分守己是对现状的积极适应、处置，是什么角色，就做好什 么事，如台湾著名漫画家蔡志忠先生所说：“自己是什么就 做什么；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜，是苹果就做苹 果；冬瓜不必羡慕西瓜，西瓜也不必嫉妒苹果……”然后才 能游刃有余，进一步积累、创造自己的价值，取得水到渠成 的成功。事实上，任何成功的追求、进取都是在对现状恰如 其分的适应和处置后取得的。一个不能适应现状，在现实面 前手足无措的人是很难取得成功的。回到我们在《大学》读 解里面举过的例子，一位教授，因偶尔发现卖大饼的人很赚 钱，一个月一两千，比自己给大学生上课还赚得多了许多， 于是便放下课不上而去卖大饼。这样做值得吗？不值得，这 就叫做不守本分，不“知其所止”，这个例子也许举得有点 极端，但它却是当代中国知识分子在面对是否“下海”问题 时的一个真实报道。在我们的现实生活中，诸如此类的例子 其实还可以举出许多，这就是人们常说的“这山望到那山 高”，实质上是没有认识清楚自己，迷失了方向。