妨，反能为害……若得宜则益体， 害则成疾，以此致危。” ❖ 明确指出：饮食之冷热，五味之 调和，以适宜为度，方可起到养 生的作用，反之，于身体有害。
养生
华佗
❖ 《后汉书》记载，华佗“晓养性之术，年 且百岁而犹有壮容，时人以为仙”。
❖ 积极推行吕不韦的运动延年说， “人体欲 得劳动……动摇则合气得消，血脉流通， 病不得生，譬犹户枢不朽是也”（《三国 志·方伎传》）。
（四）其它
❖ 东晋医家葛洪 “养生以不伤为本” ❖ 南朝养生家陶弘景
著《养性延命录》一书，为现存最早的一部养生学专著。 书中论述的养生法则和方术有：顾四时、调情志、节饮 食、宜小劳、慎房事、行气吐纳等。
马王堆中发现的养生资料
❖ 如彩绘的导引图，《养生方》、《却谷食气》、 《十问》等
❖ 《导引图》主要介绍了44幅导引身姿，包括呼吸运 动，徒手运动和一些利用器械的运动；
《内经》奠定了养生学理论基础★
1. 对生命起源的认识
《内经》认为生命与自然界息息相关，《素问·宝 命全形论》指出：“天地合气，命之曰人”，认为自 然界的阴阳精气是生命之源，这种认识是符合实际的。
2. 天人相应，顺应自然
人和自然是一个整体 “顺四时而知寒暑” “春夏养阳，秋冬养阴”
3. 对生命规律的阐述
《黄帝内经》
❖ “上工守神、下工守形” ❖ “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，
此之谓也，夫病已成而后药之，乱已成而后 治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚 乎。” ❖ 强调，“治未病”
《黄帝内经》
❖ “上工守神、下工守形” ❖ “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，
此之谓也，夫病已成而后药之，乱已成而后 治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚 乎。” ❖ 强调，“治未病”
中医养生学
大连职业技术学院 刘云云
人应该能活到多少岁？
120岁
➢ 为什么生活条件改善，人们还是不长寿？ ➢ 为什么患癌症的人越来越多？ ➢ 为什么患高血压病、糖尿病的人越来越多？
看看这些糟糕的生活习惯！
吃：吃饭不专心、吃的太饱、饮食结构不平衡 睡：饭后睡觉、熬夜 生活习惯：如大便时看书、打电话 精神：过度紧张、劳累
（三）中医养生学的特点
贯穿一生的全面养生实践 不同年龄段的养生 “居安思危” “不治已病治未病” 人生活动的重要组成部分
（三）中医养生学的特点
学术流派众多的养生方法 道家养生 儒家养生 医家养生 释家养生 武家养生
第一节 中医养生学的概念和特点
❖ （一）养生的目的 增强体质 人后天自身调养对体质的改善具有重要意 义。先天薄弱的人如果后天调养得当，可 以增强体质，弥补先天之不足。
作业
❖ 1、联合国世界卫生组织提出新的年龄分段是如何 划分的？
❖ 2、中医养生保健对人体健康长寿有什么作用？
❖ 3、查阅中医养生保健相关知识并总结。
❖ 4、预习中医养生学的发展简史。
第三节 中医养生学的发展概况
一、远古萌芽期 二、先秦奠基期 三、秦汉形成期 四、魏晋南北朝充实期 五、隋唐五代兴盛期 六、宋金元争鸣期 七、名清朝成熟期 八、近现代弘扬期
四、魏晋南北朝充实期
3、陶弘景《养性延命录》： 根据葛洪、彭祖等养生家论述，并结合自身经验 饮食起居 精神调摄 服气疗病 导引按摩 药物补益
五、隋唐五代兴盛期
孙思邈《千金要方》、《摄养枕中方》。
第一，继承和发展了《黄帝内经》“治未病”的思想， 以此为养生原则，提出了“养性”之说 。
❖ “丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至， 精气溢写，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲 强，故眞牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八， 肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦发鬓颁白。 七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体 皆极。八八，则齿发去。”
（一）东汉医家张仲景——医圣
博采众长，著《伤寒杂病论》，奠定了中医辨证论治的理论基础。
养生观点
1、养慎 养慎即调护机体以顺应四时之变，外避虚邪贼风。 2、调和五味 强调饮食与养生的关系，饮食之冷热、五味之调和，
以适宜为度，方可起到养生作用。
3、提倡导引 重视导引吐纳，主张用动形方法防病治病。
医圣张仲景
❖ 强调饮食与养生的关系 ❖ “凡饮食滋味以养于身，食之有
强调“治未病” ——未病先防，已病防变 综上所述，《内经》集先秦诸子之说，参以大 量医疗实践，形成了中医理论体系，为中医养生学 奠定了坚实的理论基础，做出了极其重要的贡献。
《黄帝内经》
❖ ："余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；
今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将 失之耶？歧伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴 阳，和以术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳， 故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时 之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以 欲竭其精，以耗散其真……故半百而衰也。
❖ 除三戒外，孔子还提出了“仁者寿”的养生理论 。
“修身以道，修道以仁”，“大德必得其寿”， 《中庸》 “食不厌精，脍不厌细，食饐而餲，鱼馁而肉败不食。色恶 不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食” 《论语·乡党》
儒家养生说 －孟子、荀子
❖ 孟子 ——“养心莫善于寡欲”。 “我四十不 动心”
❖ 荀子——“欲不待可得而求者，从所可”。
《内经》对人体生、长、壮、老、已的生命规律 有精妙的观察和科学的概括，不仅注意到年龄阶段 的变化，也注意到了性别上的生理差异。
如《素问·上古天真论》中，男子八岁为一生 理阶段，女于七岁为一生理阶段的生理阶段递变规 律，《灵枢·天年》以十岁为一阶段的递变规律， 分别详细阐述了人的生理变化特点。
4. 对衰老的认识
❖ 创立了动形养生的五禽戏法，这种仿照虎、 鹿、熊、猿、鸟五种动物动作姿态的锻炼 方法，
（二）华佗的养生思想
从理论上进一步阐述了动形养生的道理。
如《三国志华化传》中载其论云：“人体欲得劳动， 但不当使极尔，动摇则谷气得消， 血脉流通，病不得生， 譬犹户枢不朽是也”。
五禽戏
五禽戏法，
这种仿照虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物动作姿态
“昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行
其原，民气郁瘀而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣
导之”。
❖ 劳动是人类独有的特点 ，“古者禽兽多而人少，
于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上”（《庄子·盗 距》），说明古人筑巢穴，栖木上是为了躲避野兽，以防猛 兽的伤害。《易·系辞》又说：“上古穴居而野处，后世圣 人易之以宫室，上栋下字，以待风雨……”，这说明，随着 时间的推移，当时的人们已经懂得改变居住环境以适应寒暑 之变。
（二）中医养生学的概念
中医养生学是在中医理论指导下，探索和研究人 类生命生长发育规律、夭折衰老的成因、机制、规律； 阐明如何颐养身心、增强体质、防治疾病，以达到更 好的生存状态、延年益寿的理论和方法的综合实用性 学科。
（三）中医养生学的特点
独特完善的养生理论体系 以中医理论为核心 “天人相应”“形神合一”的整体观念 人与自然、社会的协调统一 阴阳五行学说、脏腑经络理论 “精气神” “法于阴阳，和于术数，食饮有节，起 居有常，不妄作劳”
素问·上古天真论
❖ 余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人， 年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数， 食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其 天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以 欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心， 逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬 惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
《内经》详细论述了衰老的变化过程及衰老表现， 并指出情志、起居、饮食，纵欲、过劳等一方面调 节失当，是导致早衰的重要原因，初步建立了抗老 防衰及老年病防治的理论基础。
5. 明确提出养生原则和方法
提出了许多重要的养生原则和行之有效的养生 方法，如调和阴阳，疏通气血、形神兼养、顺应自 然等原则，以及调情志、慎起居、和五味、针灸等 多种养生方法。
二、先秦奠基期
❖ 公元前21世纪夏代建立，到公元前221年秦始皇 统一中国 1、修身养性
2、饮食卫生
3、运动锻炼
4、起居养生
5、导引养生
6、药物养生
儒家养生说 －孔子
❖ “君子有三戒：“少之时，血气未定，戒之在色；及 其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既 衰，戒之在得。”这里的“三戒”，即是根据人的 年龄不同，生理特点不一样，而提出的具体养生方 法。
❖ （一）养生的目的 预防疾病 扶助正气，抵御邪气，预防疾病 “上工不治已病治未病”
❖ （一）养生的目的 延年益寿 中医养生的衰老理论 肾元亏损 脾胃虚弱 气虚血瘀
❖ （二）养生的意义 真正体现“以人为本”的理念 适应疾病谱和医学模式的改变 符合医卫服务重心前移的要求 促使精神修养与社会和谐发展
道家养生说 —老子
❖ “人法地，地法天，天法道，道法自然” 《道德经》
❖ 老子言“虚其心”，虚即道，道即自然。自然能化 育万物，虚为万物之始
❖ 道家一派，一方面崇尚自然，提倡所谓“返朴归 真”、“清静无为”的处世哲学，一方面又提倡养 生，希望能够“长生久视”。“寿敝天地”
三、秦汉形成期
❖ 《黄帝内经》 ❖ 医圣张仲景 ❖ 华佗 ❖ 《神农本草经》
（三）中医养生学的特点
和谐适度的养生保健原则 和谐适度，阴阳平衡 七情平和、节制饮食、节欲保精、睡眠 适度行劳不倦 “养生以不伤为本” “不多不少几于道也”
（三）中医养生学的特点
综合多法的辨证养生方法 太极拳、药膳、药酒、药茶 起居养生、饮食养生、精神养生 药物养生、针灸按摩、气功导引 因时制宜、因地制宜、因人制宜