谈心意六合拳秘传桩功河南派心意六合拳是一种非常注重桩功的优秀拳种，自开山祖师马学礼先生至世代拳家前辈，均视心意六合拳桩功为看家之宝。
在过去的年代此拳只在我国回族之间相传。
据已故恩师吕瑞芳所讲，过去的年代对外人来讲别说桩功了，就连拳势是什么样都很难见到、可以说是开门说话、关窗户练拳。
由此可见过去先辈们对拳的珍爱与极度的保守。
桩功是以锻炼和培养内功为主的功法，恩师于化龙先生也曾这样高度评价过桩功：河南派心意六合拳的强大内功主要锻炼途径只有一条路，那就是站桩功。
极功是拳的生命，此拳的每一形。
每一势，都是极功。
心意六合拳主要以鸡形桩功为主。
一生习拳，只要能够认真地抓住桩功中两三个势子，就可以足够对付一些千变万化强悍的高手。
心意六合拳先辈们一有空闲之时就习练功法及桩功，可以说几乎行走坐卧不离桩功。
所以先辈的功夫是来之不易的。
下面将两位恩师平日里的所授及本人的一点儿心得体会略谈一二。
让我们首先谈谈怎样练好桩功，怎样去认识、理解、体会其中的奥妙。
练好心意六合拳的桩功，可以达到强身、技击、养生、调治疾病之功效，也是为以后能更好地发挥自己的拳艺之基本要求。
心意六合拳，无论运用何招势，都应有强大的桩功做其后盾，只有这样，拳艺才能够发挥得淋漓尽致。
每势桩功内里都包含着鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头、雷声等六艺，同时也内含着十形七拳。
心意六合拳每势桩功，基本上以“鸡步”桩法为主。
今既谈站桩功，笔者也有必要谈谈桩功的“桩”字。
大家知道，盖大楼需在工地上打桩子，桩的下面一部分被埋入地面以下，以稳固地面上一部分。
但人体绝不会一部分埋入地下，只是在人们习练站桩功时，需要人体内在意念有入地之感，藉以稳固周身、来增强人体周身内在的质量。
其实，在我们生活的自然环境中，只要多观察、多领语、多理解，从中并不难发现与拳艺相通的事物。
例如，刚栽入地里的小树苗，我们很容易将它主干折断或轻松地连根拔出，从这种事物现象中不难看到小树苗的根基及树本身的内在质量并不强大，才致使极容易将其损坏掉。
如果小树苗再生长一、二十年之后，它枝繁叶茂时，我们还会轻易将它折断或连根拔起吗？可见树木的生长过程就是一种无形的自然桩功，人们习练桩功也如此道理再例如，经过长期认真的锻炼，桩功如同一辆三轮车，在增加自身质量变化的同时，这辆车子也随之变化成为一辆小面包车、一辆卡车，甚至是一辆坦克车，最后只不过等你去发动，去发挥自身的功力而已。
自身的质量与速度就是一种功力，强大的功力。
我们可以想象到以一辆坦克车的功力，要想推倒一堵墙是何等轻松。
换言之也就是通过站桩增加自身功力，由功力来增加自身的内在质量，由强大的质量来发挥出自身的能量，这种能量来自于桩功。
桩功其实是一种积蓄内在功力能量的功法，桩功即是心意六合拳中的最基本功法，又是此拳永不可丢弃的功法。
只要练极功方法正确、得到真传，长久习练可以稳固周身，坚实根基，增强自身内在功力与内在机能的转换，也可以达到舒筋活络、伸筋拔力、通畅气血，以求得内外兼修的目的。
所以得法而长久习练心意六合拳桩功，可以增加周身上下的相互矛盾支撑劲力，可以增加周身上下的肌肉、骨骼、韧带、筋腱的柔韧性及承受能力，可以增加腰脊腿部的劲力；可以有助于内五脏六腑及两肋的开扩舒展，可以通行周身的气，贯穿周身奇经八脉及十二条经络，可以储气增强自身功力，从而达到内壮且外坚、洁内而华其荣表的目的。
所以桩功是统一内外如一、身心同时一致的最好途径。
但习练桩功不可操之过急，应按照一定的步骤逐渐深入提高，否则，是拔苗助长，掏力不落实惠。
河南派心意六合拳是一种非常注重桩功的优秀拳种，自开山祖师马学礼先生至世代拳家前辈，均视心意六合拳桩功为看家之宝。
在过去的年代此拳只在我国回族之间相传。
据已故恩师吕瑞芳所讲，过去的年代对外人来讲别说桩功了，就连拳势是什么样都很难见到、可以说是开门说话、关窗户练拳。
由此可见过去先辈们对拳的珍爱与极度的保守。
桩功是以锻炼和培养内功为主的功法，恩师于化龙先生也曾这样高度评价过桩功：河南派心意六合拳的强大内功主要锻炼途径只有一条路，那就是站桩功。
极功是拳的生命，此拳的每一形。
每一势，都是极功。
心意六合拳主要以鸡形桩功为主。
一生习拳，只要能够认真地抓住桩功中两三个势子，就可以足够对付一些千变万化强悍的高手。
心意六合拳先辈们一有空闲之时就习练功法及桩功，可以说几乎行走坐卧不离桩功。
所以先辈的功夫是来之不易的。
下面将两位恩师平日里的所授及本人的一点儿心得体会略谈一二。
让我们首先谈谈怎样练好桩功，怎样去认识、理解、体会其中的奥妙。
练好心意六合拳的桩功，可以达到强身、技击、养生、调治疾病之功效，也是为以后能更好地发挥自己的拳艺之基本要求。
心意六合拳，无论运用何招势，都应有强大的桩功做其后盾，只有这样，拳艺才能够发挥得淋漓尽致。
每势桩功内里都包含着鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头、雷声等六艺，同时也内含着十形七拳。
心意六合拳每势桩功，基本上以“鸡步”桩法为主。
今既谈站桩功，笔者也有必要谈谈桩功的“桩”字。
大家知道，盖大楼需在工地上打桩子，桩的下面一部分被埋入地面以下，以稳固地面上一部分。
但人体绝不会一部分埋入地下，只是在人们习练站桩功时，需要人体内在意念有入地之感，藉以稳固周身、来增强人体周身内在的质量。
其实，在我们生活的自然环境中，只要多观察、多领语、多理解，从中并不难发现与拳艺相通的事物。
例如，刚栽入地里的小树苗，我们很容易将它主干折断或轻松地连根拔出，从这种事物现象中不难看到小树苗的根基及树本身的内在质量并不强大，才致使极容易将其损坏掉。
如果小树苗再生长一、二十年之后，它枝繁叶茂时，我们还会轻易将它折断或连根拔起吗？可见树木的生长过程就是一种无形的自然桩功，人们习练桩功也如此道理。
再例如，经过长期认真的锻炼，桩功如同一辆三轮车，在增加自身质量变化的同时，这辆车子也随之变化成为一辆小面包车、一辆卡车，甚至是一辆坦克车，最后只不过等你去发动，去发挥自身的功力而已。
自身的质量与速度就是一种功力，强大的功力。
我们可以想象到以一辆坦克车的功力，要想推倒一堵墙是何等轻松。
换言之也就是通过站桩增加自身功力，由功力来增加自身的内在质量，由强大的质量来发挥出自身的能量，这种能量来自于桩功。
桩功其实是一种积蓄内在功力能量的功法，桩功即是心意六合拳中的最基本功法，又是此拳永不可丢弃的功法。
只要练极功方法正确、得到真传，长久习练可以稳固周身，坚实根基，增强自身内在功力与内在机能的转换，也可以达到舒筋活络、伸筋拔力、通畅气血，以求得内外兼修的目的。
所以得法而长久习练心意六合拳桩功，可以增加周身上下的相互矛盾支撑劲力，可以增加周身上下的肌肉、骨骼、韧带、筋腱的柔韧性及承受能力，可以增加腰脊腿部的劲力；可以有助于内五脏六腑及两肋的开扩舒展，可以通行周身的气，贯穿周身奇经八脉及十二条经络，可以储气增强自身功力，从而达到内壮且外坚、洁内而华其荣表的目的，所以桩功是统一内外如一、身心同时一致的最好途径。
但习练桩功不可操之过急，应按照一定的步骤逐渐深入提高，否则，是拔苗助长，掏力不落实惠。
《守洞尘技》根据笔者所收集的种守洞尘技抄本，其基本内容大致分为以下几个部分：1、该拳源流部分；2、该拳的拳理、拳论部分；3、该拳的道家养生内功部分；4、该拳的拳术内功部分；5、该拳的基本步法、桩法部分；6、该拳的单形练法部分；7、该拳的套路综合练法部分。
除以上这些内容外，历代拳家又更多地发展丰富了该拳的练法，包括又分出了戴氏心意拳，河南的心意六合拳，山西、河北的形意拳等内容。
兵器也由原始的心意六合大枪、心意三十六剑法和麟角刀法又发展出心意杜金棍法、小镰子等等。
现将各抄体内容介绍如下：上集内容：马氏抄本：1、六合拳序；2、意拳目录；3、拳经十六法；4、六合拳论；5、六合十大要序；6、手足法；7、十形练法；8、五行合一处法；9、三教三不教、三惧三不惧；10、五虎擒羊阵势；11、四民均宜学武艺；12、三拳相、三棍相、拳棍赞；13、习艺二勤；14、习艺三知；15、习艺二戒；16、总结赞；17、五行生克论；18、踩、扑、裹、舒、绝；19、将才九论；20、周天总论；21、四拳八势论。
戴氏抄本：1、心意六合拳论；2、心意六合拳渊源；3、六合心意拳之守洞赞；4、心意拳之名称；5、心意拳挫、实、截诸诀；6、心意拳进退诀法；7、心意拳之守洞至诀；8、心意拳五行生克大论；9、心意拳之发手论；10、心意拳交手明三前，动手守本洞；11、心意拳之调养法；12、心意拳之调气法；13、心意拳之束展力法；14、内功周天法之真诀；15、内功引气法；16、内功盘根采气、行气、贯气法；17、心意拳之贯气总论；18、心意游艺引；19、古叙大略；20、心意拳三教三不教，三惧三不惧；21、心意拳之十法摘要；22、心意拳之九转还阳内功论；23、心意拳之内外五行功前后论；24、心意拳之惊起四梢功论；25、心意拳之七把中节功论；26、心意拳之基本桩法、步法。
范氏抄本：1、范氏区区笔记；2、范铁僧序；3、心意六合拳之由来；祁县忠守心意六合拳之范、戴两家；5、六合心意拳之防身赞；6、心意拳之名称；7、心意拳挫、实、戴诸诀法；8、心意拳进退法诸诀；9、心意拳之守洞至诀；10、心意拳之忽发而欲速发；11、心意拳之交手明三前，动手守本洞；12、心意拳之平素调养；13、心意拳之调气法；14、心意拳之力法；15、内功周天法之真诀；16、内功引气法；17、内功用气法；18、古叙大略；19、心意拳三教三不教，三惧三不惧；20、心意拳之基本桩法；21、心意拳之基本步法；22、膀膊练习法；23、四把；24、双把。
由三家抄本内容可知，戴范两家基本相同，马氏略有区别，主要是缺少内功部分。
笔者猜想，马氏当年所传可能并无具体拳谱理论等，因马氏为帮佣之人没有文化，后来马氏请人总结拳法成一拳谱，故有戴龙邦为之作序之事。
其实戴氏与河南诸心意拳师相友善（戴龙邦父子在河南驻马店开设镖局商铺），故经常交流技艺，而且戴龙邦还命儿子大闾二闾拜李贞（政）为师。
因此后来戴氏将祖传之守洞尘技结合傅山先生的道家内功，再结合心意六合拳法、岳家拳法等重新编著成守洞尘技上下集以流传子孙后人，但碍于与河南诸师友之渊源，故仅将该书之下集传入河南，而上集理法内功部分因与心意拳渊源不同则未予传授。
所以河南派传人仅知该书分为上下两集，但上则阙如。
后来范氏也居住祁县并因向买壮图学拳之故，可能因此与戴家相熟，故而得到该书上集之大部分，虽称传自河南马氏，但其实则与戴家之内容相仿佛，内中真意明眼人一看便知。
而马氏所传之本虽号称为《守洞尘技》，实则为戴氏所称之心意六合拳谱，两者关系不大，但内容则可互为补充，观诸近年河南一系所著文章书籍等，可知他们其本上仅知《守洞尘技》之名，却并未见过真正之守洞尘技，甚而误为《守洞神技》或《守洞老技》云云。