苏轼诗词文的主题分类赏析苏轼，北宋著名的政治家、文学家、书画家。

说到他，我们总能随口吟出他的许多脍炙人口、千古流传的诗词、文章。

的确，这些诗文早已成为我们广大人民群众血肉中丰厚的文化养料，须臾不可分离。

他是这样伟大而富有魅力，他的豪放，他的洒脱，他的忧思，他的孤独等等，无不吸引着读者。

那么，他坎坷的人生在他的笔下都有着怎样的表达？笔者不揣浅陋，试图通过解读他的人生轨迹，捕捉住他豪迈的笑容中隐藏的更深层的情感因素。

一、壮怀激烈立志报国苏轼少有大志，小时候在家读书，读到《后汉书》中的《范滂传》，说范滂“慨然有澄清天下之志”，后来杀身成仁、舍生取义，立即就问他的母亲程夫人：“轼若为滂，母许之否？”可见他天性中就有忠义的一面。

这种报国之情在《江城子·密州出猎》中可见一斑。

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨。

持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

本篇作于熙宁八年（公元1075年）冬。

四年前，苏轼因与王安石政见不合自愿请求外任，自杭州来至北方边郡密州任知州。

他除了在各地任上致力于地方政绩外，一直要求大用于世。

当时西北边事紧张。

熙宁三年（公元1070年），西夏大举进攻环、庆二州。

四年，陷抚宁诸城。

“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

”就是指宋与西夏的战事。

这首词上片出猎，下片请战，不但场面热烈，音节嘹亮，而且情豪志壮，顾盼自雄，精神百倍。

词中，苏轼自比孙权，表现了出猎者的英豪；又自比魏尚，希望被朝廷重用。

整首词昂扬奋发，豪迈遒健，一扫传统柔婉的词风，为苏轼豪放词的代表作之一。

二、心忧天下与民同乐苏轼从来就是一个好官，不管自己仕途有多坎坷，总是心忧天下，勤政爱民。

在任上，他做了许多利国利民的好事，比如在徐州时治水患，在杭州时疏浚西湖，建造长堤（苏堤）等等。

老百姓的忧乐他时刻挂在心上，有文为证。

《喜雨亭记》是苏轼于嘉佑六年(公年1061年)在凤翔府任判官时所作。

苏轼到凤翔府任职的第二年，建官舍，行政事，凿池引流，美化环境，但不巧的是当地整整一个月没有下雨，旱情显现，灾情就会是必然的结果了。

大旱望云霓，百姓的忧愁是可想而知的。

他和百姓们一样盼望下雨，望眼欲穿，结果是“乙卯乃雨，甲子又雨”。

那么，这些雨够不够呢？“百姓以为未足，丁卯大雨，三日乃止！”下得透，下得足，下得实在。

要说好雨，喜雨，这才真正称得上是好雨，喜雨!我们甚至可以想见与百姓们一样为了这场好雨歌之舞之足之蹈之，欣喜若狂的情形了。

事实上，这场大雨产生的欢快气氛是显而易见的：“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈……”这是一幅万民同乐官民同欢的喜庆图啊，我们仿佛也同苏轼一起融入了庆祝喜雨的场景之中。

而《浣溪沙》是表现与民同乐的另外一首词。

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。

牛衣古柳卖黄瓜。

酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。

这首词写的是“谢雨”途中的感受。

在“谢雨道上”，经过长途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。

突然，“簌簌”之声传来耳际，并好象有什么东西打在身上和头巾上。

这时，他才意识到：这是枣花落在身上。

接着，耳边又传来吱吱呀呀的声响，越往前走，这响声便越浓，从南，从北，从四面八方传来，不用看也不用问，这是熟悉的缫车的响声。

从响声中，意识到，他已进入村中了。

这时，突然一阵叫卖声传入耳鼓，定睛一看，原来是一位披着“牛衣”的农民坐在古老的柳树荫中，面前摆着一堆黄瓜……下片写的感受和意识活动。

“酒困路长惟欲睡”是对上片的补充。

因为酒意未消，路途遥远，人体困乏。

“日高人渴”两句，虽然写的是由于口渴而急于到农民家里觅水的意识活动，但同时也反映了不拘小节、随遇而安的性格特征。

可见苏轼没有什么太守的架子，他跟农民的关系非常亲近。

读这样的词，会使人感到真实、亲切，可以嗅到当时农村生活的气息。

这首词同样表达了由于灾后得雨，旱象解除的那种浓厚的喜悦之情。

三、壮志难酬感慨深微然而上天似乎并不眷顾苏轼，他少年成名，步入仕途后一度做到“判官诰院参知政事”（相当于副宰相），然而，因为反对王安石狂风暴雨式的改革，在朝廷无法久留，于是请求外任，先后任杭州通判，知密州、徐州、湖州。

在外任的八年间，他干了很多实事，向人们证明了他是一位有能力，得民心的好官。

可谁想到天有不测风云呢？44岁的苏轼在调任湖州的时候，一个巨大的噩梦随之而至。

王安石的门生，一些变了味的革新派李定、何正臣等人摘取苏轼《湖州谢上表》及其他诗文中的一些句子，罗列他讥讽新法、指责皇帝、谩骂朝廷的罪名，把他打入了死牢。

这就是历史上著名的“乌台诗案”。

幸好宋神宗并不糊涂，再加上前任宰相王安石等人的劝谏，苏轼才从死神手里逃了出来，然而被贬为黄州团练副使，不得签书公事，实际上就是一犯官。

即便就是这样，也没破坏苏轼的乐观精神，他出狱之后就写了几首诗，其中一首是这样写的：“却对酒杯疑是梦，试拈诗笔已如神。

此灾何必深追咎，窃禄从来岂有因。

”意思是大难之后何必想那么多，人生和官场上的事，难道都是有原因的吗？真是潇洒之极！然而，毕竟他的政见得不到理解，理想不能实现，人到中年，功业无成，让他倍感寂寞，感慨万端。

《卜算子》就是这种心境的反映。

缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

这首词写于宋元丰五年（公元１０８２年）。

词中所写的孤鸿，正是他自己的写照。

这首咏物词句句写雁，但同时又象征着某种高洁的人格。

上片第一句写环境，残月高挂在稀疏的梧桐树顶，滴漏声断，显得一片寂静。

谁能见幽居人独自往来徘徊，唯有那缥缈高飞的孤雁的身影。

下片接着写鸿雁。

在江边沙洲，鸿雁刚刚睡去，却又惊醒，回头看看，并没有别的大雁来伴，它满怀幽怨，但无人能理解。

为什么睡下了又常常惊醒呢？并不是什么声响动静，而是心里不宁静。

它渴望理解，不希望孤独。

但它因为不拣高枝，不愿栖息在梧桐上，只能孤独地、高傲地在冰冷寂寞的沙洲上过夜。

寒冷的，不止是沙洲和桐枝。

有恨的，究竟是孤鸿还是幽人？静夜如此寂寞，又何须漏壶提醒辰次？月儿依然残缺，不见有清满的佳期！疏淡的笔墨，似写凄淡的夜色；清美的词境，难歇哀愤的心。

本词托鸿以见人，自标清高，寄意深远，风格清奇冷隽。

词的境界，确如黄庭坚所说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”与这首词同一时期写的还有另外一首著名的《念奴娇·赤壁怀古》：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一樽还酹江月。

这首词上片咏赤壁，下片怀周瑜，最后以自身感慨作结。

起笔高唱入云，词境壮阔，在空间上与时间上都得到极度拓展。

江山、历史、人物一齐涌出，以万古心胸引出怀古思绪。

接着借“人道是”疑似之言，把江边故垒和周郎赤壁挂上了钩。

“乱石穿空”三句正面写赤壁景色，惊心骇目。

词中把眼前的乱山大江写得雄奇险峻，渲染出古战场的气氛和声势。

对于周瑜，苏轼特别激赏他少年功名，英气勃勃。

“小乔初嫁”更显得周瑜少年英俊，春风得意。

词也因此豪放而不失风情，刚中有柔，与篇首“风流人物”相应。

“羽扇纶巾”三句写周瑜的战功，也很特别。

周瑜身为主将却并非一身铠甲，而是羽扇便服，谈笑风生。

写战争一点不渲染士马金鼓的战争气氛，只着笔于周瑜的从容潇洒，指挥若定，这样写法更能突出他的风采和才能。

苏轼这一年四十七岁了，不但功业未成，反而待罪黄州，同三十左右就功成名就的周瑜相比，不禁深自感愧。

壮丽江山，英雄业绩，激起苏轼豪迈奋发的感情，也加深了他的内心苦闷和思想矛盾。

故从怀古归到伤己，自叹“人生如梦”，举杯同江上清风、山间明月一醉销愁了。

这首怀古词兼有感奋和感伤两重色彩，但篇末的感伤色彩掩盖不了全词的豪迈气派。

词的气象境界凌厉无前，而且大声铿锵，需要铜琵琶、铁绰板来伴唱。

与此感奋色彩不同，但同样表达了壮志难酬、感慨深微的是一篇短文《记承天寺夜游》：元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！全文仅八十余字，为读者勾画了一幅清幽秀美的月夜图。

文章先写月色诱人而邀友赏月，次写月夜景色，最后书写自己的心情和感受。

第一层叙事，朴素、淡泊而又自然流畅。

第二层写景，惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。

第三层便入抒情议论，感慨到，何夜无月，何处无竹柏，可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了。

整篇的点睛之笔是“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的闲官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，它委婉地反映了苏轼仕途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。

四、身处逆境自得其乐前面提到，被贬黄州其实一点都没妨碍到苏轼的潇洒豪放。

诚然如此！虽然朝廷不给他俸禄，不分他住房，但他可以自己造屋（雪堂），自己耕种（东坡），和百姓们打成一片，活得自由自在！这期间写的好些词都让我们看到了他的旷达乐观的人生态度。

《浣溪沙》便是其中一首：游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。

萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

此词是元丰五年三月，46岁的苏轼远谪黄州、抱病游清泉寺期间所作。

上片写暮春三月兰溪的雨后景色。

首句写兰刚发芽，芽虽短，但是生机勃勃长势很快，一个“浸”字写尽春兰的活力。

次句写漫步溪边，“松间沙路净无泥”突出了兰溪的洁净和一尘不染。

“潇潇暮雨子规啼”点出了净无泥的原因，同时又烘托出自己贬官黄州期间的凄凉环境和悲凉心情。

暮雨潇潇、子规哀鸣都是写实。

暮春三月，春色正浓，可写之景可谓数不胜数。

但是独取此景，这显然和他当时的处境和心情有着直接的关系。

但是，苏轼毕竟是一个“奋厉有当世志”的杰出人物。

溪水西流使他感悟到：溪水尚且可以西流，难道人生就无再少了吗？何必自伤白发，哀叹衰老呢？这集中体现了他虽然身处困境，仍力求振作的精神。

末句“休将白发唱黄鸡”表达了他热爱生活、旷达乐观的人生态度。

整首词如同一首意气风发的生命交响乐，一篇老骥伏枥，志在千里的宣言书，流露出对青春活力的召唤，对未来的向往和追求，读之令人奋发自强。

再看《定风波》中他的俏皮和豪迈：三月七日沙湖道中遇雨。