2020人教必修下册高中语文《子路曾皙冉有公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》作业设计2020人教必修下册高中语文《子路曾皙冉有公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》作业设计[基础运用层]1．下列加点字的读音, 正确的一项是()A．侍．坐(sì)比．及(bì)哂．笑(shěn)鼓瑟．(sè)B．饥馑．(jǐn) 喟．然(kuì) 舞雩．(yú) 沂．水(qí)C．齐桓．(huán) 胡龁．(hé) 觳觫．(shù) 忖度．(duó)D．发硎．(xínɡ) 怵．然(chù) 踌躇．(chú) 庖．丁(páo)D [A 项, “侍” 应读shì; B 项, “沂” 应读yí; C 项, “觫” 应读sù。
]2．下列各组句子中, 不含通假字的一组是()A．无以, 则王乎王说, 曰……B．为长者折枝行旅皆欲出于王之涂C．砉然向然, 奏刀然善哉！技盖至此乎D．如土委地怵然为戒D [A 项,“以” 同“已” , 停止; “说” 同“悦” , 高兴。
B 项,“枝” 同“肢” , 肢体;“涂” 同“途” , 道路。
C 项, “向” 同“响” , 响声; “盖” 同“盍” , 何、怎么。
]3．下列各句中加点词的解释, 不正确的一项是()A．居．则曰居: 平日、平时B．摄．乎大国之间摄: 夹处C．乃中．《经首》之会中: 合乎D．批大郤, 导．大窾导: 疏通D [D 项, “导” , 引导。
]4．下列句中加点词的解释, 不正确的一项是()A.不识有诸．诸: 之宜乎百姓之谓我爱．也爱: 吝惜B.诚．有百姓者诚: 的确以小易大, 彼恶．知之恶: 怎么C.不为者与不能者之形．, 何以异形: 表现今也制．民之产制: 规定D.谨．庠序之教, 申之以孝悌之义谨: 重视殆．有甚焉殆: 恐怕A [A 项, “诸” 为兼词, 相当于“之乎” 。
]5．下列句子中加点词的意义和用法, 完全相同的一组是()A.①寡固．不可以敌众, 弱固．不可以敌强②臣固．知王之不忍也B.①若无罪而就死地, 故以．羊易之也②挟太山以．超北海C.①庖丁为．文惠君解牛②其印为．予群从所得D.①而刀刃若新发于．硎②苛政猛于．虎也A [A 项, 副词, 相当于“本来” 。
B 项, ①介词, 表方式, 相当于“拿” “用” ; ②连词, 同“而” 。
C 项, ①介词, 替、给; ②介词, 被。
D 项, ①介词, 从; ②介词, 比。
]6．下列句子中, 没有词类活用现象的一项是()A．权, 然后知轻重B．仲尼之徒无道桓文之事者C．良庖岁更刀, 割也D．足之所履B [A 项, 权, 名词作动词, 称重;C 项, 岁, 名词作状语, 每年;D 项, 履, 名词作动词, 踩。
]7．下列句子中加点的词, 意思与现代汉语相同的一项是()A．俯足以畜妻子．．B．老吾老, 以及．．人之老C．依乎天理．．, 批大郤, 导大窾D．三年之后, 未尝．．见全牛也D [A 项, 古义: 妻子儿女。
今义: 男子的配偶。
B 项, 古义: 两个词。
以, 介词, 把;及, 动词, 推广到。
今义: 连词, 连接并列的词或词组。
C 项, 古义: 牛体的自然结构。
今义:天然的道理。
]8．下列句子的句式特点与例句相同的一项是()例句: 臣之所好者道也A．良庖岁更刀, 割也B．技经肯綮之未尝, 而况大乎C．然而不王者, 未之有也D．百亩之宅, 树之以桑A [A 项与例句都是判断句。
B 项, 宾语前置句, 即“未尝技经肯綮”。
C 项, 宾语前置句, “未有(之) 也” 。
D 项, 介词结构后置句, 应为“以桑树之” 。
]9．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》开篇孔子不以年长自居, 采用循循善诱的教学方法, 使弟子毫无顾虑地说出各自志向的句子是: “________________, 毋吾以也。
居则曰:‘________________！’________________, ________________？”(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中, 面对孔子的提问, 个性鲁莽却率直的子路急忙回答道: “________________, ________________, 加之以师旅, ________________; 由也为之, 比及三年, 可使有勇, ________________。
”(3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中, 面对孔子的提问, 公西华(赤) 认为自己能力不足, 仍需要学习, 对于宗庙祭祀、朝见天子之事, 他说: “________________,________________, ________________, ________________。
”(4) 孔子认为“礼” 在国家治理中有重要地位。
在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他哂笑子路是因为子路: “________________, ________________。
”(5) 在《齐桓晋文之事》中, 孟子认为让百姓向善的前提是“________________,________________; 乐岁终身饱, 凶年免于死亡。
”(6) 在《齐桓晋文之事》中, 孟子理想的王道境界是“________________ ,________________。
”[答案] (1) 以吾一日长乎尔不吾知也如或知尔则何以哉(2) 千乘之国摄乎大国之间因之以饥馑且知方也(3) 宗庙之事如会同端章甫愿为小相焉(4) 为国以礼其言不让(5) 必使仰足以事父母俯足以畜妻子(6) 老者衣帛食肉黎民不饥不寒10．将下列句子翻译成现代汉语。
(1) 千乘之国, 摄乎大国之间, 加之以师旅, 因之以饥馑。
译文: _______________________________________________________________________________ __________________(2) 宗庙会同, 非诸侯而何？赤也为之小, 孰能为之大？译文:_______________________________________________________________________________ __________________(3) 仲尼之徒无道桓文之事者, 是以后世无传焉, 臣未之闻也。
译文: _______________________________________________________________________________ __________________(4) 老者衣帛食肉, 黎民不饥不寒, 然而不王者, 未之有也。
译文: _______________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________(5) 臣之所好者道也, 进乎技矣。
译文: _______________________________________________________________________________ __________________(6) 提刀而立, 为之四顾, 为之踌躇满志, 善刀而藏之。
译文: _______________________________________________________________________________ __________________[答案] (1) 一个拥有一千辆兵车的诸侯国, 夹在大国之间, 有别国军队来攻打它, 接着又遇上饥荒。
(2) 宗庙祭祀, 诸侯朝见天子, 不是诸侯国的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做小相, 那么, 谁又能给诸侯做大相呢？(3) 孔子这些人没有讲述齐桓公、晋文公的事情, 因此后世没有流传, 我没有听说过他们的事。
(4) 老年人穿丝织衣服, 吃上肉, 老百姓不挨饿受冻, 如果这样还不能统一天下, 那是没有的(事情) 。
(5) 臣下所追求的是事物的自然规律, 这已经超过了一般的技术了。
(6) 我提起刀站着, 为此四下环顾, 为此悠然自得、心满意足, 拭好了刀把它收藏起来。
[阅读提升层]阅读下面的文言文, 完成11～14 题。
公都子曰: “外人皆称夫子．．好辩, 敢问何也？”孟子曰: “予岂好辩哉？予不得已也。
天下之生久矣, 一治一乱。
当尧之时, 水逆行,泛滥于中国, 蛇龙居之, 民无所定。
“尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为洿池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿洿池沛泽多而禽兽至及纣之身, 天下又大乱。
周公相武王诛纣, 灭国者五十, 驱虎、豹、犀、象而远之, 天下大悦。
“世衰道微, 邪说暴行有作, 臣弑其君者有之, 子弑其父者有之。
孔子惧, 作《春秋．．》。
《春秋》, 天子之事也。
是故孔子曰: ‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”圣王不作, 诸侯放恣, 处士．．横议, 杨朱、墨翟之言盈天下。
天下之言不归杨, 则归墨。
杨氏为我, 是无君也; 墨氏兼爱, 是无父也。
无父无君, 是禽兽也。
公明仪曰: ‘庖有肥肉,厩有肥马; 民有饥色, 野有饿莩, 此率兽而食人也。
’杨墨之道不息, 孔子之道不著, 是邪说诬民, 充塞仁义也。
吾为此惧, 闲先圣之道, 距杨墨, 放淫辞, 邪说者不得作。
作于其心,害于其事; 作于其事, 害于其政。
圣人复起, 不易吾言矣。
“昔者禹．抑洪水而天下平, 周公兼夷狄, 驱猛兽而百姓宁, 孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
我亦欲正人心, 息邪说, 距诐行, 放淫辞, 以承三圣者, 岂好辩哉？予不得已也。
能言距杨、墨者, 圣人之徒也。
”(选自《孟子·滕文公下》, 有删改)11．下列对文中画波浪线部分的断句, 正确的一项是()A．尧舜既没圣/人之道衰暴/君代作坏宫室/以为洿池/民无所安/息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿洿池沛泽多而禽兽至/B．尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为洿池/民无所安息/弃田以为园囿/使民不得衣食/邪说暴行又作/园囿洿池沛泽多而禽兽至/C．尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作坏宫室/以为洿池民/无所安息弃田/以为园囿/使民不得衣/食邪说暴行又作园囿洿池沛泽/多而禽兽至/D．尧舜既没圣/人之道衰/暴君代作/坏宫室以为洿池/民无所安息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿洿池/沛泽多而禽兽至/B [作答本题, 可从句子结构的角度入手进行分析。