亚里士多德是古希腊最伟大的思想家和最渊博的学者，具有百科全书式的知识。
马克思和恩格斯称他是“古代最伟大的思想家”，“最博学的人”。
亚里士多德的理论竟雄霸了两千年，其中文艺本质论、文艺功用论、悲剧论影响很大
四、悲剧创作论
在亚里士多德生活的年代，悲剧艺术十分繁荣。
亚里士多德在《诗学》中系统的总结了古希腊悲剧艺术的实践经验，行程最早的以情节论为中心的悲剧理论，同时在历史上第一次概括了悲剧的定义，创造了一套完整的悲剧理论。
对后世特别是对西方悲剧的发展产生了不可磨灭的影响。
（一）悲剧的定义和结构亚里士多德在《诗学》第六章提出了西方文艺理论史上第一个完整的悲剧定义：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。
” 关于悲剧情节，亚里士多德提出了“整一说”。
亚里士多德认为，一切悲剧必须具备六个成分，即：情节、性格、措辞、才智、情景、歌曲。
在这些成分中，最重要的就是情节，即剧情的安排。
他说：“情节乃悲剧的基础，有似悲剧的灵魂。
”因为悲剧的目的不在于模拟某种性格，而在于模拟某一行为，通过行为表现性格。
他说：“悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有性格，仍然不失为悲剧。
”亚里士多德主张，戏剧应该以情节为中心，不能以性格为中心，要求戏剧情节应该统一、完整和长度适当。
戏剧情节只限模拟“一件行为”，所有事迹都要围绕这一行为，事迹之间应有或然或必然的联系，每个事迹都是整体中的有机成分。
剧情安排必须体现事件内在的有机联系，必须反映行动发展的必然规律。
情节必须有适当长度，观察时间太短，则印象模糊；观察时间太长，则印象零碎。
亚里士多德所提出的“情节整一律”，不只是着眼于戏剧的形式美，它既是对作品形式的要求，也是对作品内容的要求。
关于悲剧人物，亚里士多德提出了“过失说”。
亚里士多德的“过失说”着重探讨悲剧人物的品质和遭遇，他认为悲剧的特殊功能是激发怜悯与恐惧。
他解释说：“怜悯是因为此人不应有此大难，恐惧是因受难者是我辈中人，怜悯是怜惜不应之难，恐惧是为如我者恐惧。
” 因此他认为，理想的悲剧人物应该是：既不大德至善，也非穷凶极恶，而是“介乎这两者之间：它不以美德或正义著称，他所以陷于否运，并非引起邪德败行，而是由于…过失‟……甚或宁要更好，不要更劣。
” 亚里士多德的“过失说”，首先含有丰富的辨证因素：悲剧人物不是无辜受难，而却犯有过失，所以咎由自取并不违背道义原则，同时，悲剧人物没有邪德败行，但却遭到严惩，所以值得同情，能够引起怜悯与恐惧。
其次“过失说”打破了传统的命运观念。
造成悲剧的根本原因，不应只归结为人所无法驾驭的命运，而应到人自身的性格与行为中去寻找，要重视人的责任与完善。
例如伟大的悲剧作家莎士比亚笔下的哈姆莱特。
迷茫、焦虑、惶惶不安、的情绪和心态，笼罩在哈姆莱特复仇的整个过程中，也就有了他行动上的犹豫和延宕，使他成为“思想的巨人”“行动的矮子”。
不是他没有复仇的机会和方法，而是他的性格的缺陷导致他的悲剧性，从而被史学史上称为“延宕的王子”。
中国悲剧性人物也是如此。
例如司马迁笔下的项羽，他骁勇善战、粗中有细，但他性格的弱点导致了他的灭亡。
“妇人之仁”使他在鸿门宴上错过了杀刘邦的机会，以至最后兵败乌江，自刎而亡。
关于悲剧作用，亚里士多德提出了“净化说”。
亚里士多德在悲剧定义的末尾提到，通过人物的动作，“引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶”，以取得悲剧的效果，此外，他在《政治学》卷八《论音乐教育》中也讲到“净化”：“某些人特别容易受某些情绪的影响，他们也可以在不同程度上受到音乐的激动，受到净化，因而心里感到一种轻松舒畅的快感。
因此，具有净化作用的歌曲可以产生一种无害的快感。
”这种情感之所以得到净化，是由于观众受了理性的指导，满足了无害的快感，从而引起道德作用和审美效果，赋予“净化”以积极的教育意义。
“净化”的要义在于通过音乐或其他艺术，使某种过分强烈的情绪因宣泄而达到平静，感到一种舒畅的松弛，从而恢复心理的健康。
悲剧的净化作用就是使过强的怜悯与恐惧得以疏导，使过弱的怜悯与恐惧受到激发，从而在剧情的引导之下达到适度；经过多次戏剧陶冶，这种适度的感情就会成为习惯，借此获得心理健康，并且培养伦理德性。
亚里士多德的悲剧理论含有丰富的辩证因素。
首先，他把悲剧人物的塑造和观众的心理效果紧密的联系起来，开创了悲剧乃至文艺研究的心理学方向。
其次，他把悲剧的原因归结为悲剧主人公的性格和行为的内部而不是外部。
亚里士多德反对古希腊以来的命运悲剧观，这些都是十分宝贵的。
当然，他把名声显赫、出身贵族的奴隶主作为悲剧的主
人公，流露了他的贵族意识，是历史的局限性。
他的悲剧理论的根本缺陷，是不理解悲剧是社会矛盾的反映，对决定人物性格的典型环境几乎毫无触及，因而没有更深刻的揭示悲剧的本质和社会作用。
以上是关于亚里士多德的一些文艺主张。
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