列子小故事读本列子简介：列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。

其学本于黄帝老子，主张清静无为。

后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。

《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。

今本《列子》八卷，相传战国时郑人列御寇所作。

全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。

如《愚公移山》、《歧路亡羊》、《夸父追日》、《人有亡者》、《杞人忧天》、《齐人攫金》、《朝三暮四》等故事一：列子学射列子学射，中矣，请于关尹子。

尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。

”关尹子曰：“未可。

”退而习之三年，又报以关尹子。

尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰；“知之矣。

”关尹子曰：“可矣。

守而勿失也。

非独射也，为国与身亦皆如之。

”-----《列子•说符篇》【译文】列子学习射箭，已经能射中了。

才去向关尹子请教。

关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?”列子回答说：“不知道。

”关尹子说：“还不行。

”列子回去继续学习了三年。

又把学习的情况报告了关尹子。

关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?”列子回答说：“我知道能射中的缘故了。

”关尹子说：“可以啦，要牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。

不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。

”寓意：办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律。

只有自觉地按规律办事，才能够把事情办好。

故事二：两小儿辩日孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。

”一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(zhì)乎？”【译文】孔子往东方游学，看见两个孩子争辩不已，孔子就问他们争辩的原因。

一个孩子说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近，而正午的时候离人远。

”另一个孩子认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。

第一个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像个大圆车篷，等到正午时就像盘子一样，这不是远处的小而近处的大吗？”另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉寒冷，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉吗？”孔子不能判断谁说的对谁说的错。

两个孩子笑着说：“谁说你见多识广呢？”故事三：愚公移山太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也。

聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。

”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。

(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。

北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。

(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。

他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。

”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。

邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。

寒来暑往，季节交换，才往返一趟。

河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。

凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。

即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。

儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。

可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。

山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。

天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。

从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。

【主题】本文塑造了北山愚公的光辉形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。

无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

故事四：杞人忧天杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，不能有所中伤。

”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

【译文】杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，（于是）不吃不睡的了。

又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃吗？”那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗？”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

”那人说：“地塌了怎么办呢？”劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢？”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

故事五：薛谭学讴薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归，秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。

薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。

既去而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去。

过逆旅，逆旅人辱之。

韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。

遽而追之。

娥还，复为曼声长歌。

一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。

乃厚赂发之。

故雍门之人，至今善歌哭，放娥之遗声也。

【译文】薛谭在秦国的名叫青的人那里学习唱歌，还没有学完青的技艺，（他）自己觉得已经学完了，就辞别（青）要回家，秦国的青也不留他，在郊外的大路旁为他饯行，打着节拍唱起悲伤的（送行）歌，歌声使林木振动，歌声使行走的云停下。

薛谭于是表示知道自己错了向青谢罪并请求留下，（此后他）终身不敢提回家了。

秦国的青对他的朋友说：“从前韩国的娥到东边的齐国去，没有粮食了，经过雍门（齐国的城门）时，在那卖唱乞讨食物。

虽然她走了但是还有余音绕着（那雍门的）中梁，三日不停（消失），旁边的人还以为她人没有走呢。

住客栈时，客栈的人侮辱她。

韩国的娥因此放声哀哭，整个里弄的老小都因此而悲伤愁苦，互相垂泪相对，三天都不吃饭。

（里弄的人）赶紧去把追她（回来）。

娥回来后，又放声歌唱。

整个里弄的老小欢喜跳跃拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了刚刚的悲伤了。

（里弄的人）于是给了她很多钱财打发她走。

所以雍门那的人，至今还善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技艺）啊。

”寓意：学习需要谦虚谨慎的态度，来不得半点自满和骄傲【注释】[1]鬻（yù）卖。

[2]欐（lí）：栋，中梁。

[3]抃（biàn）：鼓掌。

[4]放：通“仿”，效仿。

故事六纪昌学射甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。

弟子名飞卫，学射于甘蝇，而过其师。

纪昌者，又学射于飞卫。

飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。

”纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。

二年之后，虽锥末倒眥，而不瞬也。

以告飞卫。

飞卫曰：“未也，必学视而后可，视小如大，视微如著，而后告我。

”昌以牦县虱于牖，南面而望之，旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。

以睹余物，皆丘山也。

乃以燕角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心，而县不绝。

以告飞卫。

飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”【译文】甘蝇，是古代善于射箭的人，（只要他）一拉弓肯定野兽趴倒鸟掉下。

（他的）弟子名叫飞卫，拜师甘蝇学习射箭，后来超过了他的师傅。

名叫纪昌的人，又拜飞卫为师学习射箭。

飞卫说：“你先学不眨眼的功夫，然后才可以谈得上（学习）射箭的事。

”纪昌回到家，仰卧在他的妻子的织布机下面，用眼睛紧盯着织布机的踏板。

两年以后，就算是锥子尖抵到眼皮了，（他）也不会眨一眨（眼）。

（他）把这事告知飞卫。

飞卫说：“还不行，必须学完看以后才行，（炼到）看小的东西就好象看大东西，看极其微小的东西好象很显著的东西，然后再告诉我。

”纪昌用牦牛的毛绑着虱子挂在窗户上，面向南面望着它，十天之内，逐渐看得大了；三年之后，（他看那虱子）就像车轮一样大了。

（再）用眼睛看别的东西，都像山丘一样了。

于是用燕国的牛角做的弓，北方的蓬竹做竿的箭射那虱子，（箭）穿透了虱子的中心，但是悬吊它的牛毛还不断。

于是（纪昌）把这事告诉了飞卫。

飞卫跳起来拍着胸脯说：“你学成了啊！”【注释】[1]彀（gòu）弓：把弓拉满。

[2]眥（zì）：同“眦”眼眶。

[3]县：通“悬”。

[4]牖（yǒu）：窗子。

[5]簳（gǎn）：箭杆。

故事七夸父追日：《山海经》夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。

【译文】夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。

黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。

还没赶到大湖，就半路渴死了。

他遗弃的手杖，化成桃林。

【注释】[1]夸（kuā）父（fù），《淮南子·地形训》高诱注：“夸父，神兽也。

”《山海经·海外北经》郭璞注：“夸父者，盖神人之名也。

”[2]隅谷，张湛注：“隅谷，虞渊也，日所入。

”[3]邓林，《淮南子·地形训》高诱注：“邓犹木也。