了解背景
树在特朗斯特罗姆的诗里一而再，再而三地出现。从他的第一首《序曲》 到他全 集里的最后一首诗，都在说树。那么，究竟是什么让这位北欧诗人如此迷恋树这 个意象呢？我在译完他诗歌时不禁问自己。我想到了菩提树，让释迦牟尼悟道的 树。“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以 指人忽如睡醒，豁然开悟，达到超凡脱俗的境界，也就是特朗斯特罗姆在第一首 第一句里所说的：“醒，是梦中往外跳伞。”而那颗雨中打转，汲取生命，感受 生活的树，似乎也在走向顿悟，为了“在晴朗的夜空静静地闪现，等待雪花的绽 开”，等待涅盘或超度。
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3.瞻前顾后，你认为两节诗之间是什么关系？
这首诗的前后两节有着层次与境界上的 相承与递进。前者主动，后者主静。前 者充溢着生命的搏击与律动，启示着自 然间一种积极向上的活力。而当“雨歇 了”，世界便进入一种行动后的安宁、 强力后的静谧。那曾因为争取而匆匆走 过的躯体，也终于有了夜空下神圣而静 穆的“挺拔”闪现。这是只有在“行到 水穷处”之后，才会拥有的“坐看云起 时”的坦然境地。虽然那“挺拔”的姿 势只是一次“闪现”，虽然“等待”的 只是一个“瞬间”，但是存在的意义不 就是在那无休止的搏动中一次又一次地 追逐那一层高过一层的瞬间化境么？
节选自：李笠：新译本《特朗斯特罗姆诗全集》译者序
整体感知 诵读诗歌
树 和 天空
特朗斯特罗姆 李笠译
一棵树在雨中走动。 在倾洒的灰色中匆匆走过我们的身边。 它有急事。它汲取雨中的生命 就像果园里的黑鹂lí。
雨停歇。树停下脚步。 它在晴朗的夜晚挺拔的静闪。 和我们一样它在等待那瞬息 当雪花在空中绽开
捕捉意象 局部探究
树 和 天空
特朗斯特罗姆
走近作者
托马斯·特朗斯特罗姆（Tomas
Tranströmer，1931年4月15日—2015年3月26日）， 又名托马斯·特兰斯特勒默，瑞典诗人、心理学家。 出生于斯德哥尔摩。1949年，在杂志《当月桂树生 长之时》上发表第一首诗。1954年，发表《17首 诗》。 1962年，发表诗集《半完成的天空》。 1978年，发表诗集《真实障碍》。1989年，发表诗 集《为死者和生者》。2011年10月6日，获诺贝尔 文学奖，理由是“他以凝炼、简洁的形象，以全新 视角带我们接触现实”。托马斯·特朗斯特罗姆善 于从日常生活入手，把有机物和科学结合到诗中， 把激烈的情感寄于平静的文字里，被誉为“20世纪 最后一位诗歌巨匠”，当代欧洲诗坛最杰出的象征 主义和超现实主义大师。。2015年3月26日，因中 风去世。
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1.两节诗中，天空下树与我们这两个意象主体有何异同？由此可看出树这一生命主体 什么特点？
异同。同，都在天空下雨中，都等待瞬息。异，树匆忙走动，急于汲取雨中生命，我们没显示出急于汲取雨中生命， 没有挺拔静闪。 树特点：树作为生命主体，取得了超越于人的自觉和主动性。虽同处雨中，虽都有等待，但是树匆匆“走动”、“有 急事”、“汲取生命”、“停住脚步”“挺拔地静闪”，人却没有。“我们”很大程度上似乎只是一个旁观者、见证人、 陈述者——一个同路人。树在这里有行动（“走”）、有计划（“有急事”）、有对生命自觉自为的争取与充盈。甚 至还有着它的宗教般的静观和对于未来一种唯美的期待。
诗人在树身上看到了人的命运或者他看到了一种善的力量：珍惜土地，哪怕它贫 瘠，也坚守，一种忘我的谦卑的基督的精神，佛陀的慈悲和忍辱。看到让人醒悟 的菩提树其实也就是给人知识的伊甸园的苹果树，神灵的显现。一棵树，如果你 不伤害它，它可以活几千年。树站着，喑哑，但充满神性。 于是诗纷纷从她那里涌现：“昔我往矣，杨柳依依”，“鸟宿池边树，僧敲月下 门。”“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。” “泉眼无声惜细流，树阴照水爱 晴柔。 ”…….
1.第一节诗写了哪些意象？表现了树怎样的情况？
意象：树 雨 我们 果园里的黑鹂 树的情况：空中下雨，倾洒，灰色中 树有急事 走动 匆匆 走过我们的身边 汲取雨中的生命 就像果园里的黑鹂 简言之：下雨时，树忙着汲取生命。
2.第二节诗写了哪些意象？表现了树怎样的情况？
意象：雨 树 晴朗的夜晚 我们 雪花（将来） 树的情况：雨停树停 在晴朗的夜晚 挺拔 静 闪 等雪花空 中绽开的瞬息 简言之：树挺拔闪现 静静等待雪花空中绽开的瞬息
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2.从树与天空的关系可以看出树有何特点？
可以看出树融会着宇宙间谐和与默契的情怀与品质。阳光或者雨露，阴晴还是雨雪，物类间并没有相互冲突的必然理 由。因为即便在“灰色”中也依然可以“汲取生命”，而那“果园里的黑鹂”，更是一个关于生命的积极乐观又欢愉 的精灵。真正健全的生命懂得享受自然的每一种赐予。于是在“晴朗的夜晚”才有了它们更为“挺拔”的身姿。而支 撑这一切的，除了对宇宙规律的默认，更多的应该还是对那个雪花绽开的瞬间最为坚执的等待！“雪花”在这里有着 丰富的蕴涵。作为冬天的象征，它不可避免地预示着寒冷，然而“严寒尤有傲霜枝”，它又恰恰提供了强力意志最充 分的突显。承续前文，它又是万物对宇宙规律一次充满自信的认可与迎取。如果可以，它也会是人类对生命暂歇的期 许。宇宙自有它的动静，自然也有着它四时的更替，而永远忙忙碌碌的人们，是否也应该有一个停下脚步、静观夜空 的瞬间？——就像一个农人在辛苦的劳作中也会偶尔抬起头来，欣赏那飘着白云、飞着鸟群的天空，于是知道自己的 辛勤并不惘然与孤独。而从审美的维度，“雪花”更象征着一个洁白澄净的纯美境界，一种超越了世俗功利、摆脱了 欲望和俗物的牵绊、万物融和无间、和谐共存的圆融化境。在这个世界里，人与物、人与人、物与物，一切存在之间 的距离都将泯灭而消失殆尽，只剩下轻轻飘来的一阵宇宙间这一形象，我们产生了怎样的人生感悟？
“树与天空”，充满了隐喻。诗人选择“树”作为观照对象，除了事实的触发，恐怕更多的还在于树本身所具有的 特性，包括树丰富的生态和文化蕴含。作为生物，树是立足于大地同时又指向天空的最隆重和充分的表示。它对生 命应有的在地下的深度以及永无止境的向上的高度都作了最为坚实而高贵的展览和诠释。于是，树连接了大地与天 空，此岸与彼岸，现世与终极——是树，让我们看清了自身的位置和应有的走向。 但是为现实所拘郁和蒙蔽的人类，却在漫长的文明进程中越来越遗忘了这种启示。他们埋头于对土地的耕耘与掘进， 却渐渐忽略了头顶上还有着的那片令人震撼和心悸的星空。所以诗人要为树提供一个天空——一个既是用来伸展同 时也是用来抚慰的天空。在那里，正散布着有关生命的全部隐喻。比如对未知的渴望，比如对神秘的保留与欣赏， 比如行路中的驻足、静观与默想，比如对宇宙一声纯粹而又唯美的惊叹！