竭诚为您提供优质文档/双击可除以仁为主题的演讲稿篇一：仁义的演讲稿在成长的道路上铭记：仁义敬爱的老师、亲爱的同学们，今天我演讲的题目是：在成长的道路上铭记——仁义。
作者：王真平“仁”，由“人”和“二”两个字组成，两个人在一起，不分等级，不分地位，不分你我，亲密无间，就是“仁”。
孔子说，仁是“爱人”，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
孟子说，“仁者无敌”，即有仁爱之心的人会无敌于天下。
因为他们的爱心爱行，足以感天地、泣鬼神、服人心。
做到“仁”难吗？孔子说：“仁很高远难及么？我想达到仁，仁就到了。
”仁是每个人天生的本性，就像老鼠爱大米一样，是生存的本能。
只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
“义”，是合乎道德的行为或道理，换言之，“义”就是坚持正义，保持节操。
说到义字，就会想到朋友义气，“为朋友两肋插刀”，其实这是小义。
我们要讲的是大义，一种高于自我的善，一种超越自我的善。
屈原不与邪恶势力同流合污是义，闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪是义，文天祥严词拒绝敌人的劝降是义，朱自清饿死不吃美国的救济粮是义，包拯秉公办案是义，雷锋助人为乐是义。
当然，对待朋友讲义气，不出卖朋友，不损害朋友，这也是做人的基本要求。
自古以来，圣人先贤都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，仁和义重如千钧，是支撑人的两块基石，在成长的道路上我们要时刻牢记：做人，就做仁义之人。
篇二：仁义演讲稿在成长的道路上铭记：仁义敬爱的老师、亲爱的同学们，今天我演讲的题目是：在成长的道路上铭记——仁义。
作者：王真平“仁”，由“人”和“二”两个字组成，两个人在一起，不分等级，不分地位，不分你我，亲密无间，就是“仁”。
孔子说，仁是“爱人”，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
孟子说，“仁者无敌”，即有仁爱之心的人会无敌于天下。
因为他们的爱心爱行，足以感天地、泣鬼神、服人心。
做到“仁”难吗？孔子说：“仁很高远难及么？我想达到仁，仁就到了。
”仁是每个人天生的本性，就像老鼠爱大米一样，是生存的本能。
只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
“义”，是合乎道德的行为或道理，换言之，“义”就是坚持正义，保持节操。
说到义字，就会想到朋友义气，“为朋友两肋插刀”，其实这是小义。
我们要讲的是大义，一种高于自我的善，一种超越自我的善。
屈原不与邪恶势力同流合污是义，闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪是义，文天祥严词拒绝敌人的劝降是义，朱自清饿死不吃美国的救济粮是义，包拯秉公办案是义，雷锋助人为乐是义。
当然，对待朋友讲义气，不出卖朋友，不损害朋友，这也是做人的基本要求。
自古以来，圣人先贤都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，仁和义重如千钧，是支撑人的两块基石，在成长的道路上我们要时刻牢记：做人，就做仁义之人。
篇二：廉洁在心仁义为怀演讲稿廉洁在心仁义为怀尊敬的各位领导、各位评委、亲爱的朋友们：大家好！对于一名工作在临床第一线的普通护士来说，演讲“清风颂”这个主题实在是太大了，但作为一名基层党员卫生工作者，我却又有那么多的心里话，想和大家分享。
虽然我可能“演”的不好，也“讲”的不好，但我敢于亮相，敢于表达，敢于呼吁。
道义在心中，诚意共分享。
我相信，大家决不会吝啬你们的掌声，一定会支持我的！有这么一个故事：在春秋时期，宋国有一个人得到了一块玉石，将它献给齐国的大夫子罕。
子罕却不肯接受。
献玉人对子罕说：“我曾把这块玉石拿给做玉器的工匠看过。
工匠认为这是一块非常难得的宝石，所以才敢拿来献给您，可您为什么不接受呢？”子罕说：“我为人处事以不贪为宝，你以玉为宝。
如果我把玉石收下，那么我们两个都失掉了宝。
我不收，这样，我们各人不就都有自己的宝石了吗！”这是发生在2600多年前的事，尽管它跨越了漫漫的历史长河，但它却如同一面清亮的铜镜，折射出古人淡泊名利、廉洁奉公的优秀品德。
20XX 年9月，服用三聚氰胺奶粉导致婴幼儿患泌尿系统结石重大事件的发生，严重危害着全国那么多孩子的健康安全，牵动着千千万万父母的心，我院作为全市唯一一家非营利性妇幼专科医院，临危受命，院党委连夜召开全院职工动员大会，迅速成立了医院应急领导小组，医疗救治专家组和宣传组，严格按照xx市长亲临我院救治现场时作出的重要指示，和xx局长亲自下达的紧急救治任务，以高度的责任感和无私的奉献精神，全力以赴，紧急开通免费筛查诊疗“绿色通道”，特设专家门诊和住院病区，编撰印制了“告全体患儿家长公开信”、《就诊须知》等大量相关宣传资料广为发放，实行24小时专人专项筛查救治。
在筛查高峰期，医院门诊量一天竟高达1600余人次，大家可以想象，对于一家在职员工不足400人的专科医院来说，除了应付正常的诊疗工作外，突然之间增加了那么大的门诊量和相应的检查、救治工作，困难是何等的艰巨啊！9月的天气如此闷热，门诊大厅里人头攒动，电梯、安全通道上行人过往不息；孩子们尖锐的哭闹声，家长们焦虑的咨询声、埋怨声，医务人员们沙哑的问讯回答声，混成一片；汗臭味，屎尿味、奶香味、各种食物发酵的气味混合在一起。
但我们并不惧怕！因为身为白衣战士，救死扶伤是我们的天职；身为白衣天使，解除病痛疾患是我们心之所向。
党风廉政建设的春风吹拂着我们，科学发展观在实践工作中指导着我们，上级党政领导关心重视，党员干部走在前列，团员青年义务加班，兄弟单位青年志愿者前来帮忙，大家加班加点，不辞辛劳，连续作战，短短数日，共筛查诊治8000余人次，其中确诊143例，住院104人，通过治疗，全部痊愈出院，受到上级部门及全市人民的一致肯定和好评。
是啊，何为廉洁，何为仁义？古人有古人的高风亮节，作为生活在新时期的我们来说，不就是在这种突如其来的大是大非面前，第一时间站出来承担责任；在日常生活的琐碎工作中，不收受病人红包，不贪婪病人财物，实实在在的为他们做一点事儿吗？是的，如果说，廉洁是一棵松，在万木凋零的冬日，为人们增添一丝绿意；那么，仁义则是一团火，在黑暗冰冷的夜晚，为人们送上一份温暖。
作为新时代的青年，廉洁仁义则是我们灵魂深处常吹的徐徐清风。
两袖清风，心地安然，何有敲门之惊？一身正气，胸怀坦荡，自无指脊之虑！亲爱的同仁们，朋友们，廉洁在心，仁义为怀，让我们保持洁净的心灵，清清白白做人，干干净净做事，享受美丽生命的每一天吧！谢谢！xxxx妇幼医院xxx二〇〇九年八月二十二日篇三：仁义礼智信广播稿节目策划：国学经典——“五常”a:中华民族五千年文化的精髓，用文字记录下来，就成了一本本的国学经典。
国学经典底蕴丰厚，蕴藏丰富的为人处事的经验和道理，其思想内涵的核心就是仁、义、礼、智、信。
b:是的，作为儒家所谓的“五常”，“仁、义、礼、智、信”的提出有一个历史过程，孔子提出“仁、义、礼”，孟子扩展为“仁、义、礼、智”，董仲舒完善为“仁、义、礼、智、信”。
汉代以后，“五常”贯穿于整个中华伦理的发展过程，成为中华传统价值体系中最核心的内容。
a:嗯嗯，没错，提起“五常”，我们很自然地就会想到古代的名人故事。
唐太宗仁德布于四海，让我们知道什么是“仁”；关云长“义薄云天”，让我们知晓什么是“义”；花木兰替父从军，让我们知道什么是“礼”；文与可“胸有成竹”，让我们懂得什么是“智”；“千金难买季布一诺”，让我们理解什么是“信”。
b:那么今天，我们将带着大家重新认识“五常”，体会其新的时代内涵。
仁“仁”：古代一种含义极广的道德观念，其核心是人与人相互亲爱。
《礼记?中庸》：“仁者人也，亲亲为大。
”“仁”是以亲子之爱的心理根基，而又高于亲子之爱的人性的自觉。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范聚集在一体，形成了以“仁”为中心的伦理道德结构，他提出要为“仁”的实现而牺牲生命，即“杀身成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
儒家讲的“仁”，是人类所特有的一种美好的情操。
《礼记》说，“上下相亲谓之仁。
”有时候，用“仁”来指对万物生育的事物有恩情。
古代特别推崇仁政，认为行使仁义的人才可以叫做王。
从孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共同的品德”。
孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。
讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母的爱、兄弟姐妹之间的爱，进而上升对他人的爱。
仁，不仅是最基本的、最高的道德标准，而且是最普遍的道德标准。
讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。
中国人至今仍然把品德高尚的人看作是“仁人”，没有高尚品德的人是“不仁”。
“仁爱”思想，是几千年来中华民族的特殊品质。
以“仁”为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。
正如《礼记》中的“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。
”一个家庭仁义，国家就会仁义；一个家庭谦让，国家就会谦让。
义根据《说文解字》，义的繁体字是会意字，下面的“我”就是离不开我，用我身上的观点去辨别是非，在他人需要时，及时出手相助；而下面的“羊”表祭牲，就是祭祀用的祭品，有自我牺牲的意思。
所以“义”的本意是：符合道德的行为或道理。
“义”者，“宜”也。
即做到合理、合法、合情，才是合宜的。
另外，“义”者，“义务”也，也就是该做的一定做到，不做也是不义，这就是所谓的“义之所在，有所不惜”。
孔子最早提出了“义”。
孟子则进一步阐释了“义”。
他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。
他们把“义”作为儒家最高的道德标准之一。
“义”与“仁”并用为道德的代表，“仁义”是封建道德的核心，就是“仁至义尽”。
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。
而如今，“义”成为了一种人生观、人生价值观，如：亲情和友情，发展到完美的程度，就有“义”的成分。
义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。
正如孟子所说的那样，“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
”礼根据《说文解字》：“礼，履也，所以事神致福也。
所以，“礼”最初始的意思是举行仪式，祭神求福，对神灵表达敬意和尊重。
把“礼”引申到日常生活，那就是对别人的尊重，以及行为准则和规范。
所以《左传》说：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。
”春秋时的政治家子产最先把“礼”当作人们的行为规范。
孔子也要求人的言行符合礼，这“礼”既指周礼的礼节、仪式，也指人们的道德规范。
他对“礼”进行了全面的论述，提出了“克己复礼”的观点，把“礼”当作调整统治集团内部关系的手段，当作治国治民的根本。
荀子也很重视礼，把礼看作是节制人欲的最好方法。
战国末期和汉初的儒家对礼做了系统的论述，主张用礼来调节人的情欲，使之合乎儒家的道德规范。