中国简明书法史（附简明历史年表）【先秦书法】甲骨文章法特点：字行有自右向左，也有自左向右。
艺术特点：结体简洁，清俏劲健甲骨文金文商周时期定义：古代刻铸在青铜器上的文字图形文字指的是金文艺术特点：均匀对称线条圆润富有装饰性和表现性大盂鼎，毛公鼎，墙盘，散氏盘虢季子白盘石鼓文战国时期秦国的石刻文字石刻之祖是中国发现的最早的刻石艺术特点：结体方整匀称，舒展大方;线条饱满圆润，书写笔意浓厚古文是指战国时期东方六国所用的文字大篆狭义：石鼓文广义：小篆以前所有的文字石鼓文小篆代表碑刻：泰山刻石，峄山刻石，琅琊台刻石，会稽刻石艺术特点：笔画圆转流畅，结体呈纵势长方形，左右对称均衡，结构严谨工整玉箸篆：秦小篆/铁线篆：唐篆秦诏版统一法度衡石丈尺的诏书，刻在衡器上的铜版中秦简《青川木牍》：甘肃;《云梦睡虎地秦简》：湖南《青川木牍》【汉代书法】隶书隶变：圆转笔画变为方折，纵势字形变为横势中国古今文字的分水岭在东汉时期，篆、隶、真、行、草五体都已具备，并在民间流行西汉代表作(记住出土地)孙膑兵法：山东; 居延汉简：内蒙; 武威汉简：甘肃; 鲁孝王刻石东汉碑刻三大风格一：优美整齐，秀逸端庄：《礼器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》、《曹全碑》、《熹平石经》二：古朴劲健，方整雄浑：《张迁碑》、《鲜于璜碑》、《衡方碑》三：古朴自然潇洒，意趣盎然而浪漫多姿(摩崖)：《石门颂》、《西峡颂》、《杨淮表记》西峡颂末尾刻有书写者仇靖，是迄今见到的最早的署有书写者姓名的碑刻石※后人评价:汉隶正则※秦八体与汉六体的对应：小篆→小篆;隶书→佐书;摹印→缪篆;最早的书法理论家：蔡邕他最著名观点：书者，散也第一部书法理论专著：东汉崔瑗《草书势》最早探讨书法理论：萧何《乙瑛碑》《西峡颂》章草隶书的快写体艺术特点：大小均匀，字字独立，上下两字绝不连笔，章法取直行纵势皇象《急就篇》、索靖《出师颂》草圣：张芝在章草基础上创造今草《急就篇》汉名家代表作蔡邕《熹平石经》草书：皇象《急就章》; 索靖《月仪帖》《出师颂》; 张芝《秋凉帖》《冠军帖》汉篆：《袁安碑》，《袁敞碑》，《祀三公山碑》《嵩山开母庙石阙铭》书论：蔡邕《笔论》，《九势》、《大篆赞》、《小篆赞》、《隶书势》许慎《说文解字》归纳六书：指事，象形，会意，形声，假借，转注。
《说文解字》【魏晋南北朝】行书定义：行书是伴随着楷书的流行而产生的一种字体，它介于楷书和草书之间，是楷书的直接快写体第一行书王羲之的兰亭序第二行书颜真卿的祭侄文稿第三行书苏轼黄州寒食帖钟繇楷书之祖(真书绝世，刚柔备焉)代表作品、：《贺捷表》、《荐季直表》、《宣示表》、《力命表》、《调元表》其中最能代表钟繇风格的是《力命表》※《宣示表》书圣有两位：皇象王羲之皇象代表作《急就章》，《天发神谶碑》索靖代表作《月仪帖》、《出师颂》《月仪帖》王羲之定义了中国行书的审美标准小楷代表作有《乐毅论》、《黄庭经》、《曹娥碑》行书代表作有《兰亭序》、《快雪时晴帖》、《怀仁集王书圣教序》草书代表作有《十七帖》《乐毅论》王献之又名“王大令”一笔书代表作楷书《洛神赋十三行》行草《中秋帖》、《鸭头丸帖》、《十二月帖》《中秋帖》中秋月圆赏名帖——《中秋帖》逐字放大三希堂王珣《伯远帖》王献之《中秋帖》王羲之《快雪时晴帖》《伯远帖》《快雪时晴帖》平复帖能够看到的最早的名家墨迹※※北碑南帖南朝禁止立碑北朝所有碑都叫魏碑龙门二十品“北朝明珠”※龙门四品《始平公造像记》、《孙秋生造像记》、《杨大眼造像记》、《魏灵藏造像记》※魏碑中著名的还有：《张猛龙碑》、《张玄墓志》、《石门铭》、《郑文公碑》、《刁遵墓志》等※《张猛龙碑》张猛龙碑唐诗集字15首四山刻石岗、尖、葛、铁。
泰山金刚经※郑道昭北圣※《郑文公碑》【隋朝】代表作《董美人墓志》(影响钟绍京)、《苏孝慈墓志》(影响欧阳询)《龙藏寺碑》(河北)隋碑第一，对初唐诸家影响很大智永《真草千字文》【唐朝】各时期名家初唐欧阳询、虞世南、褚遂良和薛稷※中唐颜真卿、草书大家张旭、怀素※晚唐柳公权※书家和作品楷书：欧阳询《九成宫醴泉铭》、《化度寺碑》、《皇甫诞碑》虞世南《孔子庙堂碑》、《破邪论序》褚遂良《雁塔圣教序》、《倪宽赞》、《阴符经》薛稷《信行禅师碑》欧阳通《道因法师碑》张旭《郎官石记序》(楷书)※颜真卿《颜勤礼碑》、《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》钟绍京《灵飞经》大小钟指的是：钟繇、钟绍京柳公权《玄秘塔碑》、《神策军碑》(颜筋柳骨)《九成宫醴泉铭》行书欧阳询《卜商帖》、《张翰帖》虞世南《汝南公主墓志铭》陆柬之《书陆机文赋》怀仁《集王圣教序》李邕：羲之如龙北海如象开创以行书入碑※有“书中仙手”之誉《麓山寺碑、岳麓寺碑》、《李思训碑》颜真卿《祭侄文稿》《刘中使帖》《自书告身帖》颜氏三稿：《祭侄文稿》、《争座位帖》、《祭伯父文稿》李阳冰《三坟记》《卜商帖》草书孙过庭《书谱》张旭《古诗四帖》、《肚痛帖》怀素《自叙帖》、《论书帖》《肚痛帖》饮中八仙※知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵唐代三绝※“李白的诗歌”、“裴旻剑舞”、“张旭草书”书法论著张怀瓘：《书断》※把中唐以前的书家、书史、书论、技法等进行综合性著述的第一人张彦远：《法书要录》中国书法史上第一部书法艺术资料总集唐篆李阳冰：铁线篆唐隶韩择木【五代】杨凝式《韭花帖》【宋元代】宋四家※苏东坡《黄州寒食帖》、《赤壁赋》黄庭坚《松风阁诗卷》、《李白忆旧游诗》米芾(无垂不缩，无往不收) 《蜀素帖》(原名拟古诗帖)、《苕溪诗帖》蔡襄《虹县帖》、《谢赐御诗书帖》《赤壁赋》局部《黄州寒食帖》局部其他书家宋徽宗瘦金书赵孟頫《胆巴碑》、《妙严寺记》、《汲黯传》、《定武兰亭十三跋》、《洛神赋》鲜于枢《唐诗册》、《苏轼海棠诗》康里巎巎《渔父辞》李白诗卷书论《墨池编》/《续书断》朱文长; 《续书谱》姜夔; 《宣和书谱》《山谷题跋》黄庭坚; 《海岳名言》米芾《六一题跋》欧阳修【明代】※三宋二沈三宋：宋克、宋璲、宋广宋家善章草二沈：指沈度、沈粲兄弟。
※明四家沈周、文徵明、唐寅、仇英--吴门画派※创始人：沈周※晚明四家董其昌、邢侗、米万钟、张瑞图※明末三家黄道周、王铎、倪元璐※吴中四才子祝允明、文徵明、唐寅、徐祯卿徐渭大写字花鸟画的鼻祖【清代】※中国清代书法开创了碑学代表人物：王铎、金农(漆书)，郑燮(六分半书)、邓石如(以书入印)颜体复兴：刘墉，钱沣，何绍基，翁同龢浓墨宰相：刘墉淡墨探花：王文治邓石如书法碑学兴盛碑学理论家：※阮元：《南北书派论》、《北碑南帖论》※包世臣：《艺舟双楫》※康有为：《广艺舟双楫》。
刘熙载：《艺概》。
吴昌硕：西泠印社第一任社长【基本常识】执笔：擫，押，钩，格，抵线条质量：屋漏痕，锥画沙，折钗股，印印泥永字八法：侧，勒，努，趯ti，策，掠，啄，磔zhe作品形式：中堂，条幅，横批，条屏，对联，斗方，手卷，扇面，简札以上内容转载自书法屋。
附简明历史年表中国书法简明历史年表编辑：王端宝温秀军（转载请注明！）朝代时间书体代表碑帖时代书家书论名篇书坛纪事备注夏前21世纪-16世纪商西周东周春秋战国前16世纪-11世纪前11世纪-前771年前770年-前256年甲骨文金文朱书墨书玉书石刻甲骨文书法金文书法《散氏盘》《大盂鼎》《石鼓文》文字是语言的记录符号，1899年，在河南殷墟发现的甲骨文，被认为中国最早的文字。
甲骨文乃殷人占卜文字，龟甲上刻多为卜辞。
夏商周三代用铜锡合金铸成的器物，即青铜器，上铸、刻铭文，名钟鼎文，又名金文。
汉字造字方法为：象形、指事、会意、形声、假借、转注。
史称六书。
秦前221年--前206年大篆小篆《史籀篇》《峄山刻石》《泰山刻石》《琅琊刻石》李斯胡毋敬秦始皇统一全国以后，着手实行思想文化的统一政策。
在秦国大篆的基础上进行“同文”运动，“丞相李斯乃奏同一”，“罢其不与秦文合者”，遂统一文字，史称小篆，乃中国最早的统一文字。
传秦国大将蒙恬制笔。
胡毋：姓，胡毋敬是太史令，曾作《博学篇》。
籀音zhou峄音yi西汉东汉前206年-公元8年公元25年-220年篆书隶书行书东汉中期章草东汉末期楷书东汉末期《石门颂》《礼器碑》《华山庙碑》《景君碑》《鲜于璜碑》《史晨碑》《乙瑛碑》《曹全碑》《冠军帖》崔瑗杜操刘德昇蔡邕张芝许慎《说文解字》崔瑗《草书势》蔡邕《篆势》《笔赋》赵壹《非草书》托名蔡邕《笔论》托名蔡邕《九势》西汉重视书法但不兴立碑，因此西汉的篆书作品很少传世，我们今天所见的西汉篆书多为铜器刻文，分书意味已逐渐加重。
到东汉时，篆书的使用范围缩为两个：一是碑额题字，一是祭文拜册。
其他书写摹刻多为隶书，这时期的隶书已经非常成熟。
两汉时，简、帛依然是十分重要的书写材料，东汉宦官蔡伦改进了造纸术，使纸得到普及。
隶书又名分书，隶书的草写未脱隶意，被称作章草，张芝变章草为今草，史称草圣。
三国魏蜀吴两晋西晋东晋南北朝公元220-公元280年公元265-公元420年公元420-公元581年魏碑隶书楷书行书草书《天发神谶碑》《爨宝子碑》钟繇《宣示表》索靖《月仪帖》《出师颂》陆机《平复帖》王羲之《兰亭序》王献之《洛神赋十三行》陶弘景《瘗鹤铭》《龙门二十品》《郑文公碑》《张猛龙碑》钟繇卫觊、卫瓘、卫恆、卫宣、卫夫人索靖陆机琅琊王氏（羲之、献之等）王僧虔卫恒《四体书势》杨泉《草书赋》王羲之《笔阵图》王羲之《自论书》王珉《行书状》虞龢《论书表》王僧虔《书赋》《论书》楷书自汉末至两晋逐渐成熟。
到魏晋时代，行书基本成熟，传刘得昇创行书。
王羲之《兰亭序》被誉为天下第一行书。
魏晋书法尚韵北魏时的摩崖、墓志等的书体，摆脱隶法，史称“魏碑”，是楷书的一种，对后世书法有着重要影响。
钟繇行书始学刘德昇，卫氏、王氏家族皆学钟繇，王羲之师从卫夫人。
爨音cuan繇音you瘗音yi觊音ji谶音chen隋唐五代十国公元581-公元618年公元618-公元907年公元907-公元960年公元902-公元979年行书楷书草书篆书《董美人墓志》《苏慈墓志》《龙藏寺碑》智永《千字文》欧阳询《九成宫》虞世南《孔子庙堂碑》陆柬之《陆机文赋》褚遂良《孟法师碑》褚遂良《雁塔圣教序》李邕《李思训碑》张旭《肚痛帖》《古诗四帖》怀素《论书帖》《苦笋帖》李阳冰篆书《颜氏家庙碑》徐浩《不空和尚碑》怀仁《集王圣教序》柳公权《玄秘塔碑》柳公权《神策军碑》颜真卿《多宝塔感应碑》颜真卿行书《祭侄文稿》杨凝式《韭花帖》智永欧阳询虞世南褚遂良薛稷李邕怀素张旭颜真卿柳公权杨凝式孙过庭《书谱》李嗣真《书后品》张怀瓘《书断》张彦远《法书要录》楷书经过魏晋南北朝三百多年的发展，在点画和结体上创造了多种形式，积累了各种经验，到隋唐终于发展到了极致，出现了百花齐放的繁荣局面。