八年级下议论文阅读（一）跟自己比①我们动不动就跟别人比，而且无所不比，比成绩、比结果、比地位、比职称、比权势、比财富等等，不一而足。
结果无非有两种：一种是自己强于别人，一种是自己弱于别人。
前者往往使我们变得愉悦、得意，甚至骄傲起来；后者往往使我们变得不快、郁闷，甚至燃起嫉恨之火。
也就是说，不管哪种结果，都会让我们变得不平静。
最可怕的是，在跟人比较中，我们丢失了自己。
②范仲淹说：“不以物喜，不以己悲。
”如果总喜欢跟人比较，这种境界就很难达到。
那么，我们到底该怎么做呢？在我看来，如果非要比较的话，那就跟自己比吧。
③桓公（桓温）年轻时与殷侯齐名，所以常常怀有竞争之心。
有一次，桓公问殷侯：“你与我相比，如何？”殷侯回答说：“我和自己打交道已经很久了，宁愿做我。
”这是《世说新语》中的一则故事。
元代学者黄元瑜用殷侯的答语来命名他的亭子，叫做“我我亭"。
看来，古人早已懂得把目光由外在事物转向自己的内心世界，即自我。
换言之，从自己身上找“答案”不愧为明智的做法。
因此，跟自己比，总算找对“对手”了。
④女作家乔叶说：“成长是一辈子的事情。
”我很赞同这个观点。
既然这样，那么每个人在不同时期的思想、行为等就会有差别。
去年的你跟今年的你、昨天的你跟今天的你、刚才的你跟现在的你……如果在它们之间用减法，结果往往不会是零，要么是负数，要么是正数。
也就是说，你可能进步了或倒退了，更加成熟了或更加幼稚了，懂得宽容了或更加狭隘了，宠辱不惊了或更加浮躁了……⑤因此，在成长中，我们不能总是前进，有必要时常停下来，想想自己的以前和现在，也就是让“旧我”和“新我”比一比。
如果“新我”名副其实地进步了，升级了，那么就要沿着脚下的路，一如既往地向前，朝更高的制高点迈进；如果不是这样，就要总结、反省，寻找、分析“退步”的原因，目的是把今后的路走好，让自己取得进步和收获。
从这个意义上说，跟自己比是成长中不可或缺的一个环节。
⑥蒋勋先生在一次演讲中提到这样一件事情。
有一次，他问一位学植物学的朋友：“如果含笑的香味和百合的一样，会怎样？”那位朋友告诉他：“那它就会被淘汰。
因为它东施效颦，没有找到自己存在的理由。
”看来，要想有声有色地活在这个世界上，就不能盲目地跟人比较，胡乱地模仿他人。
跟自己比，守住自我，才是正道。
1．本文是针对什么现象引发议论的？2．阅读④⑤两节，说说为什么“跟自己比是成长中不可或缺的一个环节”。
3．第⑥节写蒋勋先生演讲时提到的事情，有什么作用？4．阅读下面这则网上的“热帖”，联系生活实际写出你的跟帖。
【热帖】楼主：从小我就有个夙敌叫“别人家的孩子”。
这个孩子不玩游戏，不聊QQ，天天就知道学，回回年级第一。
这个孩子可以九门功课同步学，妈妈再也不用担心他的学习了……【跟帖】1楼：每个妈妈心里都住了个“别人家的孩子”。
2楼：家长们总喜欢拿自己家的孩子和别人家的孩子做对比，但是你知道孩子的想法吗？3楼：有一次，我妈说楼上的人家在看书，我说楼上的说了她在看电视。
我妈说，人家就是怕你超过她所以骗你。
你的跟帖：宁静是一种生产力于丹①清人张潮在《幽梦影》中写道：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
”这句话颇有意味，意思是指大家都在忙碌的事情，你能够悠闲地对待它，才会有时间、有心思去满足自己的闲情逸趣。
②别人忙碌追逐的你不追赶，别人置之不理的你用心去体会。
这是一个发现的过程。
发现什么呢？发现一种生活方式，发现生命的质量。
《菜根谭》里说：“性躁心粗者一事无成，心平气和者百福自集。
”讲的是同样的道理。
③宁静有时也是一种生产力。
一个人能够平心静气，就能够获得一种智慧的能量，提高生命的质量和效率。
④我曾经看过一个小故事。
一位木匠把手表掉在半人高的刨花里，让众多徒弟去找，大家乱哄哄地找，怎么也找不着。
后来他的儿子独自在夜里静静地听手表走动的响声，终于找到那块手表。
事情很简单，道理却很深刻。
想想看，宁静难道不是一种生产力吗？⑤《庄子》中说：“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也；万物之镜也。
”天地万物是可以映照在我们心中的，前提是心要安静。
喧嚣的小溪把碎沫拍打在山崖上的时候，澎湃的大海把浪花摔打在沙滩上的时候，它能照见世界吗？它什么也看不见。
⑥一个人的心里有太多．．欲望，过分在意他人的赞誉和诽谤之语，这颗心就会像喧嚣的小溪碎沫和澎湃的大海浪花，鼓动着，躁动着，这样的人能静下来吗？如果不能拥有一份宁静，不能拥有一种闲适，我们能看见生命的本真吗？⑦安静下来，在中国人本来的生命规律中去发现悠然的欢喜，对今天这个时代而言，也许不仅是一件锦上添花的事，说它是雪中送炭也不为过。
1.阅读②④两段，注意划波浪线的两个论据，完成表格内容。
论据证明观点论证方法论据特点论证作用《菜根谭》名言心平气和能发现生命的质量a 具有权威性c木匠儿子找手 b 举例论证事实胜于雄辩表2.第③段中，“获得一种智慧的能量”与“提高生命的质量和效率”能否对调？为什么？3．第⑥段，把加点的词“太多”删去，行不行？把划线的反问句“这样的人能静下来”改成陈述句，好不好？请说明理由。
4.你身边也有一些人不够“宁静”，请举例说明，并为他们提出建议。
知识的责任罗家伦①知识分子应该担负起一种特殊的责任——知识的责任。
所谓知识的责任，既指学术责任，更指社会责任。
②担负学术责任，他的前提是建立起负责任．．．的思想。
怎样才算负责任呢？它需要搜集大量的事实根据，再经过逻辑的审核，最后形成周密的体系。
从这个标准来看，建立负责任的思想是很艰辛的，需要漫长的过程，有时需要付出巨大的代价。
比如在实验室做实验，受伤的人不知有多少，有的甚至献出生命；再如去荒山沙漠勘探，因为天灾人祸而死伤的人也不知有多少。
他们不依赖空想和幻想，他们看重实验，这便是对思想负责任。
③担负学术责任，还要能对这种思想去负责。
思想一旦建立之后，就应该去发表，去推进，去扩充。
在发表以前，当然要斟酌它是不是真理，可不可以发表；但做出发表的决定之后，如果没有新的发现或修正，也没有为别人更精辟的学说所折服，那就应当以大无畏的精神把它更有力地推进，更广大地扩充。
比如哥白尼最先发表地动学说，说太阳是不动的，地球及其他行星都在他的周围运行，他因此受到教会的迫害。
后来布鲁诺继续研究，认可了这个思想，并极力传播，结果惹怒了教会，被处以极刑。
伽利略继起，凭借物理学的证明，发扬光大了这种学说，却为此锒铛入狱。
他们虽受尽困辱，但科学思想因他们的负责而熠熠生辉。
④再进一层说，知识分子还应为社会担负起更大的责任----做“社会的良心”。
他们要用责任的思想照亮时代，用高尚的人格感染世人，否则如何对得起自己的天赋？如果对得起国家民族的赐予？又如何对得起历史先哲的伟大遗留？在中国，知识分子被称为“士”。
曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。
”身为知识分子，就应该抱一种天降大任义不容辞的态度，去担当领导大众继往开来的责任。
范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也正是有了这样的抱负，他才被称为真正的知识分子。
他的“胸中十万兵”，也是由此而来的。
⑤古人说“天下兴亡，匹夫有责”，更何况知识分子？让我们互相勉励，勇敢地担负起知识的责任来，克服困难，振兴民族。
1.本文的中心论点是：。
2.把握文章结构并填空。
建立负责任的思想（1）知识的责任（2）相互勉励，振兴民族社会责任3.按照要求回答下面问题。
（1）第②节加点的“负责任”在文中指什么？（2）第③节举了哥白尼、布鲁诺、伽利略三个人的例子，顺序能否调换？为什么？4.罗家伦先生认为知识分子“应该抱一种天降大任义不容辞的态度，去担当领导大众继往开来的责任”。
下列材料不能支持这一观点的一项是（）A.面对黑暗的官场，陶渊明拂袖而去，在田园“著文章自娱”，留下丰富的精神遗产。
B.面对国势倾颓，文天祥苦苦支撑，领兵报国，舍生取义，一片丹心，光耀青史。
C.面对麻木的国民，鲁迅毅然弃医从文，在茫茫的黑夜中呐喊，激励爱国者不断前行。
D.面对独裁统治，闻一多拍案而起，大声地“说了个痛苦”，来唤醒民众追求民主。
八年级下议论文阅读（二）带上灵魂去旅行①人的知识永远是不完备的。
他无法知道一个地区或是一个时代，是否就是空间和时间的全部。
在这个意义上讲，我们每个人都是井底之蛙，所不同的只是栖息的这口井的直径大小而已。
每个人也都是可怜的夏虫，不可语冰①。
于是，我们天生需要旅行。
生为夏虫是我们的宿命，但不是我们的过错。
在夏虫短暂的生涯中，我们可以和命运做一个商量。
尽可能地把这口井掘得口径大一些，把时间和地理的尺度拉得伸展一些。
就算终于不可能看到冰，夏虫也力所能及地面对无暇的水和渐渐刺骨的秋风，想象一下冰的透明清澈与痛彻心肺的寒冻。
②旅行，首先是一场体能的马拉松，你需要提前做很多准备。
依我片面的经验，旅行的要紧物件有三种。
③第一，a 。
人们常常以为旅行最重要的前提是钱,其实，如果把一个人比作一辆车，驱动我们前行的汽油，并不是金钱，而是时间。
这个道理极其简单，你的时间消耗完了，你任何事都干不成了，还奢谈什么呢？④第二，b 。
忧愁是旅行的致命杀手，人无远虑，乃可出行。
最常见的忧愁来自这样的思维：把旅游的钱省下来可以买多少斤米多少缕菜，过多长时间丰衣足食的家常日子。
可你要明白，身体的生理机能满足之后，就不必一味地再纠结于脏腑。
总是由着身体自言自语地说那些饥饱的事儿，你就灭掉了自己去看世界的可能性，一辈子只能在肚子划出的半径中度过。
⑤第三，活在身体的此时此刻。
当下身体不错，就可以出发，抬腿走就是，不必终日琢磨以后心力衰竭的呕血和罹患癌症的剧痛。
若我以后真是得了多少万人民币也医不好的重症，从容赴死就是了，临死前想想自己身手矫健耳聪目明时，也曾有过一番随心所欲的游历，奄奄一息时的情绪，也许是自豪。
生命本是宇宙中的一瓣微薄的睡莲，终有偃旗息鼓闭合的那一天，在这之前，我一定要抓紧时间，去看看这四野无序的大地，去会一会英辈们残留下的伟绩和废墟。
⑥终于决定迈开脚步了，很多人有个习惯，出远门之前，先拿出纸笔，把自己要带的东西都一一列出。
比如到寒带，你要带上皮手套雪地靴；到热带，你要带上防晒霜太阳镜。
这些都十分必要。
可有一样东西，无论你到哪里，都不可须臾离开。
那就是--你可记得带上自己的灵魂？⑦据说古老的印第安人有个习惯，当他们的身体移动得太快的时候，会停下脚步，安营扎寨，耐心等待自己的灵魂前来追赶。
灵魂似乎是个身负重担或是手脚不利落的弱者，慢吞吞地经常掉队。
你走得快了，它就跟不上趟。
我觉得此说最有意义的部分，是证明在旅行中，我们的身体和灵魂是不同步的，是分离分裂的。
而一次绝佳的旅行，自然是身体和灵魂高度协调一致，生死相依。
⑧好的旅行应该如同呼吸一样自然，旅行的本质是学习，而学习是人类的本能。
旅行让我知道在我之前活过的那些人，他们可曾想到过什么做过什么。