生活需要一有把小提琴66这如品茗般的人生，太需要一把小提琴。

音符带领我们旋转地舞过波澜，去品味苦尽甘来后的甜美。

正如大学毕业后的袁隆平不怕下乡吃苦，因为其心存一把小提琴，这小提琴是单调生活的调味剂，是心存的理想与信念的支撑。

我们偶尔会驻足，思索我们马不停蹄的意义；偶尔也会迷茫，撑着油纸伞徘徊在悠长，悠长的雨巷。

现实中的我们总爱刨根问底，解开大千世界的谜团，或是认清自己。

于是我们便陷入了死循环，将复杂的人生过的简单，将伟大的理想看得平凡。

重要的东西往往不再表面，而是拨开云雾背后的天日。

它支撑你，但它在背后，因为人生的主角永远是你。

正如电影的配乐，唱片的伴奏，梦想装饰了你的人生，“小提琴”点缀了你的旅途，是那么不可或缺的力量啊！若你熟悉小提琴，你便不会忘记贝多芬。

他在忍受巨大的痛苦之时曾言：“即便命运扼住了我的喉咙，我也不屈服！”这是怎样一种魄力！多少人在巨大的洪流中没有站稳脚跟，屈原的不得志与对国家的失望将他引到汨罗江畔，海子始终跨不过心中这道坎便永远地躺在了冰冷的铁轨上，就连文革时期的巴金也动摇了其坚守的理念……而纵观历史，屈原是豪情万丈的，海子写下“而我之愿，面朝大海，春暖花开”，巴老也最终忏悔不已……他们绝不缺少“小提琴”，他们只是在该握起琴弦之时没有那份勇气；他们又或许忘记了自己才是小提琴的主人，只有他们自己才能奏响心中理想的篇章。

这小提琴，不仅是理想与信念的支撑，还能磨掉你的尖锐，教会你知足常乐，带你领略“非宁静无以致远”的境界。

“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。

”我们解读过太多李白，看过他的“行路难，难于上青天。

”而“酒”就是他的小提琴，他从不拘泥，纠结于心，将顺其自然发挥的淋漓尽致。

又如王羲之的“虽无丝竹管弦之盛，足以畅舒幽情，其豁达心境足以让我们从其字画中领略。

当悠长的音乐响起，尽情放下劳心的琐事，拿起你的小提琴，去感受一下如小溪般巴赫背后的宁静于淡泊吧！音乐是人心的舒缓剂，小提琴是你波澜时的依靠。

人总会为琴弦的绷裂而惊慌。

孰不知琴弦总会绷裂，尽快用一根新弦去替代才能尽早再领其韵味。

当你在海潮于绿荫间，做着与风雪搏斗的梦之时，请勿忘记寻找小提琴，去演绎一首属于你自己的辉煌之曲。

生活需要一有把小提琴65 当脚下布满荆棘，当前途陷入泥泞，在生活的苦难中，我们当何去何从？终于，远方传来了小提琴如歌如诉的行板，这乐声劈开黑夜的混沌，洒下光阴与欢笑，前路豁然开朗。

这便是生活最美的旋律。

我们的生活需要有把“小提琴”。

当苦难降临，我们需要这样一般旋律，给苦涩的浓茶注入甜蜜。

古有文人车轮为窗，今有才子持纸笔画窗，当生活的压抑关上了窗，我们不妨为自己开一扇心窗，就像苦难的巨掌将动听的音律连根拔起，别忘了，我们还有一把小提琴，足以演绎生命的交响曲。

苏轼陷入诗案的深渊，他便用笔写下生活的旋律；当贝多芬经受残疾的打击，他亦用指尖弹奏出欢乐颂歌，这生命的赞歌。

我们需要一把小提琴，在苦难中摘取甘甜。

苦中作乐的豁达与勇敢，便是生活的点睛之笔，这就是“小提琴”的魅力。

然而“小提琴”的魔力绝不止于苦中作乐的生活之智。

而小提琴的本体，更不仅仅是形于外，而是化于内的。

我们的手上需要一把演奏欢乐的小提琴，我们的内心更需要一把创造生活之美的小提琴。

所以从然黑夜，我们依旧眼见明亮的繁星；从然寂寥，我们依旧耳闻花开的声音。

心中的小提琴，自是有此化腐朽为神奇的魔力。

诚然，每一寸苦难都会有欢乐的痕迹，只要你心中有一段美好的旋律。

嵇康的《广陵散》将死亡的苦难升华为美的极致，韩退之不退，将仕途的打击转化为“一片江山尽姓韩”百姓安居，这便是更深沉的乐，他将苦难的旋律演绎成人性的至美，从此获得终极之乐。

面对苦难，真正的智者不需问命运借一把小提琴，而是在内心造一把无坚不催的小提琴，写一段无惧于前的旋律，生活的大道从此铺开，有繁华琼枝相伴。

生活的本质正如一杯苦涩的咖啡，从来不缺少苦难的洗礼，而我们生命中的那把小提琴在哪里？找到它，扣住生命的琴弦。

所以，在苦难的深渊旁亦能绽放绚烂的繁花，在荆棘泥潭的洗礼下不曾缺少生命的欢欣和乐。

如袁隆平一般，大声说出“我还有一把小提琴”。

那是阳光拂过窗棂的声音，那是清风荡起涟漪的声音，你，听到了吗？生活需要有把小提琴65袁隆平的小提琴伴他走过了农村生活的艰苦。

如果说现实世界中，袁隆平与科学研究为伴，那么小提琴无疑是他精神生活的伴侣，为他的精神世界带去完满和充实，是他“日常战斗的勇气”。

精神生活的充实能让我们忘却现实生活的喧嚣和苦闷，享受能够舒缓心灵的宁静。

林语堂曾在《生活的艺术》中说道：“一颗机械化的心必然产生一个机械化的世界。

”为此，他也提倡享受生活的艺术。

生活中的“小提琴”正是这样一种生活的艺术，片刻抽身于现实的纷扰和嘈杂，一首首心灵之曲填满精神的空虚和苦闷，化为牵动人心的平和与冲淡。

一颗机械化的心需要这样一把“小提琴”来软化。

精神生活的充实亦是困苦中温暖心田的情味和满足。

林清玄曾说过：人生不在于永远有顺境，在于无论顺逆，都能用很好的情味去面对。

亦如袁隆平在农村生活的艰苦，谁都要面临人生的起起落落。

袁隆平用一把小提琴抚去生活的艰难，可见，精神的寄托是抚去逆境带来的伤痛的良药，唯有精神世界的充实才能炼成在大喜大悲中处变不惊的恬然。

精神生活的充实也是现实生活的动力。

我想，袁隆平没有那把小提琴也不会再艰难困苦中坚持下来，研究出杂交水稻。

索尔仁尼琴哪怕在被驱逐出祖国之时还是坚持写作，因为他相信写作能赋予他永不放弃的勇气和动力。

茨威格因为战争而流落他方，仿写下了《一个欧洲人的回忆》之作。

因为他坚持着内心那个维也纳会支撑他走过苦难。

当人的精神世界中有某种寄托或力量在时刻鼓舞，充实着你的时候，便会感到内心有无穷的张力在推动着你迈下每一步沉重的步伐，直到战胜现实的困境。

诚然，生活不只需要精神的寄托和充实，仍需要结合现实的踏实和努力。

袁隆平苦不是夜以继日地进行科学研究，无论如何也不能使他成为解决中国温饱问题的伟大科学家。

王尔德说：“我们都生活在阴沟里，但仍由人仰望星空。

”也许那个仰望星空的正是有一把“小提琴“的人。

这把小提琴是精神的充实和心灵的渴望，将“苦苦生命”化作“淡如微风”；将现实的突破阻碍化作精神世界的修行；将真实的生活与精神世界相结合，凝练出一颗饱满而坚强的心。

生活需要精神的充实。

生活需要有把小提琴64对于眼前便是烈日下田埂上淋漓汗水的袁隆平来说，他还有一把小提琴。

对于眼前便是宦海沉浮却不见光明的徐渭而言，他还有一墙坚韧的青藤。

但对于眼前便是大千世界纷纭变幻的我们，我们还有什么？当无数次的实验难果时，袁隆平能回想一把静静无语的小提琴，回想心头疲倦时淌过的一支平缓而厚蕴的音律的河流，是一种抚慰，是一种幸福。

而当千百次思考的《相对论》几近难产时，爱因斯坦选择了坐到钢琴旁，那激昂的乐符合兴奋的手指似是其思想和想象的一剂高效催化剂，让无数思想的小火花终于碰撞成了惊世的丰碑。

我们看到了科学与艺术的统一性和互解性。

两者对于人精神追求的共同的支撑作用和相互促进的作用和谐地融为一体，共同成就了人类历史上一次又一次大奇大美之出现。

而这把小提琴不单是艺术力量的化身，更是一个经受着物质上的贫乏困苦之人在精神上的可靠寄托。

正似徐文长一生艰难苦恨的潦倒不济，正似他一介平屋的清寒朴素，一切物质和名利的无功无就都刻印在一墙坚韧青藤的经纬纵横之上，即便无人问津，一样自信坚强，叛逆不羁，把持着精神领地决不放松。

他需要一种寄托，哪怕是野月清辉中与青藤的形影相吊，他的心灵却不会苍白空虚，不会再物质吝啬的大笑中让心灵的自我与物欲一并随波逐流。

只是当时代不断前进发展，更多的人被物欲之狗的狂犬惊得心神不宁忐忑不安。

此时，精神的保有便成了被恶狗追赶时身上随便携带之物而被弃之一边。

当越来越多的人的“随身之物”开始像土堆一样在一旁堆积起来。

我们看到社会貌似热闹纷纷之下没有精神支撑的无力的空白。

于是，文化人们再也坐不住冷板凳，钱钟书先生只留书本便可渡过“文革”之苦的寂静不冗了，取而代之的是所谓教授身后如“超女”粉丝一般的拥攘；大学再也经不住商业的诱惑，梅贻琦先生一句“大学之大，非谓大楼也，乃大师之谓也”被抛至一边，只有真维斯的纤维在校园中招摇。

请注意在生活中保有一把自己的“小提琴”，勿失精神安慰，勿失人文情趣，勿失精神寄托，勿失求物分寸。

生活需要有把小提琴63.5芾甘先生曾说过生活就是场激流，并存着巨浪擎天与风雨如晦，但是我们怎可屈服于这生活的激流呵，诚然如《生命中不可能承受之轻》中所阐述的那般我们不能将责任与信仰抛开从而迎合一种媚俗，那么我们要如何永葆住精神的信仰，用风雨如磐般强大的心曲面对生活的激流呢？年轻的袁隆平说我不怕，我还有一把小提琴。

而以如今早已成为中国杂交水稻之父的盛名观之，他的确经受住了考验并且享受了生活。

与之类似的大科学爱因斯坦也是拉得一手好琴，在科学与艺术的世界双收。

不同的国度，两个不同的声音传来：生活需要有把“小提琴”。

生活需要有把“小提琴”。

我闭上眼静心谛听之，感受着宛如水月色下凡阿梵上流泻下的轻缓舒畅，它悠扬的音符轻轻滑过我的心房，滑走那片叫嚣着骚动的溃闷，滑过夸张的浮躁与气馁，滑道内心只剩一片清明澄澈的纯粹；这纯粹倒映着自己干净的信仰，倒映着一路风尘的脚步，显现着平静，营造着祥和，又使内心为之动力满满！这般纯粹的心境，使我仿佛能贴近这些大智之人的心声了。

生活需要有把“小提琴”。

原来，这小提琴是单纯的实物却又远不止扬限于小提琴。

它可以是霍金先生所生存的环境里剑桥优雅的人文环境，可以梭罗向之恋之的凡尔登湖，可以是陶渊明亲耕田耕时瞥见的一抹山菊，也可以是李白的一樽清酒，李清照的一地黄花，一只鸿雁，甚至是史铁生凝望时合欢树的婆娑的影……这把“小提琴”是一物，一人，一实景，一虚像，是成功时的勉励，是思念时的动力，是想起是平静，是伤感时的良伴……它可以是万物，又可以什么都不是，它涵盖在你生活里，成为一灯塔，一世界。

它——便是你的精神支柱啊! 是你的魂！生活需要有把“小提琴”，每个人都要找到自己的精神，自己的精魂，这样人生才能前进，生活才能享受。

莫怪乎成功的人士总说，有了这把“小提琴”悲伤也成享受，痛苦也成甜蜜……。

生活需要有把小提琴63泰戈尔说：“世界以痛吻我，要我报之以歌。

”生命的舞台上是一片寂寥，只有当我们用手上的琴去奏响第一个音符时，才会听到风的伴奏云的合唱，听到一方命运的交响。

在这舞台上，谁都不乏一对灵敏的耳朵，可只有拥有一双肯拉琴的手，才能演奏，才能聆听。

袁隆平下农村的时候，深知面前将有许多辛苦，如何才能在那艰难的日子里为自己添一曲华章？他带去了一把琴，自己用音符去点缀自己的生活。

数十年后，广州的一位女公交司机也达到了同样的境界。

在这个成天呼吸尾气，粗着嗓门与顾客讲话的岗位上，这个“最没女人味”的岗位上，她购置了七件旗袍，一天换一件，天天不重样，守护住了自己身为女性的一份矜持与优雅。