木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永 以为好也！
投我以木桃 ，报之以琼瑶。匪报也， 永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永 以为好也！
风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。 运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟
希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。 尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明 的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。 我有所感事， 结在深深肠。 你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 心之所向 素履以往 生如逆旅 一 个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。 刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。 与善人 居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 半生 闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的 树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪...如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红 的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安 好。 笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。 一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是 百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择 一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。 人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。 路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木 栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！ 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。 那一 年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一开始就知道是这样 的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。 黄昏
概括
《诗经》的内容：
风：有15国风，大都是民间歌谣。 雅：分大雅、小雅，是宫廷乐歌。 颂：分周颂、鲁颂、商颂，是祭祀的乐歌。
《诗经》的精华在于15“国风”。 “饥者歌其食，劳者歌其事”。歌唱爱情， 赞美劳动，揭露现实，是“国风”中最为 动人的主题。
《诗经》基本表现手法：
赋、比、兴
赋：反复铺陈。“赋者，敷陈其事而 直言之者也”。
聆听三千年华夏先民吟唱
《诗经》 风
现实主义文学
“风骚”
《楚辞》 《离骚》
浪漫主义文学
《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了 自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305 篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三 百》、《三百篇》。西汉时被尊为儒家经典， 才称为《诗经》，并沿用至今。
孔子：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。
重叠便于记忆和咏唱，是民歌的特色之一，回旋反 复，可以增加诗歌的音乐性和节奏感，更充分地抒发情 怀。
《诗经》中还运用了叠字、双声、叠韵等修辞手段， 如“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”“风雨潇潇，鸡鸣胶胶”， 其中“凄凄”“喈喈”“潇潇”“胶胶”都是叠字；双 声如“参差”“踟蹰”等；叠韵如“窈窕”“崔巍”等。 这些修辞手段的大量运用，不仅增加了诗歌的音乐美， 而且表达出细微曲折的思想感情，描摹出事物的特征和 属性。
比兴手法的运用，能加强诗歌的生动性 和鲜经》在句式上以四言诗为主，章 法重叠，回环往复；语言上双声叠韵的现 象比较普遍，修辞巧妙，韵律和谐。
《诗经》善于运用重章叠唱来表达思想感情，使诗歌在 音律上和修辞上都收到美的效果。
1、有的通篇重叠，各章对应地只换几个字； 2、有的只在章首或章尾重叠； 3、有的隔音重叠，重首重尾。
蒹葭《诗经·国风·秦风》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
黍离
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇 。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠 悠苍天，此何人哉？
朱熹《诗集传》，赋即铺陈，也就是 直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。
如“死生契阔，与子成说。执子之手 ，与子偕老”，即是直接表达自己的感 情。 【生生死死离离合合，（无论如何）我与你
说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老
去。】
比：打比方。“比者，以彼物比此物也 ”。
朱熹《诗集传》，比即比喻、打比方， 也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。 《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富 于变化。 《鹤鸣》用“他山之石，可以攻 玉”攻,来：比琢喻磨治。国别要的用山贤上人的。石头，能够用来 琢磨玉器。比喻别国的贤才可为本国效力 。
漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。
春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 我始终相信，开始在内心生活得更严肃 的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个 十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 只有经历过地狱般的磨砺， 才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好 梦频惊，何处高楼雁一声？ 如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老 的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。 我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我
兴：起兴。“兴者，先言他物以引起所咏之 词也”。朱熹《诗集传》，兴即烘托、衬托，也 就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它兼有 了比喻、象征、烘衬等的手法，它往往用于一首 诗或一章诗的开头。
如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼 其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围。可 以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的 暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉 。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠 悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎 。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠 悠苍天，此何人哉？
子衿
青青子衿,悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。