高中古诗文教学策略贵州师范学院文学院吴俊一、高中古诗文教学现状中学语文教学大纲虽几次修改,但对古诗文的教学要求始终未变，还有加强的趋势。

例如，现行高中语文教材中古诗文选材有所增加，高考中课外古诗文分数也占很大比例；另外，《新课标》也要求“培养学生阅读浅易文言文的能力”，“提高学生文化素养”“重视优秀文化遗产的继承”。

高中古诗文教学的现状并不容乐观，面临着很多困难，从教师和学生两方面来看，主要存在以下问题：（一）教师方面1、从对古诗文的认识方面看，有的教师受实用主义的影响，错误地认为，学生学习古诗文对他们未来人生没有太大的帮助。

另外，还有教师认为，我们现在处于新的时代，根本没有必要学习古代的东西，这些古诗文和现代社会是脱节的，学习起来浪费时间和精力。

由于老师存在错误的认识，教学目标不明确，教学古诗文的动力不足，兴趣不大，教学效果差。

2、从教材内容方面看，有的老师认为高中教材古诗文的篇幅太多，不仅对老师是个挑战，学生学习起来更头疼。

加之古诗文语言文字深奥，学生理解起来有困难，增加了教学的难度，必然也给教师的“教”和学生的“学”带来负面影响。

3、从教师知识学养方面看，教师自身的古诗文基础薄弱也是影响教学的一个重要因素。

自新文化运动以来，我们一直提倡着白话文，教育发展了几十年，那些熟读经典作品的优秀老教师大多不在教学岗位上了，而现在的教师相当部分对古代经典作品积累不够，不能得心应手去发掘古诗文的内涵，引导学生去领悟古诗文的魅力，而只是一味去背教参、背教案，从个别字词讲解出发，肢解课文。

4、从教学方法上看，现在为数不少的教师仍然采用的是“满堂灌”、让学生死记硬背式的教学方法，课堂教学缺少具有启发性、能力培养和人文熏陶的讲解和引导。

教学方法的单一和呆板，难以调动学生学习古诗文的兴趣。

（二）学生方面1、学习古诗文兴趣不大。

读古代诗文，必须要咬文嚼字、回顾历史、理解背景，这种花时间、花精力的工作对追求直观、快节奏的中学生来说是一种浪费，但是又考虑到高考的原因，就不得不学。

课堂古诗文讲授的种种不足也影响了学生学习的兴趣。

另外，受现实功利因素的影响，不少学生认为，学习古代诗文不是自己今后的发展方向，读大学涉及古代的东西很少，因而缺乏古诗文学习的动力。

2、人生经历有限、知识积淀不够，也是影响学生学习古诗文的一个重要因素。

选入高中教材的古诗文有丰富的思想、艺术内涵，不少作品表现了古代作者坎坷的人生和深刻的人生体验，由于学生受生活视野的限制，学习古诗文难以体会到其中丰富的内涵，感受不到作品的魅力，因而学习缺乏兴趣和热情。

一般说来，男同学比女同学对学习古诗文更感兴趣。

相对于古诗词来说，古文，即文言文的教学难度更大，学生学习兴趣索然，给教师教学带来巨大的挑战。

二、高中古诗文教学策略（一）高中文言文教学策略我可还主张中学生应该诵读相当分量的文言文，特别是所谓古文，乃至古书。

这是古典的训练，文化的教育。

一个受教育的中国人，至少必得经过这种古典的训练，才成其为一个受教育的中国人。

——朱自清图2-2：实施文言文课堂教学采用的主要方法（教师组）文言文教学涉及到两个部分，即“言”和“文”。

“言”的教学，即讲解字词、疏通语言是基础。

文言和现代汉语相比较，变化最大的不是语音、语法，而是词义。

如《孟子》：“孟子去齐。

”在这句话中，语法语音都不是问题，而“去”的词义与现代汉语却相去甚远，指的是“离开”。

因此，古诗文教学，字词讲解是关键。

现在，学生学习古诗文积极性不高，是和课堂教学的沉闷、枯燥直接相关。

兴趣是最好的老师，教学的成功与否直接和调动学生学习兴趣密切相关。

如何开展具有兴趣的字词教学，是语文教师需要认真研究的问题。

1、重视形训在字词教学中的作用形训，又叫以形说义，就是通过对汉字形体的分析来解释字义，从而探明词义的方法。

汉字的古形体多是直观的形象符号，即便是形声字，它的形旁也有一定的与词义相关的形象性，这就为采用形训手法进行形象直观教学提供了条件。

教学实践证明，用形训方法分析字词，能够增添学生学习古文的兴趣，加深学生对古诗文字词意义的理解。

例如：1、假舟楫者，非能水也，而绝江河。

（《劝学》）“绝”字，《说文解字》的重文写作，像不连体的两束断丝，“绝”的本义就是丝断成两截。

“绝江河”，即横渡江河，在意念上有使江流断开的意思。

《廉颇蔺相如列传》：“则请立太子为王，以绝秦望。

”“绝”，即断绝。

2、茕茕孑立，形影相吊。

（《陈情表》）“吊”，教材注释为“安慰”，与《塞翁失马》中的“人皆吊之”中的“吊”相同。

“吊”小篆是从人从弓，本义是背弓守尸，对死丧事件的慰问、安慰，引申为对不幸事件的安慰。

吊：对死丧事件的安慰→对不幸事件的安慰3、公与之乘。

战于长勺。

公将鼓之。

刿曰：“未可。

”齐人三鼓。

刿曰：“可矣。

”齐师败绩。

公将驰之。

刿曰：“未可。

”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。

”遂逐齐师。

(《曹刿论战》）“败绩”，教材注释为“溃败”。

陆宗达《训诂简论》：“石经古文‘绩’字与籀文‘迹’同形。

凡循道而行谓之‘迹’，如是则车不能循道而行谓之‘败绩’（败，坏也）……‘败绩’就是车不能循迹而行，而辙乱而颠覆的意思。

”春秋时代尚车战，战斗中兵车垮了，车辙乱了势必大打败仗，也称败绩。

这样才有后文的“下视其辙”、“吾视其辙乱”的呼应。

4、越国以鄙远，君知其难也。

（《烛之武退秦师》）“鄙”，教材注释为“边邑”，其形旁“右双耳”即“邑”，甲文作（),指居住之地。

引申为见识短浅，如《曹刿论战》“肉食者鄙”。

“鄙人”即没有见识之人。

如《荆轲刺秦王》：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。

”鄙：边邑→见识短浅5、夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封……（《烛之武退秦师》）教材注释：东封郑：在东边让郑国成为晋国的边境。

封，疆界。

这里作用动词。

肆其西封：扩展它西边的疆界。

指晋国灭郑以后，必将图谋秦国。

肆，延伸，扩张。

封：疆界。

“封”，古字形（）像有人在栽树或打界桩，本义为疆界。

“封建”，即封土地、建诸侯的意思。

2、联系意义相近的字词来解释词义（1）踞--跽--坐例如《荆轲刺秦王》：轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。

教材注释：“箕踞”，两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像簸箕。

这是一种轻慢傲视对方的姿态。

踞：蹲坐。

《史记・高祖本纪》：“不宜（应该）踞见长者。

”分析讲解“踞”时，要联系“坐”、“跽”（长跪）（《鸿门宴》：项王按剑而跽曰：“客何为者？”）等字词来进行讲解。

（2）至---致。

至：到，到达。

甲文“至”像箭簇落地之形。

教学中，为了加深学生对“至”的理解，可联系“致”（使至）进行讲解。

例如《逍遥游》：“夫列子御风而行，泠（ling)然善也。

旬有五日而后反。

彼于致福者（他对于使福至的事），未数数然(shuo,拼命追求的样子)也。

”“致敬”、“致力”、“致礼”均为“致”，有“使……至（到）”的意思。

例如《劝学》：“假舆马者，非利足也，而致千里”。

“故不积跬步，无以至千里”。

（凭借某种条件而到达也用“致”，如“宁静致远”。

）（3）即与既文言文的字词句，处理原则如下：（1）放过。

文言文中的有些字词语句，不需要特别处理。

这有两种情况：第一，古今一致，或古今词义直接对应，学生理解不发生困难的，无需处理，比如“孔子曰”。

第二，生僻的难字难句，教科书有浅易注释的，一般让学生借助注释，知道即可。

（2）分离。

语文课程标准所列的文言文常用字词，以及一些句法，是要求学生在“古代汉语”意义上掌握的，在文言文阅读测试中出现频率较高。

这类词语和句法的学习，主要靠记忆，因而需要反复练习。

这种练习，与所学习的文言文的理解和感受，其实没有什么关系，因而宜与阅读教学相对分离——或放在课前，或放在课后，或布置家庭作业。

（3）突出。

古今“同中有异”的“常用字词”，文言文阅读教学应予以突出。

“常用字词”大多不止一个意义，而字义又受时代限制，不能用现代的字义去理解古书，也不能用后起的字义去理解时代在前的文字。

因此需要语文教师格外注意，有时还要给学生补充一些词汇方面的知识，勾画这个词的词义发展网络。

如“请”，今多指“请你做某事”，但在古代常用作“请允许我做某事”。

例如：廉颇送至境，与王诀曰“……三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。

”（《廉颇蔺相如列传》）孟子对曰：“王好战，请以战喻。

”（寡人之于国也》）另外：城---城墙、城市；兵---兵器（4）深入。

文言文中的有些字词句，光浅表地知道，是远远不够的。

这也有两种情况：第一，集中体现作者情意和思想的章法考究处、炼字炼句处。

这是文言文（包括古诗词）阅读教学的重点，要由表及里，深入挖掘，引导学生充分领会。

第二，需要学生调动生活经验，具体感受的字词语句。

例如，《念奴娇·赤壁怀古》中的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”等诗句，学生一定要在想象中去体会关键字眼“惊”的内涵，否则就难以感受诗词的意境美。

“惊”的繁体“驚”：形声。

从馬，敬声。

《说文》说：“驚，马骇也。

”本义：马受惊。

“惊”有马因害怕狂奔不受控制的意思。

“惊涛拍岸”，即江中的巨浪像那受惊的马群，前奔后涌，呼啸奔腾而来，冲击着江岸。

这样就把长江的浪潮写活了，既绘出了它奔涌的形象，又表现出它宏大的声势。

例如，《孔雀东南飞》：“两家求合葬，合葬华山傍。

东西植松柏，左右种梧桐。

枝枝相覆盖，叶叶相交通。

中有双飞鸟，自名为鸳鸯。

仰头相向鸣，夜夜达五更。

行人驻足听，寡妇起彷徨。

多谢（告诉）后世人，戒之慎勿忘！”课文中的“行人”一般多理解为“过路的人”，教师学生也不会去深究。

但是，在诗中，为什么“行人”要和“寡妇”放在一起说？这不得不让我们去深入思考。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

——杜牧《清明》在杜牧的《清明》诗中，“行人”指的是在外漂泊的游子。

清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。

旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。

游子在清明时候，看到那么多的人在扫墓，而自己远离家乡、漂泊在外，不能去祭奠亲人，或和家人参加扫墓、踏青、插柳等活动，必然“欲断魂”（伤感极深）。

同样在《孔雀东南飞》中，在外漂泊的“行人”（游子），孤孤单单的寡妇，听到树上双飞双栖的鸳鸯的啼叫，怎不“驻足听”，怎不“起彷徨”？因为他们凄冷的内心，是多么需要亲情、爱情的慰藉呀！3、结合背景材料讲解课文例如，讲解庄子的《逍遥游》，一定要对庄子的道家思想作一个交代；讲解《鸿门宴》，一定要对秦代末年的农民起义背景以及后来的楚汉之争，项羽、刘邦最后的命运作交代；讲解《烛之武退秦师》，需要对事件发生的时代背景作交代。

《史记》、《左传》、冯梦龙《东周列国志》等都是重要的参考书。

楚王听说庄子很有才，便派使者以厚金礼聘，请他出任丞相。

庄子说：“千金、相位，的确是重利、尊位，但这好比祭祀用的牛——喂养多年，便给它披上绣花衣裳送到太庙做祭品。