关 雎
（《诗经· 周南》）
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》题解
此诗是中国最早的诗歌总集《诗三 百》中的第一首。 汉代《毛诗序》以为此诗乃吟咏 “后妃之德”，“先王以是经夫妇， 成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。” 现代学者多不信此说，认为是一 首爱情诗，但是学界在对此诗到底是 民间的“平民”爱情诗还是上层“贵 族”爱情诗的认知上，则存在分歧。
先秦爱情诗欣赏之二
湘夫人
（《楚辞· 九歌》） 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。 鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上？（男唱） 沅有茞兮澧有兰，思公子兮未敢言。 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。（女唱） 麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？ 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷盖； 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂； 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房； 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张； 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳； 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。（男唱） 捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。（女唱）
《诗经·郑风·子衿》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往， 子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往， 子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见， 如三月兮。
题 解
《诗经·郑风·子衿》题解
《毛诗序》：‚刺学校废也，乱世则学校 不修焉‛。孔颖达疏：‚郑国衰乱不修学校， 学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之 辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者 之辞也。‛ 朱熹：‚此亦淫奔之诗。‛(《诗集传》) 钱钟书：‚《子衿》云：‘纵我不往，子 宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于 人也。已开后世小说言情心理描绘矣。‛(《管 锥编》)
《湘夫人》 内容和艺术欣赏
含蓄的爱慕，大胆的想象 幽美环境的渲染，华丽景物的铺排 缠绵悱恻的表达方式，神圣庄严的 宗教颂歌
天 帝 之 女 ， 即 湘 夫 人
帝 子
罾
渔网
茝
白芷，一种香草，根茎为珍贵中药。
荪
香草名。
紫
即紫贝，一说为紫色的贝壳。一说为紫贝菜。
薜荔
香草名，一种藤蔓植物。
石兰
《关雎》不仅对汉魏以后文人创作爱情 诗有所启迪，而且成为唐宋小说和元明清 戏曲的常用题材。封建礼教束缚下的青年 男女，在吟咏此诗时，也常常会萌生出对 美好爱情的向往和追求。
《牡丹亭》与《关雎》之关系
明代汤显祖的名著《牡丹亭》中的杜丽娘，被锁深 闺，在听私塾先生陈最良讲解《关雎》诗后，春心荡 漾。：
——《仪礼· 乡饮酒礼》“出奏陔‛ 郑玄注
战国虎座木鼓
编钟乐曲欣赏
现实意义与艺术典范
当代青年虽然已经没有了封建礼教的束 缚，可以自由地追求爱情，但是某些年轻人自 以为浪漫、奇特的求爱方式其实并不高雅。近 年来，因求爱不成而心生怨恨和犯罪的事件屡 见报端。 所以，我们今天在吟唱和欣赏《关雎》这 首经典爱情诗，陶醉于如此优美的旋律和美妙 的诗境之时，我们的灵魂是否也能得到净化和 升华呢？
《诗经·郑风·将仲子》
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。 岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母 之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。 岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄 之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。 岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人 之多言亦可畏也。
题 解
《诗经·郑风·将仲子》题解
先秦爱情诗拓展阅读之一
《诗经·秦风·蒹葭》
《诗经·邶风·静女》 《诗经·郑风·子衿》
《诗经·郑风·将仲子》
《诗经·秦风·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在 水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从 之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在 水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从 之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在 水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从 之，宛在水中沚。
[春香]小姐啊，为诗章，讲动情肠。„„小姐说，关了的 雎鸠，尚然有洲渚之兴，可以人而不如鸟乎！书要埋头，那景 致则抬头望。如今分付，明后日游后花园。[末]为甚去游？[贴] 他平白地为春伤。因春去的忙，后花园要把春愁漾。
杜丽娘后来游园惊梦、 为情而死，从某种程度上说， 是《关雎》‚惹的祸‛。
琴、瑟
弹拨乐器。琴，五弦或七弦。 瑟，二十五弦。
小结：求爱过程曲折 爱情得之不易
表现方式委婉，体现君子品德
孔子曰：‚《关雎》乐而不淫，哀而不 伤。‛愚谓此言为此诗者，得其性情之正、声 气之和也。
——朱熹《诗集传》
雎鸠以声相求，君子以乐相 求。爱之深挚而求之雅正，有 君子风范。
比兴手法巧妙，描写心理细腻
‚关关雎鸠，在河之洲。‛‚参差 荇菜，左右采之。‛均‚兴‛中有 ‚比‛，含蓄巧妙。
问世间，情为何物？
——中国古代爱情诗欣赏
杜晓勤 主讲 北京大学中国语言文学系
爱情， 文学作品中的永恒主题
一切诗人之所以成其为 诗人，都是由于受到爱神的 启发。一个人不管对诗多么 外行，只要被爱神掌握住了， 他就马上成为诗人。
——柏拉图《文艺对话录》
柏拉图像
爱情诗， 中国古典诗歌中最为动人的部分
中国诗言爱情的虽然很多，但是没有让爱情把其 他人伦抹煞。„„西方人重视恋爱，有“恋爱至上” 的标语。中国人重视婚姻而轻视恋爱，真正的恋爱往 往见于“桑间濮上”。 西诗以直率胜，中诗以委婉胜；西诗以深刻胜， 中诗以微妙胜；西诗以铺陈胜，中诗以简隽胜。
题 解
内容和艺术欣赏
《湘夫人》题解
王逸《九歌序》：‚《九歌》者，屈原之所作也。 昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠， 必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦 毒，愁思怫郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙 陋。因为作《九歌》之曲。‛ 《湘君》与《湘夫人》是湘水男神和女神互相表达 的思慕之词。 古代楚国沅、湘一带，有祭祀男女水神之俗；后 以舜为湘君（湘江水神），以舜二妃（娥皇、女英）为 湘夫人。屈原以他独有的艺术情思对原有的传说、民俗、 歌词去粗取精，整理润饰，创作为今传的乐歌。在迎神 赛会上，由扮演二神的巫觋（男女巫师）对唱，又有众 巫伴唱配舞。 歌词描述了男女水神的悲欢离合，他们虽然生死 契阔，欢会难期，思而不见，却彼此爱恋不忘，对爱情 充满美好的幻想。
楚瑟 宋代名琴· 海月清辉
瑟乐欣赏〃澹月映鱼
《关雎》艺术欣赏
情节复杂变化，叙事简练生动
表达方式委婉，体现君子品德
比兴手法巧妙，描写心理细腻 篇章回环往复，音韵节奏优美
情节复杂变化，叙事简练生动
第一章 ：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 邂逅淑女 心生爱慕 第二章： 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之 不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 求之不得 为情所苦 第三章： 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 弹琴鼓瑟 得以亲近 第四章： 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 钟鼓齐鸣 获得爱情
香草名。
杜衡
香草名。
九嶷
即九嶷山，在湖南郴州，传说舜葬于此。
杜 香若
草 名 。
先秦爱情诗拓展阅读之二
《楚辞· 九歌· 湘君》 《楚辞· 九歌· 山鬼》
《楚辞·九歌·湘君》
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？ 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮无波，使江水兮安流。 望夫君兮未来，吹参差兮谁思？ 驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息！ 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不间。 朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。 鸟次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
乾 隆 御 笔 诗 经 图
关关雎鸠
关关，雌雄相应 之和声也。 雎鸠，水鸟， 一名王雎，状类凫 鷖，今江淮间有之。 生有定偶而不相乱， 偶常并游而不相狎。
——朱熹《诗集传》
雎鸠图 郎静山 摄
鱼鹰
《关雎》的文学史地位和影响
《关雎》是中国古代最早的爱情诗之 一，是中国传统爱情诗的艺术典范，影响 深远。
——朱光潜《谈中西爱情诗》
朱 光 潜 像
中国古代爱情诗发展概况
中国古代的爱情诗源远流长，佳制纷 呈。其发展有三个高潮：
先秦时期 汉魏六朝 唐宋时期
先秦社会婚姻观与爱情诗特点
先秦社会婚姻观
‚发乎情，止乎礼义。‛
——《毛诗序· 雎》
先秦爱情诗特点
‚乐而不淫，哀而不伤。‛ ——《论语· 八佾》
先秦爱情诗欣赏之一
题 解
《楚辞·九歌·湘君》题解
‚湘君‛和‚湘夫人‛据说是湘水的一对配偶 神，湘君是男神，湘夫人则是女神。 他们的形象与民问关于虞舜和他的两个纪子娥 皇、女英的传说有密切关系。传说中说，大舜巡视南 方，二妃末从行。舜在巡行过程中，死于苍梧之野。 二纪追踪至沅、湘之间，听到大舜已死的消息，于是 自投湘水而死。楚国人民本具有高度的想象力，于是 二妃的形象就逐渐演变为湘水的配偶神。 屈原的《湘君》的内容主要是表现湘夫人对湘 君的追求、思恋和怨望的心情，具有悱恻动人的艺术 力量。
《诗经·邶风·静女》
静女其姝，俟我于城隅。爱 而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管 有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女 之为美，美人之贻。
题 解
《诗经·邶风·静女》题解