大学之道的思考
“大学之书，古之大学所以教人之法也”。

《大学》开篇章序就明确地告诉我们这本书是用来教导百姓的。

那么教导的内容是什么呢？《大学》第一章就提出“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善”，弘扬光明正大的品德，让百姓仁爱敦睦、明理向善，使人达到最完善的境界，这恰恰是儒教所提出的三纲。

怎么样去“明明德”呢？“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”文中细致的给我们讲述了一条“明明德”的途径。

只要你按照这个步骤循序渐进的去践行，就有可能达到“明明德”的目标，不是一定会达到，儒家讲凡是不能逾礼，所以总会受到社会上的制约。

文中只是给了我们一个大纲，或者说是一个方向。

而在这些步骤中，“修身”前面都是个人自身的内在做法，而后面的都是面向外界社会的外在体现，处于这样一个转折点，“修身”则是最为关键的一环。

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

”——《论语*子路》，很严峻的向我们表述了身正的重要性。

就修身而言，“格、致、诚、正”是修身的途径和方法；“齐、治、平”是修身的不同层次和目的；而达到不同目的的过程，就是“明明德”的过程。

亲民，意为改变人们封建的陈旧的观点，教化民众懂得互相关爱，和睦相处。

止于至善，是使人达到儒家所提倡的至善的境界。

“在明明德，在亲民，在止于至善”不应该是分开的三个方面，而应该是一个循序渐进的过程。

在弘扬善性的同时，让百姓明理向善，也使得自己达到一种完善的境界。

文中提到“...皆以修身为本，其本乱而末
治者否矣”。

除了告诫我们修身之重要性之外，还有不能舍本逐末。

“知止而后有定...虑而后能得”，知止即为始，而能得即为终。

明明德为始，亲民、止于至善则为终。

凡事有始有终，不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这是不可能的！
古之教育教导人们如何去“明明德、亲民、止于至善”，而今天我们的教育重点则为专业知识与技能，忽略了修身的重要性，偏离了道德层面的教化。

现代教育培育出的才全德缺的社会精英，就像是埋在社会的一颗定时炸弹，一旦走上歧途，运用他所熟悉的技能或者知识，谁都不能保证他会对社会造成多大的损害。

相反，哪怕是一个文盲，但是他懂得如何使人向善，在我看来，他比一些社会精英所做的贡献都大。

在科技飞速发展的今天，只有熟悉掌握专业知识及相关技能，才能在未来有所建树。

但是，正如比赛时喊出的口号一样，我们也应该“道德第一，知识第二”。

子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”亦可见道德之重也！。