中华传统美德 孝道
孝道
01
主要内容
02
缺失表现
03
缺失原因
04
改善措施
关可家作
系以庭为
，推父中
因
及 兄
子 关
华 传
此弟系统
传、。美
统夫从德
孝妻家的
道、庭孝
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内
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子 关
， 主
容邻系要
富里出调
。等发节
.
.
.
壹
才听夜雨，便觉秋 如许。绕砌蛩螿人不 语，有梦转愁无据。 乱山千叠横江，忆君 游倦何方。知否小窗 红烛。照人此...
第三，学校教育的缺失。
在古代孝顺入德之门 为道德的起点，为一切道 德的动力。校处于中华传 统文化的一个核心地位。 儿童多在七八岁时入学， 进太学。然后步入仕途， 教育的目的就是成贤成圣， 虽然德育也纳入了教学范 畴，但仍然存在不足之处
如何免于不孝
阳明先生说： “保尔精，毋绝尔生； 正尔情，毋辱尔亲； 尽尔职，毋以得失为尔惕； 安尔命，毋以外物戕尔性。”
珍惜时光，孝敬父母
再会
外因
第一，社会道德教育的缺失 20世纪中期的中国，可以说
是中国传统文化与现代文化开始 发生断层的时期，新中国建立后 在五四新文化的影响下。为了进 一步清算封建文化的毒瘤，在历 史惯性的作用下，出于反封建文 化的需要对儒家孝文化的批判几 乎达到疯狂的程度。
第二，家庭教育的缺失
家庭教育虽然产生于学校教育之 前，但会伴随子女的一生。古代家庭 教育中极其重要的内容就是对晚辈进 行孝的教育。家训家规家书是父母教 育子女的重要形式。就其内容来看， 这些父辈对子辈的教诲中几乎毫无例 外的都。教育子女孝悌爱长。孝道是 古代儿女必须要具备的品德。而在当 今社会中，望子成龙，望女成凤是父 母对子女最大的希望。所以父母特别 重视对于子女知识技能的培养，找到 孩子三四岁时便开始。对于孩子知识 学习的过度关注，往往是很多父母忽 视了对整体的道德教育。
不孝的表现 孩童时期：顶撞父母
不知感恩 霸占东西 推卸责任 成人时期:不赡养父母 与兄弟 ，的 也孝 有道 糟观 粕既 的有 一精 面华 。的
内因
第一，孝道政治化。 第二，孝道宗教化。 第三，孝道片面化，绝对化，极端化。
郭巨埋儿
因为嫌弃儿子分吃了母亲的食物，郭巨就要挖坑 将自己的儿子活埋，还哪有一点正常的人性？而 这种残忍到极点的做法，竟然成了流传千古、导 人向孝的榜样和典型！很显然，这给鲁迅幼小的 心灵带来极大的冲击和伤害，以至于他“总怕听到 我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得 她是和我不两立”。相信接受了“传统孝道教育”、 对此产生心理阴影的，肯定不止鲁迅一个。看见 祖母就害怕，常担心亲生父亲哪天不高兴将自己 “挖坑埋了”——被工具化的孝道，不仅可以杀死 活生生的人，还能摧毁孩子的心灵、杀人于无形。
二十四孝之一，晋朝人吴猛，幼年母亲早逝， 与父亲相依为命。由于家贫买不起蚊帐，每 到夏夜，吴父常常因蚊虫叮咬而睡不好觉， 吴猛年纪虽小，但非常有孝心，为了让父亲 睡好，自己竟赤裸上身，让蚊子咬吸自己的 血，希望蚊子喝饱了血就不再叮咬父亲。
...
否江转绕才 小，愁砌听 窗忆无蛩夜 红君据螿雨 烛游。人， 。倦乱不便 照何山语觉 人方千，秋 此。叠有如
知横梦许 。
明代初年，江西伍洪先后担任过徽州绩溪县主 簿和京师南京属县上元知县，武洪一生极为孝 敬父母，母亲年老之时，他就辞官回家奉养。 与弟弟分家时，又将所有的家产让给弟弟，后 来弟弟违法获罪。他便代替弟弟去服刑
贰
令不目 人孝前 触的孝 目现道 惊象的 心比教 ！比育
皆缺 是失 ，，
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肆
保存精力，不要丢了生命； 修正自己的性情，不要让父母亲因为你的行为而脸上无光彩； 尽职尽责，不要因为事业上的得失让父母替你担心受怕； 安于当下，不要因为外物而丧失了本性。 也就是说：身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行 道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。 但为了追求功名利禄，积劳成疾，拖垮了身体，让父母担心， 自己病倒，父母的生活也没有了依靠，这其实是不孝的行为。 父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途。 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。