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试论民间绘画独特的造型语言

摘要：本篇论文着重从自然的空间与规律、精神层面的
挖掘与感受、绘画的造型与构图、色彩的视觉与搭配等方面
阐述了民间绘画的造型特点与表现方式。作者以物象与抽象
的方式，从物质感觉与精神内涵的层面，总结与分析了民间
绘画的造型特点，拓展了民间绘画的艺术空间，对民间绘画
的创作、传承与发展具有一定的现实意义。
关键词：造型；精神；构图；审美；视觉。
民间绘画是我们民族文化的一个重要组成部分，它是
人民淳风之美的结晶，蕴涵着民族的心理素质和精神素质，
充分体现着劳动人民对生命的真情颂扬，对幸福信念和希望
的热情追求。
民间绘画的造型是顺应了民间文化的观念、性质和特
点而存在的，民间绘画文化观念同时决定了民间美术造型的
面貌。大致来说，其造型的形式特征及方式有着自己鲜明的
特色和独特魅力，幽默、夸张的造型，喜庆、热烈的色彩，
儿童般天真的“环行透视”，都为其增添了无穷的魅力，在
那质朴，粗犷，纯真，清新的画面背后，洋溢着劳动人民的
真情实感，体现了中国古代劳动人民无穷的智慧和淳朴的古
风。独特的造型语言，活泼多彩的表现形式，更给机械时代
的人们以心灵的抚慰，让人们怀念乡土的温暖，重新燃起对
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家园故土的眷恋。
一、民间绘画打破自然规律的造型语言
人们常将民间绘画的造型方法概括为变形、夸张、打
破时空、表现动感等形式，并且将民间绘画的造型与西方现
代派的毕加索、马蒂斯相联系，实际上二者的造型观念有着
天壤之别，老百姓常自豪到说：我爱画啥就画啥，只要心里
有，看不到的东西也可以画。在他们看来，画是“随心草”，
各种造型并不拘泥于客观事物的现实性，而是一种主观的随
意创造。劳动者不会用静止的眼睛去看物象，不仅能将一个
物体的几个特征同时表现出来，还特别善于从多个角度去理
解几种不同事物，并将他们的特征在同一画面中进行综合表
现，把物象之间所占有的时空体验尽情尽兴地整合起来。比
如：老虎身上长着刀；老牛拉车可以两只蹄子走路，两只蹄
子扶辕；打腰鼓的人三头六臂，七八条腿；把一个人从早到
晚的劳动生活组织在一个画面空间里；把山前山后的动物，
植物和人物形态都平铺在一个画面空间里，把天上人间，地
下的景象统一在一个画面空间里……
诚如庄子所云：“天地与我并生，而万物与我为一。”
这种打破时空概念的营造方式，是通过对物象实际接触后所
获取的多方面有表及里的感性理解，以平面的表现手法肯定
下来，构成一种解决多维感受的特殊格局，为大千世界丰富
多样的物象相通、相融、置换等等，开辟了和谐的、理想的
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艺术空间。
二、民间绘画独特的精神内涵
祈祝平安，希冀美好，是人类共有的愿望，民间绘画
的造型始终遵循着祈福求安的创作路线，蕴涵了传统民间文
化的吉祥寓意。采用寓意手法，这是民间绘画最常用，也最
易为大众接受的一种方法，它基本上可分为象征赋意、谐音
组合和表号几种类型。比如，石榴和西瓜多籽，便被借用于
“榴开百子”，“掰瓜露子”等题材中用于象征多子多福，传
说中食蟠桃可长生不老，而松柏可生长千年，山岳历经沧桑
而无损，白鹤常出现在神话中，因而民间绘画中常以松鹤延
年，寿比南山和捧桃献桃来象征长寿；鸳鸯在鸟类中雄雌从
不分离，故在许多民间美术中把它们成为爱情美满坚贞的象
征；因虎以威风勇猛著称，故小孩子多穿虎头鞋，戴虎头帽，
以示虎虎生气，为小孩子健康生长讨个好彩头。谐音即是利
用汉语发音的特点，将读音相同或相似的字借用，以表吉利
之意，如“连年（莲）有余（鱼）”，“福禄（鹿）双全”，“马
上封侯（猴）”， “猫蝶富贵”中“猫蝶” 谐音“耄耋”，
牡丹象征富贵等等。组合是以字画组合来构成吉祥图象，例
如，画五个蝠蝶来围绕“寿”字，以“五福捧寿”表达祝寿
的美好愿望，而组合100个“寿”字构成“百寿图”也是如
此。而作为民间绘画的主角形象常常借用民间传说或神话故
事，如：以传说中的八仙渡东海的故事而作“八仙过海”的
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图样，以麻姑赴瑶池献灵芝酒为题的“麻姑献寿”，以武财
神赵公明、关公的形象符号，因为这些故事多年来在民间广
泛流传，老百姓对此耳熟能详，故这些造型形象都能受到群
众的欢迎与喜爱。中国民间绘画以“福、禄、寿、喜、平安、
富贵”等概念为核心，形成了一个充满吉祥寓意和美好祝愿
的视觉造型语言。
三、民间美术独特的构图方式
从思想根源追溯，可以说中国民间绘画的造型体系是
由人们观察生活、认识世界的哲学体系所决定的，中国哲学
的“观象悟道”，就是观察的目的不在于模仿物象，而在于
悟宇宙万物运动的本质规律。中国民间绘画在画面构图上表
现出与西方写实主义迥然不同的构图方式。一种是环形透
视，特点是不固定视点，视点在围绕对象作环形运动，因而
能把对象的各个侧面及背面作全方位的展示，这种环形透视
在传统民间美术中是最为常见的。一种是透明透视，描绘的
对象内外重叠或前后重叠，互不遮挡。透过房屋的墙面可以
看到屋内的景象，透过虎、牛的肚皮看到腹内的小仔等，墙
背面或动物腹内的事物虽然一个视点看不到，但它是存在
的。
西方绘画无论是尊重客观的传统美术造型体系，还是
强调主观的现代美术造型体系，都仍然是模拟自然。而民间
绘画之所以能突破透视规律的局限，在于民间绘画抛开了自
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然对象的实体真实，即立体的、占有一定空间的真实，是以
全部感性与理性的认识来综合表现对象，观看的真实已让位
于观念的真实，客体形象的真实已让位于心像的真实。
四、民间绘画独特的色彩感染力
中国古代先民曾从自然万象有规律的色彩变换中获
得了五种基本色相，即：青、赤、黄、白、黑，并体会到这
五种色与当时人的生产、生活实践有着这样或那样的厉害关
系。所以，将这五种感性的视觉色相进行了理性阐述：“青，
生也。象物生时之色；赤，赫也，太阳之色也；黄，晃也，
晃晃日光之上色也；白，启也，如冰启时之色也；黑，晦也，
如晦暝之色也”。五色被视作特别观念的指代，后又随着阴
阳五行学说的产生与发展，五色与五行（水、火、木、金、
土）、五时（春、夏、秋、冬、长夏）、五方（东、南、西、
北、中）、五性（智、礼、仁、义、信）、五气（寒、热、风、
燥、湿）成为构架世界秩序的整体系统，即丰富又稳定。在
民间绘画的设色运筹中，色彩被转换成一致逻辑推理方式和
思维认知图式，是“心象”的印证。其次，民间绘画用色在
不违背色彩文化的象征寓意的同时，又特别讲究色彩的视觉
美感，极其重视色彩的视觉心理效果。民间画作者是通过色
相所产生的联想和大众化心理情感的要求来选择使用的色
彩，根据老百姓生活态度、价值标准、审美情趣，把用色经
验编汇成浅显又深刻的色彩口诀：“红红绿绿，图个吉利”、
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“红搭绿，一块玉”、“红间黄，喜煞娘”等等。不难看出，
老百姓是依自己的切身利益去理解色彩的，民间绘画的色彩
视觉感觉是一致对吉凶福祸的对应，且导致了色彩的主观反
应是积极、欢庆、吉祥的，是充满生命活力的。所以，用色
艳丽、浓烈、鲜明是民间色彩遵从的色彩品质。比如：年画
用色热烈、明快；剪纸用色浓丽、鲜艳；玩具用色响亮、轻
松；道具用色粗旷、质朴………民间绘画用色富有强烈的艺
术感染力，它是心灵的真实，是生命的长青！
白桦风情
作者：文艺峰 吉林桦甸文化馆
总而言之，中国民间绘画的造型通俗平易，吉利祥瑞
的符号性特征，使民间绘画造型具有强烈的审美感染力。如
果不是民间绘画造型形式上把不同时间的物象溶于一炉，如
果不是构成上的平面展开和互不遮挡，如果不是丰富多彩的
组合方式，如果不是高纯度，最强烈的色彩对比，民间绘画
的造型语言又怎能产生那些民间艺术造型的龙飞凤舞和飞
天入地的美丽神话？只有用民间绘画的独特造型语言，才能
将人们那纯真稚拙的天趣以及沉于造化、物我一体的美好心
灵一再复现出来，才能淋漓尽致地表达劳动群众的真实艺术
境界，形成万千超越客观具体事物的形象和富饶的审美价
值，以至民间绘画没有因脱离模拟自然而脱离真实，变得苍
白空洞，丧失艺术感染力，或许，这正是民间绘画独特的造
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型语言的魅力所在。