易经预测和风水的精髓在于“形气”近年来随着我国社会经济的快速发展，代表中华民族精神内核的传统文化也迎来了伟大复兴，目前社会各界对中华传统文化总源头——易经的关注达到了前所未有的程度，有很多高校的ＭＢＡ班和ＥＭＢＡ班都开设了易经课程，几乎每个企业管理的培训班都有易经与管理的课程。
应该说，目前易经的应用受到上至学术界、社科界和政府部门，下至企业家及黎民百姓的重视。
在易经的学习和应用中，也有很多培训班或者个人是随大流的，流于形式，人云亦云的，或者在死抠经文，没有抓住易经的本源和本质，根本没有学会用易经的思维来思考问题，来解决问题。
如此的学习，当热潮过完，冷静下来回到现实，发现只是背了几句“一阴一阳谓之道”“自强不息”“厚德载物”而已。
对于我们大多数人来说，现在学习易经完全是为了应用，而非专业的考古、训诂，这些工作应该留给专业考古或古文字研究的学者去做。
如何应用易经的思维为当前社会经济建设服务才是我们的学习目的，其中最关键的是要懂得易经的思维方法和模式，把易经的理象数思维贯穿于我们的日常生活，指导人们的生产和生活，促进社会经济发展，改善生产生活环境，提升生活品质。
易经研究和应用的范围很大，孔子在易传里说“弥纶天地之道”，就是说包括了宇宙中所有的人事物和道理。
但追本溯源，事物的最根本属性是阴阳。
易经研究的最基础、最基本原则就是阴阳，整部易经的核心就是阴阳（因为“一阴一阳谓之道”嘛），就是讲述“形而上者谓之道”与“形而下者谓之器”的体用关系。
根据易经的阴阳原则，我们可以把宇宙间有形的事物定性为阳，把无形的事物定性为阴。
在传统文化中通常把无形而又有功用功能的事物或物质称为“气”，如中医的“中气”、“心气”、“肝气”等，日常生活中的“正气”、“浩然之气”、“士气”等等，把有形体的事物或物质称为“形”，在《道德经》中也有“无，名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门”的论述，所以所有易经预测方法的核心就在于“形气”两个字。
我觉得用形气两字来代表阴阳，使大家更容易理解，也比较容易掌握易经预测方法的精髓所在。
只要能够紧紧抓住“形气”两个字，就很容易掌握现在社会上比较流行的大宗的预测方法，如六爻、命理、风水、人相学等科目。
我们提纲挚领的抓住“形气”核心，按有形的形象和无形的气结合去理解各种预测方法，就很容易悟道，能够把各种方法融合在一起，能够一通百通。
简单的来讲“形气”，形就是代表有形的、形象、本体的、物质的、实在的；气就是代表无形的、虚的、功能性的、精神性的，能量性，信息性的等等。
在学习和应用的时候，形包括天干、地支、卦象、物象的形状、形态，所衍生的形象、形态等因素；而气包括了干支与卦象的数理、气数、卦理、卦气、方位等因素。
刚开始学习，我们要先从形入手，多关注有形的物象、卦象，后关注无形的气，最后是形气合一，心卦合一才能真正的通达了道，进入一种“感而遂通天下之智”的境界。
学习易经要时刻把易的理象数与日常生活结合起来，易来源于生产生活实践，才能反过来指导生产生活。
如对于卦象的理解，就必须把卦象与现代的社会生活对应起来，而不是死背易传《说卦》里所写的内容。
以前没有发电站，没有卫星火箭，没有电视机，你不可能要求孔子给你写出哪个卦可以类象为这些事物，而且孔子也不可能把世间上所有事物都归类为某一卦去代表，因为易是变化的，不会僵死不变。
所以，在学习和应用易卦时就需要有灵活的头脑，与时俱进的观念，把卦象或干支与现代生活的事物进行对接。
例如，风雷益?卦，我们就可以对应现代的空调（压缩机在动作，上面出风，出冷气）、鼓风机、电吹风筒、排气扇、发动机的排气管、甚至飞机（外面的阳爻为机翼，内面的阴爻为机仓，随风而发动）等等。
还有就是象来源于理，如震卦在人物中代表长子，长男，四十多岁的男子；但在断企业或事业单位的情况时，震卦还可以代表头头、头目、领导、带头人。
这是来源于生活现象的总结提高，长子在兄弟姐妹中处于领导地位、起着榜样和带头作用，再把这个作用外推到社会分工上就类似于组织里的头目、小领导。
所以，在断卦时经常会用到震卦代表为组织里的头目、小领导。
这样就可以理解了。
当然，相应的也很好理解乾卦在家里为家长，在单位里代表一把手、总经理、董事长、局长、厂长等位列第一者。
在形气风水法里面，形气两字所包含的内容非常丰富，大体上来说包括形、象、气、势几方面。
形是指有形物质（建筑物以及建筑物上的物件）的形态，形状，和由此而产生的形象；而“气”主要表现为人事物的内在的能量状态，“势”表现为人事物的力量状态，如通常所讲的势力就是一种力。
在形气风水法中，我们反复强调环境调理时要遵循“藏风聚气、阴阳得宜、各得其位”的原则。
理解了“气”的重要性，才能理解风水的选择要诀，不懂得“气”的重要，就谈不上对风水是理解和运用。
日常生活中我们说到气，会有朝气蓬勃、喜气洋洋、气势、佛争一炉香，人争一口气、气度不凡、中气不足、气质、小家子气、豪气干云、霸气、运气、财气、生气、怒气、憋气、闷气等等，可见气的重要性，气无所不在，与人息息相关。
“形气风水法”首先注重大局，认为大环境决定小环境、大气候决定小气候，特别讲究环境无形之气对人体的生理、心理，健康和命运的影响作用。
假如一个商铺按流行的“玄空飞星”或“八宅派”学说来判断，立向开门都吉，且主人又走吉运，但若此商铺坐落在人气淡薄之地，此商铺是怎么也发不了财的，而上海南京路或广州北京路上风水再差的铺子也会比它强的多。
任何房屋或场地风水之好坏首先要看周围环境人气旺不旺，天地之气顺不顺，该气是死气还是生气，再看气进不进其门，它纳不纳气，收不收气，聚不聚气，受不受得了旺气，才能得出风水好坏的初步结论。
在外局风水上，炁口和（或者）门就相当于人体的口鼻，如果我们的建筑能够纳到好的炁，就等于人能吸到好的空气一样；如果建筑纳的是不良的炁，就等于我们人吸的是废气、毒气一样。
所以，建筑的立向和开门（纳炁口）的位置如何布局非常重要。
阴阳是世界上最根本的哲理，世间万事万物不离阴阳之理，任何风水必须遵循阴阳理论，应阴阳得宜。
《道德经》说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，《黄帝内经》说“孤阴不生，孤阳不长”，孤阴者不得阳气之温暖，孤阳者不得阴湿之滋润，都不是吉利的风水格局也。
所以，良好的风水环境除“乘生气”以外，首先要考虑阴阳的平衡，阳过盛则令人得意忘形，过于急躁亢奋冒进，阴过盛则令人消极颓废，不思进取，甚至疾病丛生，缠绵难愈。
如果大局的选择忽视了阴阳的平衡，只是背诵传统风水断语和盘局去死套模式，只会是按图索骥，是舍本求末之举。
而至于建筑的内局呢？我们一直以来有一句话叫做“不在其位，不谋其政”，强调的是人、事、物的定位，就是你该在什么位置，该干什么事情才能充分发挥你的作用。
否则，就是错位，错位了就不能发挥你的作用，甚至起到反作用。
例如，你是科长就干科长该干的事情，不要去干科员或局长应该干的事情。
你是老师就应该做好老师的本职工作，而不是去经商发财或者想着高升到教育局做官去。
人的位置对了则能够充分发挥各人的才干和能量，能够促进社会进步与和谐发展。
放置于特定环境下的事物或物件都具有特定的能量和信息，对于环境上的事物同样也要讲究定位的，只有把事物放对了地方才能够发挥其作用，放错了位置可能会起不了作用，甚至是起到不好的作用。
根据“气化”理论，学过易学的都知道五行之气，不同的事物都有其不同的五行之气。
严格来说，每一个事物都同时具有五行之气，具有五行的属性，其区别只是含有某一行的气的丰度（也可以用浓度来理解）多少之差罢了。
在一个没有间隔的开放性空间，天地间充满了混元之气，五行之气的质与量没有显著差别；而商住环境中因为人为的间隔，才使得一个间隔空间的各方位中五行之气的丰度产生差异。
一个空间里不同的方位，其五行的气的丰度是各不相同的，如东方木气最多最旺盛，而土气最少最弱，故一般会认为东方属于木气，西方金气最多最旺盛，而木气最少最弱，故一般认为西方属于金气……；而不同的物件（事物）间五行气的丰度也各不相同的，如一个煤炉其含火气是最多最旺盛的，金气是最少最弱的，故一般认为该炉子属火，而一个鱼缸其含的水气是最多的最旺盛的，火气是最少最弱的，故一般认为鱼缸属水。
故此，我们强调要按照物件的主要功能、特性来确定其五行属性。
再由此就可以得出方位所属五行之气与事物五行之气的生、克、比和与泄、耗的关系。
在建筑风水的布局上，一切都要各得其位，充分发挥各方位各卦象各物件的各自作用和积极性，使各事物的五行之气能够与方位的五行之气比和共振或相生，从而各方位的能量以及其上摆设的事物的能量，能够按照后天八卦图顺时针循环流通，产生先天混元之气，最终使各方位和事物的五行能量能够为我所用。
如在西北乾卦位，我们只能摆放五行属金或土的，或者类象为乾坤艮卦的事物、物件；不适宜摆放五行属火或水的，或者类象为离坎卦的事物、物件。
如应该摆放圆形的金属装饰品、贵重金属、球状物、玉石球、钟表、高柜、黄水晶、黄色陶瓷等等，不适宜摆放红色的物件、电视机、炉灶、水龙头、冰箱、饮水机、饮料等等。
其余方位同理类推。
在现代社会做风水选址与布局，一定要充分考虑现代城市规划和现代建筑的特定条件，尤其是对现代城市建筑的选择和调理时，我们不可能去改变建筑的外部环境（周围建筑状况和城市各种设施的规划），只有更加注重在建筑内部调整上做文章。
在此时，我们可以认为外部环境是一种外因，而内部环境则是影响商住建筑风水的内因；根据事物的内因是起决定性意义的因素，我们把着力点更多的放在内部环境的规划与布局调整上。
在建筑内部环境判断上，形气风水法就是，按照易经形气预测法的理论，根据放置于某方位（以太极为中心的卦位）上的事物或物件间的五行生克制化来得出对该环境上人、事、物的判断结果。
方法简捷，准确。
一旦人们迁入一个环境，放置了物品、家具，环境中八个方位中的气场就会被扰乱，呈现不平衡状态。
若放置的物品对卦位有利，则该卦位的场效应就强，若放置的物品对卦位产生了克、泄、耗作用，则该卦位就弱，这样就会导致整个商住环境的气场混乱、失衡，这时就需要调整了，需要理顺各卦位的气场。
大家参观过瀑布是话就容易理解后天八卦之气的流通了，如果将八个卦位比喻为相连的6层瀑布的话，把震巽卦视为能量的起点，把震巽看作是最高一个层的瀑布水池，只有当最高的第一个水池中的水满后，这水才能流向下一层的水池（离位），也就后天八卦图中震巽才有力量去生离火，第二层水池视为离火；只有当第二层水池的水满后，才能流向第三层水池（坤位）；第三层水池的水满后，才能流向第四层水池（兑位）……这好似田径场上的接力赛，中间任何一个选手落后了，掉了棒，后面的都无法起跑。
在环境中物品放置不当，导致了有的卦位气强，有的卦位气弱，这时问题就来了，就如人体一般，一个器脏有了毛病，自然会影响到另外一个器脏的功能，如肺气不足，自然会影响到肾气虚弱。