二、根据所给的意思用文中的词语回答 1．老而无子的人。（ ） 2．老而无夫的人。（ ） 3．老而无妻的人。（ ） 4．幼而无父的人。（ ）
三、解释下列句中相同的词语
选贤与能（ ） 1．与： ） 遂与外人间隔（ 是故谋闭而不兴（ ） 2 ．闭： ） 故外户而不闭（ 大道之行（ ） 3．行： ） 复前行（ 天下为公（ ） 4 ．为： ） 为人五（
抚养 同“鳏”， 老而无妻的 有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不词，以…… 为子
必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
对于财货，人们憎恨把它 扔在地上的行为，却不一 定要自己私藏； 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而 不一定为自己谋私利。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而
检查预习：给下列划线字注音
选贤与能（ jǔ ）讲信修睦（ mù ）
矜寡孤独（guān ） 男有分（ fèn ）
货恶其弃于地也（ wù ）
shuān
初读课文思考：什么是“大道”， 什么是“大同”？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类 社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老 百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
因此 造反 害人
不作，故外户而不闭，是谓大同。
兴起 这 是
在大道施行的时候，天下是人们所共有的， 把有贤德的、有才能的人选出来（给大家办事）， （人人）讲究诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉 养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年 人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺 利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年 丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 男子要有职业，女子要及时婚配。对于财货，人 们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私 藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定 为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞阴谋， 不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都 不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
2.本文是从哪几个方面来说明“大同” 社会的基本特征的 ?
特征： 天下为公 具体阐述： 1、人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾 者……皆有所养）
2、人人安居乐业（男有分，女有归） 3、物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己） 人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）
名言警句欣赏：《孟子》
大道之行也
《礼记》
《大道之行也 》
——选自《礼记》，儒家经典之一。
选自《礼记 • 礼运》，该书大约是战 国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答 问的著作。全书四十九篇。 文章中提出一个著名的关于人类美好 社会的构想，并给它定名为“大同”。
四书：《论语》《大学》《孟子》 《中庸》 五经：《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》 （简称：诗、书、礼、易、春秋）
一、词语积累(音)：
与（jǔ）通“举”
矜(guān)通“鳏” (zhǎng)
睦(mù )
长
分(fè n) 恶(wù ) 二、词语积累（意）：
1.通假字：
与：（举）推荐 矜：（鳏）老而无妻的人 2.词类活用： 亲：以……为亲；子：以……为子（意动用法） 外：从外面。（名词作状语）
1. “大同”社会的根本特征是什么？
1．给下列加点字注音： 选贤与能（ ） 修睦（ 寡孤独（ ） 男有分（ 纂（ ）
） ）
矜 编
2．解释下列句子中的字。 ⑴故人不独亲其亲（故： ⑵废疾者（废疾： ） ⑶女有归（归： ） ⑷谋闭而不兴（兴： ⑸盗窃乱贼而不作（作： ⑹故外户而不闭（闭： ） ⑺大同（同： ）
）
）
）
3．写出下列句子中通假字的及其意义。 ⑴选贤与能。 ⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。 4．《大道之行也》选自 ，这 是 的经典著作之一。是西汉 对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编 纂而成的。 5．研读课文填写：大道的内涵是 、 、 。 6．《大道之行也》是一篇名文，有两个 成语出自其中，它们分别 是 、 。 7．所谓“大同”，用现代汉语回答即是
大道之行也
大道之行也，
施行
天下为公，
政权（也可以把社会财富 包括进来）属于社会的全 体成员，而不属于任何个 与(jǔ)，通“举”，选举 人。
选贤与能，
选举有贤德的、有 才能的人（给大家 办事）
讲信修睦。
（人人）讲求诚信， 崇尚和睦
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮
因此
有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆
天 下 为 公
民 族 、 民 生 、 孙 民 中 权
山 ——
康 有 为 ： 小 康
再次朗读课文，试着抓住重点词句背诵。
，选 与 修 。故 人 ， ， 使 ， ， ， 矜 、 、 、 ，废疾者皆有所养， 男 ， 。货恶其弃 于地也， ；力恶其不出于 身也， 。是故 ， ， 故 ，是谓大同。 大道之行也， ，讲
从这段文字可以看出， 孔子是因为生活在变乱纷乘 的春秋末期，迫切希望出现 一个太平盛世，所以有这番 言论。
课文欣赏：
大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同．
2.翻译下列语句。 ⑴故人不独亲其亲，不独子其 子。 ⑵货恶其弃于地也，不必藏于 己。 ⑶力恶其不出于身也，不必为
1.默写表现人人都能关爱他人，人人都能得到 他人关爱、能够安居乐业的文字。 2.默写表现人们对财富和劳动的观念都达到了 一定境界的文字。 3.通过你的分析，你认为作者描述的大同社会 具有哪些基本特征？ 4.与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人 之幼”表意相近的语句。 5.说出文中与“路不拾遗，夜不闭户” 表意 相近的语句。 五.拓展延伸，自由讨论。 1. “大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源” 有无相似点？ 2.请你将今天的社会跟儒家学者们（或孔子） 构想的大同社会作比较，然后谈谈你的体会。
本文是《礼记· 礼运》开头部分里的一段话， 主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。 原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来 由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行 的祭典，蜡，读zhà ），事毕，出游于观（读 guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹， 仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了 国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧， 曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰： “大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三 代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶 上）而有志焉。”
孔 子 ： 大 同
幼老孟 吾吾子 幼老： ，， 以以 及及 人人 之之 幼老 。；
陶 渊 明 ： 世 外 桃 源
“有饭同吃，有衣同穿，有田同 耕，有钱同使；无处不保暖， 无处不均匀。” ——洪秀全
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
马克思
伟大的思想家，他和 思格斯共同创立的马克思 主义学说，提出社会主义 和共产主义伟大的理想的 社会形式。 “各尽所能，按需分配” 是共产主义的社会制度的 基本概念。
8、故外户而不闭，是谓大同。
所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插 门，这就是所说的理想社会。
作业：
1、 背诵全文。 2、描绘你心目中的理 想社会，不少于500字。
一、文学常识填空 《大道之行也》一文选自《________》。 《________》是儒家经典之一。“大道” 是指________________。
男的都有职务，女子都能有归宿。
5、货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却 不一定要自己去私藏。
6、力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋 私利。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人 的事情不会发生
1.孔子， 时期的思想家，教育家。 2.本文选自《 · 》。礼运，《礼 记》 名，大约是战国末年或秦汉之际 儒家学者托名 的著作。 3.《礼记》，儒家经典之一， （朝 代） （编者）对秦汉以前各种礼仪论 著加以辑录、编纂而成，共49 篇。你知 道的儒家经典著作有 。
1.对照注解独立解决以下词语的意思A. 大道（ ）之行（ ） B.选贤与（ ）能 C.讲信修睦（ ） D.故（ ）人不独亲（ ）其亲 E.矜（ ） F.皆有所养（ ） G.男有分（ ） H.货恶（ ）其弃于地也 I.不必藏（ ）于己 J.谋闭（ ）而不兴（ ） K.盗窃乱贼（ ）而不作（ ） L.故外户而不闭（ ）
8．译句： ⑴故人不独亲其亲，不独子其子。 ⑵力恶其不出于身也，不必为己。 ⑶货恶其弃于地也，不必藏于己。 9．本文从哪几个方面来说明“大同”社 会的特征的？
10．释词： ⑴选贤与能，讲信修睦（睦： ） ⑵不独子其子（子： ） ⑶矜、寡、孤、独（孤： ） ⑷盗窃乱贼而不作（贼： ） 11．文中“大道”“大同”分别指什么？ 大道： 大同： 12．把文章划为三个层次，概括层意。 13．文中哪些句子说明大同社会的特征？ 14．你认为“大同”社会会实现吗？我们 现在生活的社会是大同社会吗
一.写出下列句子中通假字的及其意义。 ⑴选贤与能。（ ） ⑵矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 （ ） 二.填空。 1．《大道之行也》选自 ，这 是 的经典著作之一。是西汉 对秦汉以 前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。 2．研读课文填写：大道的内涵 是 、 、 。 3．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语 出自其中，它们分别是 、 。 4．所谓“大同”，用现代汉语回答即 是
四、翻译句子 1．故人不独亲其亲，不独子其子。 2．货恶其弃于地也，不必藏于己。 五、请用自己的话来说说“大同”社会 到底是什么样子的