《道德经》讲座（一）老师：慎独地点：行余书院时间：2011-7-6 19:00慎独(1073271480) 18:59:45各位老师道友大家晚上好！慎独(1073271480) 19:00:22从今天开始我和大家一起学习《道德经》慎独(1073271480) 19:00:40其实讲老子，慎独压力很大慎独(1073271480) 19:01:04自古研究注释《老子》的人不计其数慎独(1073271480) 19:01:59我末学后进，个人修养不够，文字般若不足，恐画虎不成反类犬慎独(1073271480) 19:02:45于丹讲《论语》的殷鉴不远啊慎独(1073271480) 19:03:01恐为天下笑，误道不浅慎独(1073271480) 19:03:24就像庄子说的：闻道百，以为天下莫己若慎独(1073271480) 19:04:48慎独未免不自量力，其中错谬不通处再所难免，望各位老师道友批评指正慎独(1073271480) 19:04:58现在开始慎独(1073271480) 19:05:18现在流行的道德经分为道经和德经两部分，道经在前，德经在后，共81章节，5000余文，其中每一章又可独立成文，随便打乱章节次序而不影响原文的理解，真可谓字字如金，句句耐嚼，章章精华。
慎独(1073271480) 19:05:49我们学习道德经，首先要解决的一个问题是老子经中的“道德”是什么？慎独(1073271480) 19:06:14古代人“道”和“德”是分开讲的，道，是形而上，是超越，是本源或本体；德，是形而下，是道的表现形式或作用。
慎独(1073271480) 19:06:54道具有形而上的超越性，有形之物得到了“道”，就谓之“德”，也可以讲是“道”内在于天地万物就是“德”，“道”因“德”而体现和作用。
慎独(1073271480) 19:07:39所以说“孔德之容，唯道是从”，同时，离了开“德”我们就无从去感悟“道”，“道”和“德”是本质和现象的关系，或者讲是“体和用”的关系。
从某种意义上我们可以说〈道德经〉是“体用”学。
慎独(1073271480) 19:08:10也即是“无极”和“太极”学慎独(1073271480) 19:08:53这就是说，无极生太极，太极归无极。
二者是纵向的派生关系。
无极是本，太极是末；无极是母，太极是子。
无极是源，太极是流；无极是总，太极是分；无极是全，太极是偏；无极是定，太极是变，等等。
无极顺而生太极，太极逆而归无极；无极动而生太极，太极静而归无极。
一本散为万殊，万殊归于一本。
慎独(1073271480) 19:09:511974年马王堆出土的帛书甲乙抄本都是德经在前，而道经在后。
这个非常耐人寻味，慎独以为古人悟“道”是从“德”开始的慎独(1073271480) 19:10:25亦即悟“无极”是从“太极”而来慎独(1073271480) 19:11:01，“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”而“穷理尽性以至于命”，合德全德得以超越形而下从而证悟了“道”。
慎独(1073271480) 19:11:31使我们脱离了“日用而不知”的蒙昧，在先秦时期就扎下了“道”的根基，慎独(1073271480) 19:11:53使我们得以执一驭繁，举纲张目，形成独特的“天人合一”“人道合一”的中华文明。
慎独(1073271480) 19:12:18庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。
慎独(1073271480) 19:12:50人的生命是有限的，天下万事万物各家学说诸如：天文，地理，星象，占卜，历法，音乐，数学等等博大精深，每一学科穷其一生也难精难通更难证悟其“道”慎独(1073271480) 19:13:48但是我们懂得了“道”，就可以高屋建翎，取象比类，举一反三，触类旁通，达到“不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
慎独(1073271480) 19:14:21是以圣人不行而知，不见而名，不为而成慎独(1073271480) 19:14:38依道而行，顺道而为，则“元享利贞”无往而不利。
慎独(1073271480) 19:15:14当然仅仅悟道是不够的，我们必须在用德之中去加深对道的感悟，就是修道，才能返朴全真﹐识心见性，成为“真人”。
慎独(1073271480) 19:15:32我们在座的估计都是“假人”，呵呵慎独(1073271480) 19:16:13具人之形，有人之名，而不昧本性，不悟大道，不守其真慎独(1073271480) 19:16:57所以，我和大家一起学习《道德经》的目的就是从修道悟道入手慎独(1073271480) 19:17:57《道德经》五千文，最终终归到人。
其旨在从人的生理、心理、智能、道德诸方面，从根本上解决人的问题。
慎独(1073271480) 19:18:31老子发现了“道”，也发现了“人”。
“人”是“道”的代表。
“人”得了“道”，并与“道”合一，才能成为一个有益于自然，有益于社会，有益于他人，有益于自身的人。
慎独(1073271480) 19:18:52《阴符经》云：立天之道，以定人也慎独(1073271480) 19:19:56本来还有话要说，但为了不耽误正文，我们就直接转入正文吧慎独(1073271480) 19:20:32第一章慎独(1073271480) 19:21:02用帛书的原文引述如下：慎独(1073271480) 19:22:09道可道也，非恒道也。
名可名也，非恒名也。
无名，万物之始也，有名，万物之母也。
故恒无欲也，以观其妙,恒有欲也，以观其所徼。
两者同出，异名同谓；玄之又玄，众妙之门。
慎独(1073271480) 19:22:37〈老子〉一书难点就在于“句读”慎独(1073271480) 19:22:56比如我引的这段原文，恐怕就有人持异议慎独(1073271480) 19:23:34无名，万物之始也，有名，万物之母也；有人会断为：无，名万物之始也；有，名万物之母也慎独(1073271480) 19:24:52借用当局一句外交词：搁置争议，共同学习。
课后再讨论慎独(1073271480) 19:25:23“道可道，非恒道也”今之人多理解为：大道是可以用语言表述的，但表述出来却不是那个恒常的道。
慎独(1073271480) 19:25:49先秦表“言语表达”之含义，多用“言”、“曰”、“云”等字，鲜有“道”字慎独(1073271480) 19:26:04表“言词陈述”之含义，多用“述”、“论”、“陈”等字，也鲜有“道”字。
慎独(1073271480) 19:26:25比较特例的是类如《诗经·鄘风·墙茨》:‘中冓之言，不可道也’慎独(1073271480) 19:26:46然而，《道德经》中，不计“道可道，非常道”一处外，均无以“道”字表“言说”含义慎独(1073271480) 19:27:23故，“道可道也”，弟二个道字不作语言讲慎独(1073271480) 19:28:18其实，道教的人是这样断的：道，可道也，非恒道也慎独(1073271480) 19:30:30第一个道，是指大道，指本源，指阴阳未判之前的混元无极。
宇宙之起源，天地之本始，万物之根蒂，造化之枢机。
慎独(1073271480) 19:32:03“可道”指混沌初开，阴阳始判，清浊肇分，乾坤定位，是谓太极。
慎独(1073271480) 19:32:46“非常道”指。
有形有象之事物，皆有生有减，有成有毁，不能永恒常存。
这些可生可灭的万事万物，皆属“可道”的范围。
因有形质，处于变化之中，故谓“非常道”慎独(1073271480) 19:34:23“名，可名也，非常名也”“名”，是指大道之名慎独(1073271480) 19:34:40是为强名慎独(1073271480) 19:35:52“可名”是指“可道”之名，“可道”属于有形万物，属于太极慎独(1073271480) 19:36:25这个“名”，相当于孔子说的“必定乎名”的名慎独(1073271480) 19:37:11“夫名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中”慎独(1073271480) 19:37:39所以，名至实归，一物一名是肯定的慎独(1073271480) 19:38:06天地间的万事万物，必须有名相才可以相互区分慎独(1073271480) 19:38:48佛祖说：一切名相，皆是因缘假合慎独(1073271480) 19:39:12事事物物都有“成住坏空”这四个界段慎独(1073271480) 19:40:06而标志它们的名称必然是可生可灭的“可名”慎独(1073271480) 19:40:38由“可名”代表的万事万物生灭运化、变动不居，故凡“可名”皆“非常名”。
慎独(1073271480) 19:41:19“无名，天地之始；有名，万物之母。
”“无名”是指无形无象的混元大道，因无形无象，故无名。
“道”之名实为强名。
虚无的大道无形而无名，它早于天地而存在，故谓“天地之始”。
慎独(1073271480) 19:42:00“有名”是指宇宙天地。
天地是指有形有象的具体事物，是最早的实物，其名亦是最早的名。
万物由天地而生，故有形有名的天地谓之“万物之母。
”慎独(1073271480) 19:43:54“故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其徼. ”何谓无欲？神观无欲，何谓有欲？识观有欲慎独(1073271480) 19:44:18无名之始，万物之母，是道。
以无欲观无名之奥妙曰参；以有欲而观事物端倪为悟。
是故，唯参唯悟是为修道。
慎独(1073271480) 19:44:55故，修道者，以欲与神为修，以观为道。
慎独(1073271480) 19:46:02所以，这句话的意思老子实指是修道的方法，这个修道的方法极为重要慎独(1073271480) 19:47:13修道者，曰参曰悟；参，是用无欲之神，去观万物之始。
悟，是用有欲之识，去观万物之端倪慎独(1073271480) 19:48:56“两者同出，异名同谓”慎独(1073271480) 19:49:22无欲之神与有欲之识同出于“道体”慎独(1073271480) 19:49:45源于“无极”而动慎独(1073271480) 19:50:04同谓之玄，玄之又玄，众妙之门慎独(1073271480) 19:51:49无朕兆、无端倪、无形象、无边际，至为深远者，谓之“玄”慎独(1073271480) 19:52:23至微又微、至远又远、至隐又隐，无法估量者，谓之“又玄”。
慎独(1073271480) 19:52:47玄之又玄、深不可测的虚空之中含藏着生育之机、万化之妙，万事万物及其运行变化莫不由此而生出，故此真空妙相谓之“众妙之门“。