张子晨起，落然四壁，千林霜晓，四顾寒寂。先生惘然 而不自得，顾视壁间，若有物焉。
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阮籍到邻家酒垆饮酒，喝醉了就躺在漂亮、可人的卖酒少妇身旁睡觉，丝毫不觉得难为情，而少 妇的丈夫也不以此为怪。陶渊明在家与客相饮，醉意袭来，便对客人说：「我喝醉了，要去睡觉， 你可以走了」。他说得十分自然，客人也不以此为冒犯。李白自夸「三百六十日，日日醉如泥」， 而他醉后则是「天子呼来不上船，自称臣是酒中仙」。这种浸润着酒意的自在与酣畅伴随他走到 生命尽头。
• 《卯饮赋》以对话方式 展开全文。“先生”本“落然四壁”、“四顾寒寂”、 “惘然而不自 得”，睹酒壶而“津津然有喜色”，童 子奉“曲生”以进而“欣然”有加，大赞“曲 生”“气 而表示“将旦旦与君周旋，既导君以良辰，又饯君以芳鲜”。行文活泼，形象生动。
• 魏晋与唐代虽然有过礼法淡薄、文人放纵自我生命的灿烂时光，但相对中国文人的整个生命历 程来说，这样的时代，实在是太短了。而发自文人人性深处的率真以及硬朗的人格，只有在他 们饮酒时才表现得特别充分。那酒中的豪情、酒中的长歌、酒中的飘逸、酒中的苍凉、酒中的 酣然，以千形万态表现着中国传统士人的精神气质和生命形象。皮日休的《酒箴》称：「酒之 所乐，乐其全真。」宋人李敬中说： 「若非杯酒里，何以寄天真？」这种杯酒中的「全真」、 「天真」实在是了解中国文人生命形态的重要内容。
• 在中国古代士人的酒文化中，「酒隐」是一个反复出现的概念。唐人孟郊在诗中说：「彼隐山 万曲，我隐酒一杯。」苏轼专有一篇《酒隐赋》，赋中有「引壶觞以自娱，期隐身于一醉」之 语。唐解元称朋友朱大泾隐于菊，而自己则隐于酒。陆游也有「酒隐凌晨醉」、「酒隐东海溟」 的诗句。
• 所谓「酒隐」，是中国士人对隐逸文化的发展。它和「棋隐」、「茶隐」、「菊隐」、「梅 隐」、「睡隐」等概念一起，打破隐逸文化原来的构架，把「隐逸」的形式与内容分开。在这 些观念之下，是否隐居山林、汲泉伐樵已经无关紧要，真正的隐逸是一种不拘泥任何形式的精 神超越。一杯酒、一张琴、一壶茶、一株梅、一盘棋，都可以成为向精神、人格、理想的无极 天宇升华的媒介。
作品赏析
• 《卯饮赋》刻画曲生(酒曲，代指酒)“短脰魁腹兮，长喙旁啄，而椎髻上直”，亦酒亦人，栩栩 如生;又将饮酒喻为与曲生交游，“于是体之栗然寒者温，心之郁然结者散，已大忘于寒暑。
• 《唐摭言》这样记载李白的死：「李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉， 入水捉月而死。」其神态何等浪漫潇洒。宋代欧阳修城外饮酒归来，头插野花，一派天真，全 无太守模样。陆游曾因礼教之压迫而忍痛牺牲他与唐婉的情爱，但酒酣耳热之时，他却是「半 醉行歌上古台，脱巾散发谢氛埃。但知礼岂为我设，莫管客从何处来」。明人徐渭饮酒时「科 头戟手，鸥眠其几」，如果此时有人呼他「老贼」，「饮更大快」。饮得酣畅时，不管是「衰 童遢妓」还是「屠贩田怡」，只要「操腥热一盛，螺蟹一提」，「敲门乞火，叫拍要挟，征诗 得诗，征文得文，征字得字」。
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国学 骈体文

卯饮赋
第一段
北宋 张 耒
作品赏析
• 卯饮，是指早晨饮酒。唐 白居易 《卯饮》诗：“卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。” 宋 陆 游 《晨起复睡》诗：“衰翁卯饮易上面，泽国春寒偏著人。” 清 黄景仁 《三月十三日沉既堂 先生座中十二人合年五百岁分韵得少字》：“卯饮兼夜游，黄昏连白晓。”酒与逍遥自足的生 活有不解之缘，苏轼的许多辞赋中即借酒展示陶然之趣，可能是苏轼不善饮酒的缘故，因此他 的这些辞赋主要是畅论逍遥之道。张耒的重点在饮酒的情趣。在《卯饮赋》中张耒写酒说： “其气盎盎，冽而浮兮，其声浏浏，和而幽兮，其质醇醇，毅以柔兮。”他写饮酒后的感觉道： “于是体之栗然寒者温，心之郁然结者散，已大忘于寒暑，尚何有于夜旦。”
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作者简介
• 张耒（1054～1114年），字文潜，号柯山，人称宛丘先生、张右史。 生于北宋至和元年（1054年），殁于政和四年（1114年），享年六 十一岁。
• 他是宋神宗熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍 圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。苏门四学士之 一。“苏门四学士”(秦观、黄庭坚、张耒、晁补之)中辞世最晚而 受唐音影响最深的作家。诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢， 但常失之粗疏草率；其词流传很少，语言香浓婉约，风格与柳永、 秦观相近。代表作有《少年游》、《风流子》等。《少年游》写闺 情离思，那娇羞少女的情态跃然纸上，让人羡煞爱煞，那份温情美 妙真是有点“浓得化不开”。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有 《柯山诗余》，赵万里辑本。后被指为元佑党人，数遭贬谪，晚居 陈州。