江汉大学现代艺术学院
采风写生课题研究报告（工业产品造型设计）
班级：2009级工造2班
姓名：**
学号：2009183022**
指导教师：**
江汉大学现代艺术学院（工业产品造型设计专业）
采风写生课题研究报告综述
班级：2009级工造2班
姓名：**
学号：2009183022**
采风地点：江西婺源、安徽宏村等
采风时间：2010—2011学年第一学期教学周11—12周
指导老师：张悦
（一）、课题研究方向：徽州木雕图案的装饰风格
（二）、资料调查及收集方式：
1、书籍资料收集；
2、网络资料收集；
3、实地考察资料收集；
4、图片资料收集；
5、影像资料收集等方式；
（三）、课题研究调查综述：
徽州木雕图案装饰风格
徽州木雕是徽古建筑装饰艺术的重要部分，遍及全城，至今还保留在明、清时的古建筑祠堂、大厅、寺庙、书院和民居中。

木雕广泛
地应用门楼、镂窗、门檐、屏风、窗棂、拦柱、家具等，具有平面立体生动等特点。

其图案纹样更有很多吉祥的寓意。

徽派木雕的题材广泛，有人物、山水、花鸟、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联以及各种吉祥图案等。

以人物为主的题材有名人轶事、文学故事、戏曲唱本、宗教神话、民族风情、民间传说和社会生活等。

以山水为题材的主要是徽州名胜，如黄山、白岳、新安江及徽州各县具有代表性的山水风光。

以动物、花木、图案为内容的，一般呈连续图样形式，亦能独立成画。

徽州木雕在题材的选择上多受传统艺术的影响，也反映出不同层次的审美要求，雅俗共赏，有具象的人物故事、山水，也有抽象的纹样。

文人学士较集中的地方，一般选择花鸟山水，或者以某种审美意趣所造就的定型化抽象符号作为雕饰题材。

而在富商云集之处，雕刻装饰常巧密繁缛，多取传统中故事性与情节性强的历史人物故事与戏文题材等，雕刻的主题也是以趋利避害为主。

而且徽州木雕的绝大部分内容都体现了以仁爱为核心、以忠恕为本，强调“礼”的行为规范，重人性、重人情、重慈爱的美学主张，强调美的伦理性本质，重视审美中的情感体验和道德伦理的结合。

徽州木雕所具有以儒家为代表的古典美学思想，是两千年以来中国传统美学的重要内容和本质精神。

（四）指导教师意见：
（五）、考察报告格式
1、报告标题
标题使用“宋体”小2号字体，章节标题：3号宋体；
2、姓名和学号
姓名和学号分两行写在标题下方，统一使用“宋体”小5号字体；
3、考察报告主体
文章主体文字使用4号宋体、单倍行距；
（六）调查研究报告正文：
徽州木雕图案的装饰风格
**
2009183022**
内容摘要：
徽州木雕，是传统“徽州四雕”之一，也是徽古建筑装饰艺术的重要部分。

木雕图案的装饰纹样形式不一，从早期的简单粗犷，逐步演变到后期的繁腹细致华丽的结构，形成了自己独特的艺术风格。

至今还保留在明清时的古建筑，祠堂、寺庙院和民居中。

木雕广泛地应用门楼、镂窗、门檐、屏风、窗棂、拦柱、家具等，具有平面立体生
动等特点。

其图案纹样更有很多吉祥的寓意。

关键词：装饰图案艺术设计吉祥寓意象征传统文化
徽州木雕是传统“徽州四雕“之一。

徽州山区盛产木材，建筑物绝大多数都是砖木石结构，尤以使用木料为多，所以，就有了木雕艺人发挥聪明才智的用武之地。

明代初年，徽派木雕已初具规模，风格拙朴粗犷，以平面浅浮雕手法为主。

明中叶以后，随着徽商
财力的增强，炫耀乡里的意识日益浓
厚，木雕艺术也逐渐向精朗细刻过
渡，以多层透雕取代平面浅雕成为主
流。

入清以后，对木雕装饰美感的追
求更为强烈，涂金透镂，穷根华丽，
虽为精工，但有时反而过于繁琐。

现
今，在古徽州所辖县内木雕精品仍然
随处可见。

徽州木雕是根据建筑物体的部件需要与可能，采用圆雕、浮雕、透雕等表现手法。

木雕在徽派建筑上，通常用于架梁、梁托、檐条、楼层拦板、华板、窗后、栏杆等处，雕花撰朵，富丽繁华。

木雕的边框一般又都雕有缠枝图案、婉转流动，琳琅满目。

徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、鱼虫、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。

徽派民居建筑由大门、天井、堂屋、厢房和院落等一组室内外、
明暗、开闭的空间组合而成，鳞次栉比的马头墙、粉墙黛瓦、磨砖门罩、石雕花窗，都表达着空间的韵律感。

徽州建筑装饰简洁，色彩清淡，室外墙面以黑、白、灰组成单纯统一的色彩。

室内梁架均不髹漆，造型简单，屋宇墙面采用挺拔的直线，内部木构架采用圆润的曲线，铺地采用庄重的斜线，利用线形的长短曲折变化，体现节奏感。

徽派民居木雕的采光一般
依靠天井，其惟一的光源就是头
顶像井口一样的天光，这种从上
方流泻下来的散光是欣赏木雕
的固定光源。

民间艺人为了使人
物部分更加突出，雕刻时都是上
深下浅，在散光投影下，显得人
物影影绰绰，光影协奏，富有动
感。

１、人物木雕
以人物为主的有名人轶事、文学故事、戏曲唱本、宗教神话、民俗风情、民间传说和社会生活等题材。

描写帝王将相，才子佳人的贵族生活，文人骚客的风雅画面和宗教神话、先贤事迹。

民间习俗与傅统题材有人们喜闻乐见的以及体现劳动人民传
统观念和美好向往等画面来表现。

再有砍柴的樵夫，待耕的农夫，
牛背上的牧童，纺车前的村姑和饲养家禽家畜，推车、担水、捕鱼、撑船等山区劳动人民形象。

宏村的"承志堂"
为清朝晚期大盐商汪
定贵住宅，面积宏大，
结构精巧，宅中各式
木件不计工本，精雕
细镂，被誉为"民间的
故宫"。

中门上梁正对
厅堂雕的是"百子闹元宵"，一百个小男孩，有舞龙灯、凤灯、鱼灯、狮子灯的，有吹喇叭划旱船的，有敲锣打鼓放鞭炮的，有双手捂着耳朵的，画面充满了浓郁的喜庆气氛。

中门正对的梁额上雕的是"唐肃宗宴官图"，共有三十多个官员，围着四张八仙桌，或弹琴或弈棋或读书或作画，举止形态各异，右侧一仆人正在扇风炉烧茶水，茶壶还冒着热气，左侧坐着一个歪头眯眼的大臣，正让人给他掏耳屎，在五、六分厚图案中，雕出六、七个层次。

据北京故宫博物馆来人讲。

故宫大梁上不雕人物画像，否则把皇帝踩在脚下，有犯上之嫌。

只能雕龙、凤、狮子、麒麟等吉祥物。

所以这种图案只有民间住宅才有。

据说当年汪氏造承志堂，耗银数十万两，全屋木雕由二十个木匠耗时四年才算完工，是徽派木雕的典范。

２、山水木雕
以山水为素材的，主要是徽州名胜，如黄山、新安江及徽州各县具有代表性的山水风光。

黄山、白岳故然是雕刻主要内容，然徽州各县风光皆佳丽，名人方志的有歙县、绩溪“十景”，休宁、黟县、祁门、婺源皆“八景”著称。

徽州木雕主要是以徽州名胜为直接或间接的素材。

自然风光是各地民间雕刻匠师们熟习的题材，运用自如，得心应手，表现出浓郁的乡土气息。

特别是窗户下方，隔扇门中间的束腰部分，往往是木雕装饰比较精彩之处。

右图木雕《蓬莱仙境》。

木色似铜更似
铁。

木雕大块面分四个层次，繁简得当，
错落有致。

透过仙山神阁，我仿佛看见那
沉稳、锋芒的雕刀。

雕刀逼向浪尖，浪随
风起，山随浪起，一石一木，一波一浪，
一楼一亭一阁，有理有势有情有味。

粗犷
处如猛士高歌，柔曼处如处子青丝。

金丝
楠是一种质地特别坚硬的木材，在这样坚
硬如铁的木材上走刀雕镂，除了腕力、指力，更需要功力、心力。

技艺高超的木雕大师，最过人的一点就是刀刀见功夫。

３、动物花木图案木雕
以动物、花木、图案为内容的，一般呈连续图样形式，亦能独立成画。

装饰着灵兽、百鸟、蝙蝠、和连胜、回文等，造型优美，雕工精细。

以飞禽、走兽、鱼虫为题材的，如：
龙、狮、凤、虎、鹿、象、猴、家禽、
家畜、喜鹊、蝙蝠、蜜蜂等，为了取其
吉祥如意之意，都在巨匠的刀下表现出
来。

我们在徽州许多民居调查中，经常
可以看到这种雕饰。

右图是屏门上雕刻《荷花图》，有
的含苞，有的初绽，有的怒放，有的带
蓬；其叶或大翻小卷，或平铺水面，或
舒展如伞，或低垂若帽，千姿百态，变
化多端。

花板下方各有一泓池水，有的碧波粼粼，有的浪花点点，有的涟漪荡漾，有的漩涡激湍。

更令人拍案叫绝的便是窗门中间小片花板上的雕刻艺术。

其上分别镂刻着八仙道具、文房四宝、书案画卷、圆椅条桌，长则不出一指，大则不出掌心，小巧玲珑，百态横呈，立体很强，完全可以与微雕艺术相媲美。

以上便为我经过实地调查以及查阅资料所做的徽州木雕调查报告，从上面可以了解到，徽州木雕是当之无愧的中华瑰宝。

因为有美轮美奂的木雕的存在，那些民居便不是普通的民宅，而是无比绚丽夺。