2、作者是怎样反驳的？
A、正面阐释陶渊明的本义。
从陶渊明的:好读书,不求甚解, 每有会意,欣然忘食”来分析他的 读书方法.
不求甚解的两层含义：
1、虚心，别骄傲自负 2、不咬文嚼字，前后贯通
B、通过具体事例来进一步强 调不能求只记住这一些字句 的“甚解”，要“活”读书， 要理解“精神实质”。
作者所选的事例有什么特点？
第 什
一
么
很
试
部
戏
多
时
候
在
完
和
《
时
现
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镜
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我
不
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后
白
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东
戴
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你
蛇
得 可
希
很
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说
望
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传
电影《白 蛇传说》 ，由程小 东导演， 黄圣依、 李连杰主 演。故事 还是那个 故事，人 物也还是那几 个个人物 ，但给人 的口味和 让人欣赏 的艺术感 染力却已 经大大的 不一样了 。其美轮美奂 的场景， 扣人心弦 的动漫效 果，栩栩 如生的明 星人物， 把白蛇爱 上许仙的 民间传说演绎 的跟真实 一般，却 又超出真 实接近神 奇。影片 中修炼千 年的白蛇 、刚正不 阿的法海、善 良痴情的 帅哥许仙 、机灵善 良的众小 妖、极具 震撼的水 漫金山、 蛇佛大战 等等相当的冲 击眼球和 撞击心脏 ，让我大 为赞叹。 到现在
虽然不必提倡不求甚解的 态度，但是，盲目地反对不 求甚解的态度同样没有充分 的理由。
驳论的论证方式
总结
1、本文用递进式的论证结构逐层深入地剖 析问题，并通过引用、对比、举例等论证方 法阐述方法，从而明辨是非，给人以深刻的 启示。
2、文章见解独到，文笔简洁生动、说理明 白晓畅。众多的引证，生动的故事，深刻的 见解，娓娓道来，既开拓读者眼界，又寓思 想教育于知识漫谈之中，可谓别开生面，独 具一格。
“不求甚解”出处
出自陶潜《五柳先生传》： “好读书，不求甚解”。 原意是读书只领会要旨， 不过于在字句上花工夫， 属褒义。
今多谓学习或工作的态度 不认真，不求深入理解， 浅尝辄止，含贬义。
考考你?
你是怎样理解”不求甚解” 的含义?
驳论文
驳论可以鲜明地反驳 一个错误观点，也可以是 就别人论述的一个问题发 表不同看法，或提出质疑， 进行商榷
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口罗其实不是合的。
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上
来
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的
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个
情
署
凡 事 都是 多 棱 镜 ， 不 同 的 角 度 会 看 到 不 同 的 结 果 。 若 能 把 一 些 事 看 淡 了 ， 就 会 有 个 好 心境 ， 若 把 很 多 事 看 开 了 ， 就 会有 个 好 心 情 。 让 聚 散 离 合 犹 如 月 缺 月 圆 那 样 寻 常 ， 让 得 失 利 弊 犹 如 花 开 花 谢 那 样自 然 ， 不 计 较 ， 也 不 刻 意 执 着； 让 生 命 中 各 种 的 喜 怒 哀 乐 ， 就 像 风 儿 一 样 ， 来 了 ， 不 管 是 清 风 拂 面 ， 还 是 寒 风凛 冽 ， 都 报 以 自 然 的 微 笑 ， 坦然 的 接 受 命 运 的 馈 赠 ， 把 是 非 曲 折 ， 都 当 作 是 人 生 的 定 数 ， 不 因 攀
《
白
蛇
传
说
》
，
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盛
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回
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，
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《
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一
部
电
影
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后
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脑
子
里
像
放
电
影
一
样
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电
影
又
过
滤
了
一
遍
的
时
候
，
那
么
不
用
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疑
，
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一
下
，
什
么
叫
好
看
，
什
么
叫
不
好
看
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引
人
叫
不
叫
好
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，
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事
叫
不
叫
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心
抛
开
金
熊
奖
、
银
熊
奖
的
外
衣
，
这
是
部
很
写
实
品 读法
❖品读，就是在阅读中对文 章的某一点深入下去，这 里的“一点”必须是文章 的神韵所在。如《春》、《雄
关赋》的语言美；《故乡的榕树》 的人情美等。
助读法
❖ 助读法，就是利用书、报、光盘、磁 带上的精美的文章来帮助我们阅读理
解作品的一种方法，如配乐诗， 电视散文等。
摘读法、圈点法
❖把读书过程中精彩的文章、 片段、句子等加以摘录、 圈点。包括笔记摘录，电 脑下载，圈点划线、评注 等。如毛泽东圈点《水浒传》
1、列宁批评普列汉诺夫 从态度上说明
2、诸葛亮的读书方法
从方法上说明
3、引陆家山的话
进一步证明
三处例证、引证，或外或中，或今或古， 或正或误，信手拈来，自由骋笔，又恰到 好处。选例典型，论说周到。
怎样才能达到“活”读书，理解 “精神实质”呢？
书必须反复阅读，每读 一次都会觉得开卷有益。
结论
独立思考
奢
望
，
只
是
对
生
存
的
现
状
欣
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接
受
。
漠
漠
红
尘
，
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深
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，
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转
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，
光
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就
会
老
去
，
留
在
心
头
的
，
只
是
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留
在
时
光
深
处
的
无
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轻
拥
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桑
，
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看
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年
，
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捧
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，
握
一
份
懂
得
，
红
尘
纷
扰
，
我
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镜
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一
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拍
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整体感知，列出课文的结构提纲。
第一段：摆出要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不对的” 第二段：从甚“解不”求的甚意解 思”。的出处入手，说明人们曲解了“不求 第三段：全面分析陶渊明的读书态度。 第四段：指出“不求甚解”有两层含义。 第五段：提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。
第六段：介绍古人就是以“不求甚解”的态度读书的。 第七段：全面解释“不求甚解”。
不求甚解
邓拓
福田河中学 朱云鹤
邓拓（1912~1966） 原名邓子健，邓云特，笔名马南邨 建国后历任《人民日报》总编辑、社 长，“文化大革命”一开始即遭迫害， 1966年5月含冤去世。 主要著作《中国救荒史》、《燕山夜 话》、《论中国历史的几个问题》等， 并与吴晗、廖沫沙合写《三家村札 记》，1944年主持编辑了第一部《毛 泽东选集》。
或许 真正的 自由就 是坦白 吧，压 抑了这 么多年 的怨恨 纠缠和 对现实 世界的 厌恶全 部都完 完整整 、彻彻 底底、 干 干净净的 结束了 ，张自 力是这 样，吴 志贞也 是如此 ，明白 了这个 就不难 理解为 什么网 友评论 张自力 最后那 段独舞 真 的是表达 内心情 感的最 好诠释 ，动作 粗放有 力，表 情自然 放松， 节奏感 超强， 巨舒坦 ；明白 了这个 就不难 理解张 自 力之前为 什么要 带着吴 志贞坐 上了咯 吱作响 的破旧 的摩天 轮去眺 望那个 曾经的 白日焰 火歌舞 厅，劝 她自首 ，给她 机 会，让她 明白他 的爱有 多深； 明白了 这个就 不难理 解张自 力为什 么要在 吴志贞 被警察 拷走的 时候在 漫天的 雪地里 放 焰火，焰 火象征 着什么 ，仅仅 是为了 扣住电 影的题 目吗， 还是自
疑难共探讨
❖ 为什么不少人批评“不求甚解”的读书方 法？
❖ 道家与儒家的世界观、人生观不同，读书 方法也不同。儒家对待读书，讲究严谨、 精细，道家对待读书，讲究意会，以陶渊 明说得最为准确，这就成为儒家批评的目 标。
你说我说!