山里“乡巴佬” 山里“乡巴佬” 东洋留学生
• 何 应 钦
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布依族的天文历法
布依族先民对宇宙空间的各种现象，缺乏科学的认识，他们认为天圆地方， 固定不动，天象一把伞笼罩着大地。太阳和月亮是两个圆形发光体，一个热， 一个冷，昼夜轮流在天上从东向西走动，照亮人间。星星比太阳月亮小，晚 上出现，闪闪发光，固定不动。并认为日月星辰都有生命。布依族古歌《十 二层天，十二层海》还把天空和海洋各分成十二层，天空是神仙的世界，海 洋是龙王的世界，大地是人的世界。 布依族对方位只有前后，左右、上下、内外、旁边、中间的概念，没有 东南西北的说法。布依族历来使用农历，对年月日时的纪法与一般通用农历 基本相同，现在，一般都从农历一月算起，1年12个月，大月30天，小月29 天，1年364天，3年一闰，5年两闰，闰年13个月，有384天或383天，与一 般农历相同。 布依族一般按序数指称月份，三月至十月称法与一般通用农历相同。不 同的是将一月(正月)称为“春节月”，十二月称为“腊月”；再则有些地方把 十一月称为“一月”，可能与过去的“以十一月为岁首”有关。 布依族没有春夏秋冬的专用语词，对一年四季一般有两种表达方式，一 是用“温暖月份”、“炎热月份”、“凉爽月份”、“寒冷月份”不同季节 的气候代称；一是用“二三月”、“五六月”、“八九月”、“冬腊月”四 季的后两月分别代表春夏秋冬。 布依族对“日”的称谓也有两种方式，一种是按农历依次称谓，一日至 十日在序数前加“初”，如“初一、初二……初十”，十一日至三十日不加 “初”而改加“日”表示。另一种是按十二地支顺序称谓，表示“子日、丑 日、寅日……酉日、戌日、亥日，”周而复始。如同纪年一样，前面不配天 干。 布依族把一天分为12个时辰，也按十二地支顺序称谓。
让我们的生活充满歌声
多彩绚丽的布依族服饰
布依族妇女几乎都是纺织和刺绣的能手。 一个布依族女孩在母亲的指点下，从种棉 (麻)、纺线、织布到染布、缝衣，几乎很 快就可成为这方面的能手。至于刺绣，更 是布依族妇女擅长的传统工艺。妇女们常 把自己精致的刺绣品(包括衣襟、袖口、 花边、绣花鞋、帐沿、枕套、围腰、背带 等)作为珍贵礼物或美好的象征。而在这 些刺绣品中，妇女们对衣背花(即用于背 小孩用的背带布)极为珍视，因为这种衣 背花的刺绣，特别讲究针法和花纹图案的 对称和工整。一幅衣背花往往要在熟练刺 绣能手的指导下，经过多次反复实践才能 完成，而且常常是在谈恋爱时就把自己的 美好愿望和纯挚的感情，绣织在这些精美 的图案上面。此外，有些能干的外婆，每 当在第一个外孙满月时，习惯上也要送去 这样一幅刺绣的背带，作为庆贺小外孙健 壮成长之喜礼。
行走在历史的弯道晴隆24道拐
• 在许多国际传媒报道二战的远东战 场时，人们常常可以发现一张黑白 老照片：一队美国军用GMC大卡车 在中国西南的山区公路上缓慢地爬 行着。这张照片表现了战争时期从 印度出发，途径缅甸，接通中国西 南的国际运输线地艰难；同时这张 照片也反映了中美军民反抗日本侵 略的大无畏地精神。这是一张非常 著名的照片。从二次世界大战以来， 无论国内还是国外，这张照片都被 反复无数次地登载；而且无论传媒 或专家都表明这里是云南境内或者 滇缅公路又或者史迪威公路某路段， 具体名字叫做"21拐"，或者"24拐"。 而二战时期的史迪威公路则是国际 物资和人员进入中国的重要通道。
晴隆阿妹戚托——从大山走向世界
《晴隆阿妹戚托》，一种 没有音乐和乐器伴奏，彝 家姑娘们完全靠心灵感应， 跳出整齐的舞步，传达浓 浓的姐妹情谊，向即将出 嫁当新娘的姐妹表达深深 的祝福之情，并用１２种 代表不同意思的舞步告诉 新娘到了婆家后要勤劳节 俭，敬老爱幼，家道才能 兴旺，日子也才能红红火 火。
多彩安龙
• 安龙县位于贵州省西南部，隶属于黔 西南布依族苗族自治州，地处滇、桂、黔 三省结合部，地跨东经104° 59ˊ- 105° 41ˊ，北纬24° 55ˊ - 25° 33ˊ之间， 总面积2237平方公里。境内气候温和、雨 量充沛，年平均气温15.6摄氏度，年降雨量 1256毫米，素有“小昆明”之称，现有人 口41万。
文物
铺首衔环图
青铜酒具图
羊角纽钟
查白歌节 万人聚集赏情歌
• “查郎打虎营盘坡，白妹洗衣查白河。纪念 查郎和白妹，请到歌台来唱歌。”7月23日 （农历六月二十一日），顶效查白场上， 人山人海，热闹异常，一首首纯朴的布依 族情歌在查白村的苍松翠柏间萦绕，一年 一度的布依族传统节日——查白歌节在这 里隆重举行 。
黔西南州历史文化
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