对人类社会发展规律的思考
摘要：本文对社会的发展提出了自己的思考，认为人类社会有其最根本的运动变化和发展规律，并通过自己的所学对人类社会的发展规律进行了一定的总结。

关键词：社会存在社会意识生产力生产关系社会形态社会基本矛盾
我认为人类社会的发展是有规律可循的。

首先，人类社会同自然界一样，在本质上是一种客观的物质体系。

其次，人的目的和思想动机只有符合社会发展规律才能得到实现。

最后，人类社会同自然界一样，是不断运动变化的过程，具有不依人的意志为转移的客观规律。

因为人类的社会是客观存在的，而客观存在着的事物，总有其一定的运动变化规律。

同样地，人类社会亦有其最根本的运动变化和发展规律，这些规律并不以我们个人的主观意志为转移，并且是有规律可循的。

关于人类社会的发展规律，我们每个人都无法完全准确无误地发现和表述，我们只是吸收前人的经验然后自己加以总结。

历史唯物主义对人类社会的发展规律，提出了按五个阶段的顺序发展的学说，即按原始共产社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会最终进入社会主义社会和共产主义社会。

该学说的理论基础是认为人类物质生活资料的生产方式决定社会的性质，由于人类物质生活资料的生产力不断发展，生产关系或迟或早将适应新的生产力而变革，随着生产关系的变革，社会就按照上述五个阶段的顺序发展。

接下来我会引用马克思主义的一些著作来证明我自己的观点。

1859年，马克思在其《<政治经济学批判>序言》中提出了自己的研究发现“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。

这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。

物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。

不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。

社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。

于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。

那时社会革命的时代就到来了。

随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。

”这一段话深刻地概述了唯物史观的基本思想，是我们考察人类社会历史及其发展规律的基本理论依据。

1867年7月25日，马克思在《资本论》第一卷初版“序言”中写道：“问题本身并不在于资本主义生产的自然规律所引起的社会对抗的发展程度的高低。

问题在于这些规律本身，在于这些以铁的必然性发生作用并且正在实现的趋势。

工业较发达的国家向工业不发达的国家所显示的，只是后者未来的景象。

”马克思在这篇“序言”中还提出一个论点，他说：“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段，但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。

”在近现代史中的苏联的崛起与崩溃其实也正好应验了马克思的这个论断：“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。

”这其实也表明了人类社会的发展是有着一定的规律的。

而探寻人类社会发展规律，是为了避免毁灭性的灾难和减轻发展中的痛苦，而不仅仅是为了“缩短和减轻分娩的痛苦”，与此同时也是在探索和完善人类社会的发展规律。

其实，在著名学者摩尔根的《古代社会》一书中也可以找到相关信息。

在这本书的“序言”中有这样的一句话：“人类历史的起源相同，经验相同，进步相同。

”摩尔根写道：“在人类进步的道路上，发明与发现层出不穷，成为顺序相承的各个进步阶段的标志。

同时，各种社会制度，因与人类的永恒需要密切相关，都是从少数原始思想的幼苗发展出来的；它们
也同样成为进步的标志。

这些制度、这些发明与发现，体现并保存了迄今仍然可以说明这种经验的一些主要事项。

将这些事项综合起来，加以比较，就可以看出人类出于同源，在同一发展阶段中人类有类似的需要，并可看出在相似的社会状态中人类有同样的心理作用。

”“由于人类起源只有一个，所以经历基本相同，他们在各个大陆上的发展，情况虽有所不同，但途径是一样的，凡是达到同等进步状态的部落和民族，其发展均极为相似。

”在《古代社会》全书的最后，摩尔根用了下面的一段耐人寻味的文字结束：“人类是出于同源，因此具有同一的智力原理，同一的物质形式，所以，在相同文化状况中的人类经验的成果，在一切时代与地域中都是基本相同的。

人类的智力原理，虽然由于能力各有不同而有细微的差别，但其对理想标准的追求则始终是一致的。

因此，它的活动在人类进步的一切阶段都是同一的。

人类智力原理的一致性，实在是说明人类同源的最好的证据。

我们在蒙昧人、野蛮人和文明人身上所看到的是一种共同的智力原理。

正因如此，人类才能够在类似的条件下创造出相同的工具和器具，由相同的原始思想萌芽中发展出类似的制度。

在这一原理之中存在着某种极为感人的东西，这种原理从一些微小之处开始，经过不屈不挠的努力终于创造出文明；从代表蒙昧人头脑中的思想的箭头，到代表野蛮人的较高智力的铁矿冶炼术，最后再到发明堪称文明胜利成果的飞驰的火车。

一部分人类早在大约五千年前就已进入文明社会，这必须被视为一个奇迹。

但是，文明社会仍然必须被视为是环境的偶然产物。

它的产生有时是必然的；但是文明社会竟能在它实际完成的那个时候取得成就，仍然是一个特别的现象。

……文明社会之所以能完成于它实际完成之时，乃是一系列偶然事件的结果。

”这也可以提醒我们：我们今天极为安全和幸福的条件，乃是我们的野蛮的祖先和更远的蒙昧祖先经过斗争、遭受苦难、英勇奋斗和坚持努力的结果。

他们的劳动、他们的试验、他们的成功，都是上帝为从蒙昧人发展到野蛮人、从野蛮人发展到文明人而制订的计划中的一个组成部分。

以上便是我对人类社会发展规律的思考，人类社会发展必然是有一定的规律的，可能会有很多个例或者某段时间的发展不符合我们已经总结的规律，但这并不是说人类社会发展没有规律，而是提醒我们需要再去发现更为准确的或者更全面的规律来解释这些现象，所以我认为，人类社会发展是有规律的。