单文精练一生命的态度
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阅读文签：美学论文＋第四种态度
生命的态度
朱良志
朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。

在审美态度中，古松成了表现人情趣的意象或者形象。

其实，在中国美学和艺术观念中，存在与以上三种态度都不同的第四种态度，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙。

我来看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发现”使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。

这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，一种用“活”的态度“看”世界的方式，或许“看”还容易引起与外在的观察混淆，称为一个“活”的“呈现”世界的方式也许更合适。

之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界(包括我与外物)从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。

这里的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度。

人总喜欢站在世界的对岸看世界，世界在我的对面，是被我感知的存在物、消费的客体、被我欣赏的对象。

用这样的态度看世界时，人好像不在这世界中，成了世界的控制者、决定者。

而“生命的态度”，则是由世界的对岸回到世界中。

在这个世界中，一切都与我的生命相关。

王维《辛夷坞》诗写道：“木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

”在幽深的山林中，泉水淙淙流淌，溪涧边芙蓉花自在地开放，没有人知道它什么时候开，什么时候落，这是一个寂静幽深的世界。

又如王维《栾家濑》诗写道：“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。

跳波自相溅，白鹭惊复下。

”在飒飒的秋雨之中，白鹭自在上下，诗人写的是自己的生命感觉。

在这里，没有外在的“物”，没有被观的“景”，没有观照的主体，没有被观的对象。

在诗人当下的体验中，人与世界共成一“天”，共同形成一个生命宇宙。

这个世界，中国美学称之为“境”。

中国艺术创造的这个与自我生命相关的世界有一些基本特点。

它是艺术家在当下的体验中发现的，“境”是体验的真实。

像王维《辛夷坞》《过香积寺》等小诗，几乎纯粹是山水花木的描写，没有人，甚至看不出有人的感情。

其实，人隐在它的后边，这个生机世界是人在瞬间体验中“发现”的。

“境”由心起，没有心灵的体验则没有境界，境界是心灵中呈现的事实。

它是浑全的，人与山水草木等外在世界共同形成一个无分别的圆满世界。

像吴历“一
带远山衔落日，草亭秋影淡无人”诗中所呈现的那样，无人即有人，落日山影，草亭空阔，与我心浑然一体，没有分别，更无别虑，就是一个圆满的世界。

最后出现在“境”中的人与山水草木是彼此相关的存在。

“轻阴阁小雨，深院昼慵开。

坐看苍苔色，欲上人衣来。

”凡常的小院，紧闭的院门，阴沉沉的天气里，寂寞的主人就坐在窗前，眼前是密密的小雨，满目的苍苔。

在这里，苍苔、小雨、庭草，都成了诗人的对话者，是与自我生命相关的存在者，由这样的存在者共同构成一个意义世界。

1.下列各项中，其性质属于原文所论“生命的态度”的一项是(3分)( )
A.陈设于展览馆内的屏风，通常用红木制作，起到点缀环境和分隔空间的作用。

B.“挥手自兹去，萧萧班马鸣”两句，以马的萧萧长鸣表现自己与友人的依依不舍。

C.《爱莲说》通过赞美出淤泥而不染的莲花，表现了作者洁身自好的生活态度。

D.“山路元无雨，空翠湿人衣。

”诗人创造了一个与自己彼此往来、密切相关的境界。

答案 D
解析A项是科学的态度和功利的态度。

B、C两项是审美的态度。

2.下列表述不符合原文意思的一项是(3分)( )
A.不能以生命的态度观照世界，就不会创造出“境”这个与自我生命相关的世界。

B.境界是艺术家在当下体验中发现的，是心灵中呈现的事实，没有体验就没有境界。

C.人与外在世界共同构成意义世界，其中的存在者彼此间体现了相互关联的特征。

D.文章运用了类比论证、举例论证等方法，将深奥的美学观点阐述得通俗易懂。

答案 D
解析“类比论证”错，应为“对比论证”。

3.根据文意，阐释中国美学中“境”的含义与特点。

(6分)
答：________________________________________________________________________
答案(1)含义：“境”是人与物(景)共同形成的世界。

(2分)
(2)特点：①体验性(或“是体验的真实”“在体验中发现”)；②浑全性(或“是圆满的世界”)；③关联性(或“是彼此相关的存在”)。

(4分)
解析从“在这里，没有外在的‘物’，没有被观的‘景’，没有观照的主体，没有被观的对象。

在诗人当下的体验中，人与世界共成一‘天’，共同形成一个生命宇宙。

这个世界，中国美学称之为‘境’”可以看出，“境”是人与物(景)共同形成的世界。

从“‘境’是体验的真实”得出体验性的特点。

从“它是浑全的”得出浑全性的特点。

从“是彼此相关的存在”得出关联性的特点。

1.下列对于“生命的态度”的理解，不正确的一项是(3分)( )
A.生命的态度是要在纯粹直观中创造一个独特的境界，还世界以生命的本然意义。

B.生命的态度是回到世界中看世界，不是以世界的控制者和决定者的身份看世界。

C.以生命的态度看世界，没有观照的主体，没有被观的对象，其目的是去除态度。

D.生命的态度是将世界从对象化中解脱出来，人与外在世界共成一个生命宇宙。

答案 C
解析“其目的是去除态度”错，原文是“它的观照方式其实就是要去除态度”。

2.下列表述不符合原文意思的一项是(3分)( )
A.生命的态度是一种用“活”的态度“看”世界的方式。

B.“生命的态度”所创造的世界是艺术家在当下的体验中发现的，不是生活的真实，而是想象的真实。

C.生命的态度不是站在世界的对岸看世界，而是由世界的对岸回到世界中。

D.作者引用“轻阴阁小雨，深院昼慵开。

坐看苍苔色，欲上人衣来”四句话，是想说明中国美学中“境”的关联性特点。

答案 B
解析非“想象的真实”，而是“体验的真实”。

3.请简要概述本文的论述层次。

(6分)
答：________________________________________________________________________
答案首先，指出中国传统美学中有三种审美态度，引出第四种态度——生命的态度。

其次，阐述其含义和观照方式，并以王维的诗作为例子说明。

最后，阐述生命态度的特点是体验性、浑全性、关联性(或：要达到生命的态度，要有体验性、浑全性、关联性)。

(每点2分；若答案中缺失了体现层次关系的连接词，在踩点赋分的基础上，扣1分)。