新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
第八段选文：望时而待之，孰与应时而 使之！因物而多之，孰与骋能而化之？
【译文】与其盼望、等待天时，哪里比 得上适应天时而役使它呢？与其依顺万物的 自然繁殖而求它增多，哪里比得上施展人的 才能而使它按着人的需要有所变化呢？
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
第八段选文：思物而物之，孰与理物而 勿失之也！
（冯友兰《中国哲学史》）
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
拓展阅读
第一则： 君子曰：学不可以已。青，取之 于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不 复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺 则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无 过矣。
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
第四段选文：夫星之队，木之鸣，是天地 之变，阴阳之化，物之罕至者也；怪之，可也； 而畏之，非也。
【译文】所以说，流星坠落，树木作响， 这是自然界发生的变化，事物较少出现的现象。 认为它奇怪是可以的，害怕它就不对了。
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
第五段选文：无用之辩，不急之察，弃而 不治。若夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别， 则日切瑳而不舍也。
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨， 说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩， 善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格， 对后世说理文章有一定影响。
《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为 名的文学体裁。
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
《大天而思之，熟与物畜而制之》 主要是涉及荀子对天人关系的思考。 荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱 没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不 可怕，真正可怕的是人袄，也就是有君上昏乱、 政治险恶等人事导致的种种反常现象；他提出 人最应该执著的东西是“君臣之义，父子之亲， 夫妇之别”。
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
资料链接
1. 荀子其人及《荀子》一书 西人谓人或生而为柏拉图，或生为亚里士多 德。詹姆士谓：哲学家，可依其气质分为硬心的 及软心的二派。柏拉图即软心派之代表，亚里士 多德即硬心派之代表。孔子乃软心的哲学家，其 哲学有唯心论的倾向；荀子为硬心的哲学家，其 哲学有唯物论的倾向……荀子攻孟子，盖两人之 气质学说，本不同也。
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
在天面前，应该“错天而思人”，也就是 说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺 于对天的思慕当中。
该篇文章在表达方式上的最大特点，是大 量运用了排比，节奏鲜明，气势磅礴，说理 缜密，富有感染力。
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
荀子 （约公元前313－前238）名况，字 卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙” 二字古音相通，故又称孙卿。
中国战国时期赵国猗氏（今山西安泽）人， 汉族。著名思想家、文学家、政治家，儒家代 表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐 国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵） 令。
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论， 常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍 也有相当的贡献。
【译文】与其思慕万物而使它成为能供自 己使用的物，哪里比得上管理好万物而不失 掉它呢？
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
第八段选文：愿於物之所以生，孰与有物 之所以成！故错人而思天，则失万物之情。
【译文】与其希望于万物能自然生长出来， 哪里比得上掌握万物的生长规律呢？所以放弃 人的努力而只是寄希望于天，那就不能理解万 物的本性，也就不能去利用它了。
新人教版PPT课件
（3）理解荀子在文中提到的思想观点。
提示：文中荀子首先指出，人类社会的治 乱与自然界的变化没有直接的必然的联系， 大自然有自己的运行规律，人应该“敬其在 己者，而不慕其在天者”，荀子还提出“制 天命而用之”，“物畜而制之”“骋能而化 之”人
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥 人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自 然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并 能为人类服务。
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
第一段选文：时邪？曰：繁启蕃长於春夏， 畜积收臧於秋冬，是禹桀之所同也，禹以治，桀 以乱；治乱非时也。
【译文】是时节变化决定的吗？回答说：庄 稼在春夏都生长茂盛起来，在秋冬则收获储藏起 来，这又是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭 借它把国家治理好了，夏桀却把国家搞乱了，所 以治乱不是时节变化决定的。
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
第一段选文：地邪？曰：得地则生，失地则 死，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱 非地也。诗曰：“天作高山，大王荒之。彼作矣， 文王康之。”此之谓也。
【译文】：是地理条件决定的吗？回答说： 庄稼得到土地便生长，离开土地就死去，这又是 夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借它使国家 大治，夏桀却把国家搞乱了，所以治乱不是土地 决定的。
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
告 慰 荀 子
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
荀子《劝学》
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
荀子像
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
修养之道 ——黄河之水天上来
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
荀子语 “楚牛书法”
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
通过分析语言了解荀子对于天地关 系的见解。
新人教版PPT课件
单元概述
荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴， 句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。
他一生“序列著数万言”，后人编为《荀 子》，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部 分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇， 内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身 处世之道、学术论辩等方面，《劝学》是其中的 第一篇。
新人教版PPT课件
第二则：故不登高山，不知天之高也； 不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言， 不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生 而同声，长而异俗，教使之然也。
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
第三则：《诗》曰：“嗟尔君子，无 恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之， 介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无 祸。
卜筮然后决大事 （ shì）
伤礼义之不愆兮 （qiān）
蕃长于春夏（ fān ）
辍广（chuò）
楛耕稼（hù）
秽 稼 恶 （ huì） 籴贵民 （ dí）
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
（2） 给下列蓝字作义。 天作高山，大王荒之 （开垦，引申为发
展） 天不为人之恶寒也辍冬 （停止，引申为
废止） 君子有常体矣 （体统，规矩，引申为准则
新人教版PPT课件

新人教版PPT课件
第四则：吾尝终日而思矣，不如须臾之所 学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登 高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼， 声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也， 而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
荀子园
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
荀子公园
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
荀子雕像
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
荀子文化节祭荀活动一
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
荀 子 文 化 节 祭 荀 活 动 二
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
重点问题解析
（1） 给下列蓝字注音。
下面就让我们一起进入荀子的世界，去了 解荀子对天人关系的见解。
1 《大天而思之，熟与物畜而制之》
学习目标
知识与技能：
掌握文中重点字词的用法，了解《荀 子》反映的主要思想。
过程与方法：
诵读课文，理清各个章节的内容，注 意从词汇、语法、修辞、古文阅读方面培 养对文言文的理解能力。
情感、态度与价值观：
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
思考与练习参考答案
（1）提示: 荀子所说的天为自然之天， 为自然的运行。在荀子那里，“天”已不是 有人格有意志的神，而是无欲于人事的自然。 “天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖 天或抱怨“天”。人只有靠自己的努力去顺 应和利用“天”的规律而生存发展。
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件 新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
参考译文
第一段选文：治乱，天邪？曰：日月星辰瑞 厤，是禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱 非天也。
【译文】社会的太平和动乱，是天决定的吗？ 回答说：日月星等天体运行和历法现象，这是夏 禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借这样的自然 条件把国家治理得很好，夏桀却把国家搞乱了， 所以太平和动乱不是天决定的。
或法则） 礼义之不愆兮，何恤人之言兮 （愆，犯
过错。 恤，忧虑，担心）
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
若夫志意修 （美好） 上暗而政险 （昏暗） 大天而思之 （思慕） 是节然也 （节制，指时势，命运的制约） 故日月不高，则光晖不赫 （光明，显耀） 孰与理物而勿失之也 （治理，整理）
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
新人教版PPT课件
第四段选文：夫日月之有蚀，风雨之不时， 怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平， 则是虽并世起，无伤也；上闇而政险，则是虽无 一至者，无益也。
【译文】日蚀月蚀发生，刮风下雨不合时节， 怪星偶然出现，这是没有哪个时代不曾有过的。 君主英明、政局安定，就是这些现象同时发生， 也没有危害。君主昏庸、政治暴虐，即使这些观 象一样也不出现，也没有好处。