伤逝读后感》伤逝读后感（1）：《伤逝》是鲁迅唯一一篇以青年男女恋爱和婚姻为题材的作品，它讲述了一个醒者与未醒者的悲哀故事，全文描述得细腻、细心、细事无非，尤其结尾那句我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导更是提纲挈领、发人深思。

在《伤逝》描述的故事里，涓生是醒者，他虽然不致于象狂人那样受众多不醒者的排斥和贬损，但他也同样有狂人般醒者的痛苦。

子君是个未醒者的代表，阿随虽然是子君的宠物狗，但它是子君未醒的象征，老观念不就是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗吗？因此，做为醒者为未醒者疗救病痛，自然不可能真话就有效果的，有时适得其反。

这样，也就不难明白在小说《伤逝》中的结尾了。

鲁迅先生透过涓生的手记说：感情务必时时更新，生长，创造。

他还没说的话是：感情如果不时时更新、生长和创造，那就必定伤逝。

听说鲁迅先生写这篇小说的时候，正是和他的学生许广平结合的时候，这在某种好处来讲，小说对社会、对先生、对许广平都是个警示。

鲁迅说过，女生幸福生活的最大敌人是无聊〜事实上我一向觉得自己是个幽默大方、自信阳光、身体健康、相貌堂堂的男生，但这些优点在缺乏物质基础的支撑下显得那么无辜无助和无力〜确实，没有房子，我让感情住在哪里？没有车子，生活又如何运转？生活的现实让大多女孩在选取对象时不得不把男方的物质基础放在首位，但从《伤逝》中我们能够清楚看到，如果过分依靠男生，那便会使自己走向脆弱其实找对象就和炒股一样，务必分散投资，决不能孤注一掷，而且选取的类型要多样化，不能只关注基本面好的绩优股，或者急功近利地做短线，最好能这天买，明天就涨停；所谓长线是金，有时候找99zuowen 对一向潜力股将来可能获得的收益会远远超乎想像！如果把女生的相貌、身材、个性、人品等综合起来用数字来表示其水准的话，那找一个60 分左右的对我而言可能就是实惠，而70 分左右的则是现实，80 分左右的叫理想，以上的，就85 分是梦幻了〜我这一生都在追求理想，但或许最后还是不得不应对现实吧。

伤逝读后感（2）：昨日看了《伤逝》，有点怅然。

记得大一恋爱时，高中老师说我们是涓生和子君，小资产阶级的理想与脆弱，经不起生活的考验。

他说子君养小鸡当宠物，之后还是杀掉吃肉。

我那时并没有在意他说的话。

初中时代读鲁迅，有点反感。

但是我和邻座最喜爱《从百草园到三味书屋》的一句话：倘若按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾来。

这是斑蝥。

那时前面坐了一个很瘦的男生，眼睛大大的，脑袋也大，脊背总是弯着，而且，经常放屁。

记得我不时拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只听得噗，他转过身来。

于是我们给他起名为斑蝥，这个绰号用了三年。

那时我和一个叫明玉的女生个性好，她长得很漂亮，皮肤很白，但是汗毛比较重，于是我们叫她monkey ，之后上历史课，学到苏联文学史，她灵机一动给斑蝥起了个俄国名字为斑斯夫斑蝥斯基。

斑蝥气了，转过身来恶狠狠地说：明玉就叫毛斯毛夫斯基毛斯毛！之后到了高中，我有一阵子个性迷鲁迅，觉得他简直就是我最崇拜的作家，那时看他的文章，觉得个性好，尤其是心理描述，最喜爱他的《狂人日记》。

当时觉得那个狂人的心理他怎样就能描摹得那么真切呢？难道他亲身经历过？而我，之因此觉得《狂》很好，是正因那时心里状态很糟糕，看着鲁迅的描述，好像被人看穿了一般。

但是，我那时仍然觉得他的文字欠佳，没有许多文学家那样的灵性和气势。

之后看了他写的《明天》，其中阿五帮单四嫂抱孩子那一段描述，仍是心理的，真是太准确了，鲁迅想必很细心敏感的，不然不会如此。

伤逝的结构是很别致的，没有一点斧凿的痕迹，就像一个人在面前细细絮絮地诉说，忏悔，还不时抹眼泪。

我才发现鲁迅的文字是极好，他本来是学理，学理的人写文章就是这样，不潇洒浪漫，但是严谨准确，说他的文锋犀利，除了思想以外，文笔也是如手术刀一样利落精确。

你不了解这个涓生，但是从他的话语中，能够逐渐把握他的性格，他眼中的子君也很真切。

仿佛他俩是你隔壁的邻居，你证明了他们正因感情走到一齐，听到他们的小鸡和房东太太的鸡们混在一齐喳喳叫，看到他们的阿随栖息和瘦弱地喘气，之后被主人用黑布一蒙头，推进一个不很深的土炕。

这一切都是变化着的，由感情到之后不爱了。

鲁迅说感情第一要生活，没有生活感情也会磨灭。

他说的话我信的，于是想自己当初是否就如子君。

而我此刻，读到《伤逝》里感情是需要时常更新的，才发现自己以前认为只要不被破坏，就一向完好。

是错了，不进则退，没有永恒。

克氏说，人们爱的时候，多是用头脑而不是心。

人的头脑太发达，进化了心灵的真纯，有时人是在用心爱，但也不再是最初的无私。

人们付出爱，是为了得到感情，人们渴望感情，其实是在渴望被爱。

那么多人感叹找不到真爱，真爱不住在他们心中，正因他们不够真，也没有去爱。

想必鲁迅是很懂得爱的，才能写出《伤逝》，逝去，即是渐渐地消失。

如影随形的感情，慢慢游走，自私的人不好只会悲伤。

伤逝读后感（3）：鲁迅《伤逝》读后感1500 字从前，我对鲁迅先生作品的了解仅仅局限在课本中学过的课文，像《从百草园到三味书屋》，《社戏》，《风筝》。

也许是正因自身阅历见闻不够丰富，鲁迅先生的文章对我来说似乎有些难以明白体味，自然也就对此不太感兴趣。

《伤逝》吸引我的原因是它是鲁迅先生唯一以青年恋爱与婚姻为题材的作品。

我期望透过这篇文章看看当时社会背景下感情是什么样的。

《伤势》的主人公是一对被五四新思潮唤醒的青年人涓生和子君。

他们有着强烈的个性解放意识，向往追求自由，并且也勇敢地冲出家庭走到了一齐，在吉兆胡同的小屋里同居了。

然而最终有情人没能白头偕老，子君死了，涓生则沉浸在对子君无限的悔恨和悲哀中度日。

一曲感情悲歌令我叹息也引发了我的思考：为什么他们的感情会以杯具收场？我想那吃人的封建礼教是造成这场杯具的重要原因。

在那时，封建伦理道德，纲常名教严重压抑着人的个性，青年的感情和婚姻就应遵循父母之命，媒妁之言，如涓生与子君那样不经家长同意便同居的是万万要不得的，那是离经叛道之举，会破坏社会风气。

因此，涓生和子君的结合从一开始就充斥着旁人的白眼，就像涓生的感觉那般，我觉得在路上时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光寻住所实在不是容易事，大半是被托辞拒绝，为什么他们找房子会被拒绝呢？我认为和他们的叛逆行为有很大关联。

和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女；我也陆续和几个自以为忠告，其实是替我胆怯，或者竟是嫉妒的朋友绝了交。

子君和涓生的爱连他们的亲友都不支持，都是由于那份爱是与礼教精神不相容的。

社会没能真正解放，人们的思想没有真正革新，子君和涓生的感情如何可能长久呢？但不可否认的是涓生和子君自身也存在着性格缺陷，那也是使他们的感情死灭的原因之一。

涓生在向子君示爱时身不由己地竟用了在电影上见过的方法了我含泪握着她的手，一条腿跪了下去看来似乎浪漫的举动，涓生回忆起来竟觉得很愧恧。

这或许是正因在涓生心中仍旧有必须的男尊女卑的思想存留，认为男子给女子下跪是一件让人惭愧的事。

涓生并没有真正完全地摆脱封建礼教束缚，并没有真正完全地觉醒。

涓生在应对他人鄙夷的眼神时一不留意，便使我的全身有些瑟缩，只得即刻提起我的骄傲和反抗来支持，相较于子君，她却是大无畏的，对于这些全不关心，只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。

涓生是怯懦的。

涓生还是自私虚伪的。

他想要自救，甚至2 次期望子君死掉，我觉得新的期望就只在我们的分离；她就应决然舍去，我也突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。

我突然想到她的死，然而立刻自责，忏悔了。

最后涓生对子君说：况且你已经能够无须顾虑，勇往直前了。

你要我老实说；是的，人是不该虚伪的。

我老实说罢：正因，正因我已经不爱你了！但这于你倒好得多，正因你更能够毫无挂念地做事。

说得好像替子君着想，但实际上涓生不可能不知道离开了他的子君以后所有的只是她父亲儿女的债主的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。

最后或许会归于一座连墓碑也没有的坟墓。

子君最后的确死了，就如涓生曾2 次期盼那样，而子君的死讯涓生竟是从久不问候的世交那得知的，可见他对子君的漠不关心。

子君虽然高喊我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！，但是在与涓生同居后，子君转变为家庭主妇，变得软弱了，很少看书了，她又这样地终日汗流满面，短发都粘在脑额上；两只手又只是这样地粗糙起来。

子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中。

吃了筹钱，筹来吃饭，还要喂阿随，饲油鸡；她似乎将先前所知道的全都忘掉了，会正因油鸡和房东太太吵开了。

经济的困窘也加速了涓生和子君感情的消亡。

刚开始同居的时候，两人都寻觅到了幸福，但随着生活压力的袭来，感情面临了极大的考验。

当涓生失去局里的工作后，他觉得那么一个无畏的子君也变了色，尤其使我痛心；她近来似乎也较为怯弱了。

我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的变化。

子君的担忧是很正常的，涓生却对子君的变化心存芥蒂。

菜冷，是无妨的，然而竟不够；有时连饭也不够，虽然我正因终日坐在家里用脑，饭量已经比先前要减少得多。

有时狗儿能吃到涓生都吃不到的羊肉，涓生自嘲我在那里的位置：但是是叭儿狗和油鸡之间。

这说明两人的生活已经很贫困了，连基本的吃饭生存问题都难解决了。

在我看来，没有经济基础，感情很难维持，没有面包的感情注定失败，有情饮水饱是不现实的。

总之涓生和子君的感情杯具是多方面因素共同作用影响而成的。

他们的感情对于此刻的青年恋爱与婚姻仍有必须的借鉴和警示好处我们要从中学习他们对感情的勇敢追求，也要吸取教训，正视生活的挑战。

伤逝读后感（4）：我觉得婚姻给妇女们带来了安稳与保障，但让妇女们失去了卓越的机会。

我那里所说的安稳与保障是让妇女们学会了随遇而安，这种安稳会让妇女们失去远大的抱负和激情，使她们甘于华而不实的平庸生活。

在伤逝这篇文章中有这样的一段话，傍晚回来，常见她包藏着不快乐的颜色，尤其使我不快乐的事她要装作勉强的笑容。

幸而探出来了，也还是和那小官太太的暗斗，导火线便是两家的小油鸡，但又何必硬不告诉我呢？和涓生同居前的子君会看书，会和涓生探讨一些书本知识，她会说出我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我的口号，这在当时是很有个性解放色彩的，这说明当时的子君是有思想有主见有去理解新东西的。

可与涓生同居后的子君变得沉默了，虽然刚同居时他们是幸福的，他们会在一齐谈同居前的点滴，但时刻久了，加上生活的紧迫，他们之间的隔膜也越来越大了。

有时他们会坐着相互沉默，或者就是子君对涓生重复说着他们以前的故事，说得次数多了，以致于涓生对子君所说的故事都能够背了，也听得烦了。

涓生此后宁愿呆在寒冷的图书馆也不愿早早地回去应对子君。

子君一向活在了过去，活在了记忆力里，她找不到此刻属于自己的自我。

与涓生同居前和同居后的子君为什么有那么大的区别呢？我认为如果一个女性只会为家庭任劳任怨，没有自己的奋斗目标，那么她的这种家庭主妇的主角会破坏他们之间的家庭生活。