人文地理学研究的主题一、人文事象的空间表征——文化区（culture region）（1）文化区的概念文化区域，即文化地理区，是指具有同等文化发展程度和文化相似特征的人群所占据的空间区域。

地理学家观察、研究各种文化地理现象，首先是从这些现象的空间分布开始的。

（2）文化区的结构①垂直结构从垂直方向来看，从上往下，文化区由文化特质（元素）、文化丛结和文化系统三个层次构成。

②水平结构从水平方向来分析，文化区由三个圈层构成：中心地区：或称为核心地区。

位置大体位于该文化区的中部或接近几何中心部位。

相对来说，这里是该文化现象表现较为典型的地方。

边缘地区：或称为外围地区。

在文化核心的周围，该文化特征相对一致，但其典型性随距离的增加而逐渐减弱。

过渡地区：由外围区向外的边缘开始出现另一种文化现象，形成两种文化相混现象。

这个地区实际上是一个边界较为模糊的文化过渡地带。

如果在其相邻的文化区之间存在着特殊情况，就不存在文化过渡带现象。

例如，以语言文化现象为例，在挪威与瑞典之间有斯堪的纳维亚山脉，山地不利于两边的往来，山上居住的人反而与各自山坡下平原地区居民交往密切。

结果，造成山地两边的语言的截然不同，彼此不存在语言过渡带。

另一种是人为原因，例如两个民族之间存在国界，彼此因政治原因不仅不相往来，而且也各自不允许对方民族存在。

这样，亦使两种语言之间难以存在过渡带。

（3）文化区的划分地理学家往往根据地球表面上不同地区居民中盛行文化的相似性和差异性来确定文化的空间单位。

所有的文化要素或现象都可以作为文化区划分的依据，如政治形态、生活方式、生产方式、房屋构造、语言文字、宗教信仰、风俗习惯等，但其中最重要、也是最直观的依据是语言和宗教。

文化区可以依据单项的文化要素进行划分，由此可得到所谓的单相文化区；也可以根据彼此相关的一些文化要素或现象为来划分，如语言、宗教、风俗、心理等，由此得到复相文化区或称综合文化区。

文化区的划分具有相对性。

由于各种文化现象相互交错、重叠，其间没有截然的界限，因而文化区边界的确定是十分困难的。

（4）文化区的类型文化区大体可以分出三类，即形式文化区、功能文化区和乡土文化区。

①形式文化区（formal culture region）形式文化区是指某种文化现象，或某些具有相互联系的文化现象，在空间分布上具有集中的核心区与模糊的边界的文化区。

确定形式文化区，首先要确定所要研究的某种或某些文化现象，然后通过调查研究，把所要研究的现象落实到地图上。

例如，我们选择某种语言作为研究对象，先需要根据语言学家的成果，确定该语言特点的典型词汇的语音做标准，然后做一定数量的样本调查。

一般情况下，经过调查，把有关数据点在地图上，就会发现，该语言分布现象的特征。

大体上，在该语言分布的相对的中心地方，典型词汇的语言表现不仅典型，而且掌握这种典型词汇语音的人的比例高而且集中。

从这个中心地方向四周扩展，距离越远，其语言的典型性变化就越大，越减弱。

到一定距离后，就会与其他语言相遇，开始出现操其他语言的人，两种语言人共同生活交往，语言就出现相互混杂的现象。

即在该地区出现操不同语言的人，有些人使用的语言中的词汇、语音则属于另一类语言。

②功能文化区（functional culture region）功能文化区在形成上与形式文化区不同。

它不是在自然状态下形成的，而是以该文化特征受政治、经济或社会某种功能影响。

其内部彼此之间有一种相互联系从而确定其分布区范围的文化区。

例如，一个国家、一个城市、一个农场、一个教区、一个学区都是一个功能文化区。

功能文化区都有明确的中心，它是对该区内某种功能起着协调和指导作用的所在地。

如首都是国家范围内的政治功能中心，城市是一定区域内的政治功能中心，教堂是教区范围内天主教徒宗教活动的中心等。

文化中心通过其功能活动而使文化区内部相互联系起来。

这种文化区的功能中心位置是明确的，但不一定居于分布区的几何中心。

功能文化区的边界并没有一个交错的过渡带，而是由明确该功能中心的范围所划定的确切界线。

因此，功能文化区就是以其中心位置及边界的界线确定，以及中心的功能作用，区内的功能联系而与形式文化区具有显著差异。

但是，有一些文化现象有具体的中心，亦有一定的功能范围，但却不能形成一个完整的功能区。

例如报纸的发行。

功能文化区与形式文化区由于其形成机制差异，两者是不相同的。

但是，在某些情况下则是相互重叠，彼此有高度的一致性。

例如，日本语只在日本用，因此，日本作为国家的政治功能文化区与作为语言的形式文化区就是完全一致的。

（5）世界的文化区美国地理学家肯达尔（H．W．Kendall）1976年将世界分为六大文化区：①西方文化区又分为四个亚区：西北欧亚区：包括西欧、北欧以及以本地区移民为主的美国、加拿大、南非、澳大利亚、新西兰。

本区特点是居民多信奉基督教和罗马天主教、通行日耳曼语和拉丁语，文化、生活水平较高，机械文明发达。

地中海亚区：包括葡萄牙、西班牙、意大利、希腊、塞浦路斯、以色列以及以该地区移民为主的拉丁美洲。

居民多信仰罗马天主教与东正教，使用拉丁语与希腊语，文化艺术发达，生活水平中等。

中欧亚区：包括巴尔干半岛和部分斯拉夫文化区，居民多信仰天主教与东正教，主要使用斯拉夫语，仅罗马尼亚使用拉丁语，匈牙利讲芬兰乌戈尔语，文化艺术较发达。

苏联亚区：居民多信仰东正教，使用斯拉夫语，机械文明发达，居民教育率高。

②伊斯兰文化区（相当于西亚文化区）主要分布于东半球的干旱地区，从摩洛哥经北非直至土耳其、阿拉伯国家，伊朗和巴基斯坦。

信仰伊斯兰教，主要使用阿拉伯语、少数使用闪米特语。

古代文化艺术发达，机械文明差。

③印度文化区（相当于南亚文化区）包括印度、斯里兰卡、孟加拉国等。

大多数人信仰多神教，使用语言种类较多，方言复杂，是古文明中心。

但目前文盲普遍，机械文明落后。

艺术、文艺活动不发达，医疗条件差。

④东亚文化区。

包括中国、日本、蒙古、朝鲜等国家，是世界人口最多的文化区，使用语言以汉语、日本语、朝鲜语为主，宗教以佛教影响最大。

本区为受中国古文化影响的核心区，中国的儒家思想和文字对日本、朝鲜影响颇大。

⑤东南亚文化区（相当于马来或印度支那文化区）。

包括从缅甸经印度支那，菲律宾群岛和印尼群岛，直到新几内亚海岸。

东南亚的语言和宗教复杂，内部差异大，主要受中国、印度影响，部分受欧美影响，文化具有丰富多彩的特点。

⑥非洲文北区。

语言复杂，以尼日尔刚果语系和科伊桑语系为主。

宗教多样化，多信仰原始宗教。

长期遭受欧美侵略，文化落后，经济不发达。

二、文化的时间过程——文化扩散（culture diffusion）（1）概念现世的文化区是文化在时间扩散过程中的现实表现，文化的空间现象研究应与时间过程研究相结合。

只有了解文化的时间过程，才能深入认识文化区的空间特性。

文化扩散，也称文化传播，是指文化现象在空间上的移动过程。

文化扩散的起点是文化源地，其结果就是文化的空间分布即文化区域。

文化扩散分为两类：邻接扩散和迁移扩散。

（2）类型①邻接扩散又称为扩展扩散，是指文化现象或要素通过人群直接从其源地向四周传递，使其所占据的空间逐渐扩大的过程。

扩散的结果是造成文化空间分布上的连续性、整体化或板块化。

扩展扩散又分为以下两种类型：接触扩散：或称传染扩散，是指某种文化现象如同接触到易于传染的病菌一样易于为接触者所接受，只要接触该文化现象的人就自然地接受了这种文化现象，从而实现文化的扩散。

例如电视机的传播就属于这种类型。

刺激扩散：是指某种文化现象由于某种原因无法在扩散地存在，不得不对原文化现象做某种程度改变或调整而使其得以在当地传播的过程。

国外的一些流行文化如时装表演、DISC音乐等在我国的传播即属此类型。

②迁移扩散迁移扩散也称易地扩散，是指某种文化现象或因子跨越了地域空间，从其源地跃迁到另一个较远的地区的过程。

迁移扩散与拥有某种文化现象的人群集团紧密联系，随着人群的迁移而使其文化扩散到新居住地区。

迁移扩散的结果是造成同一文化的不连续和文化的镶嵌现象，使文化出现一些孤立的点或小区。

迁移扩散常见的方式有：等级扩散：是指文化扩散在对象（地域或人群）的选择上具有等级性或层次性。

就地域而言，文化扩散按文化结点（中心地）的等级、大小依次进行。

在现代，信息文化的传播往往是经由首都—大城市—中等城市—小城市—乡村进行等级型扩散，形成一个地域上的等级扩散链。

位移扩散：是指某种文化在扩散过程中一面传播一面消亡的现象，即某文化现象传播到另一新的地区后不断扩散并发展壮大，而在其源地的该文化则逐渐衰落，甚至湮灭。

如佛教的传播、吉普赛文化的传播等。

（3）扩散障碍文化扩散并非一帆风顺，常常会遇到各种环境因素的影响。

影响文化扩散的因素即扩散障碍。

主要有两类：一是自然障碍，包括高山深谷、荒漠海洋等；一是社会障碍，包括社会组织、社会规范、风俗习惯、道德观念、爱好禁忌等及其所产生的文化隔阂（障碍）。

其中，文化障碍是对文化扩散影响较大的主要因素。

文化扩散往往是在不同文化的群体间进行的，两种文化之间的相容性或可接近性大小与扩散障碍的大小成负相关。

由文化障碍可得出文化距离的概念，它可以用两地间的文化相互作用量来衡量。

文化群体间相似性越大，联系越紧密，相互间交流越多，则文化距离越小，文化扩散易于发生；反之，则文化距离越大，扩散就不易发生。

文化距离大小与绝对距离大小有关。

一般而言，地域上越接近，扩散越容易，所谓“近朱者赤，近墨者黑”。

但文化环境的空间突变也往往造成空间上相邻而又势不两立的文化群体，如宗教隔阂、种族隔离、军事冲突等。

因此，文化距离是超越绝对距离的一种空间关系解释。

如中国与印度为邻，但与隔海相望的中日两国相比，其文化距离却大得多。

三、文化与环境的关系——文化生态学（culture ecology）生态学是一门生物学学科，它研究生物与环境的关系。

文化生态学是应用生态学的理论、方法来研究人类文化与地理环境之间的相互作用、相互关系及其对文化发展的影响，是文化人类学中新出现的一门学科。

文化生态学中的文化与环境的关系也是创造文化的人与环境的关系，地理学及有关学科其实早就注意到人地关系各方面的表现，并探索其因果。

所以文化地理学家非常重视文化生态的研究和文化生态理论的应用。

关于人地关系思想及理论的历史发展比较久远，学说较多，现择其重点介绍如下：（1）环境决定论环境决定论原称地理环境决定论，简称决定论，认为地理环境对人类社会的发展起着决定性的作用。

在地理学中，对地理环境决定论的观点带来广泛影响的是德国地理学家Ｆ，拉采尔，美国地理学家Ｅ．Ｃ．森普尔和Ｅ．亨丁顿。

拉采尔在他的《人类地理学》一书中，把人说成是环境的产物，人和生物一样，其活动、发展和分布受环境的严格限制，环境以“盲目的残酷性统治着人类的命运”。