有些形声字的意符已经看不出表示意义范畴 的意思了。如“理”字，从“玉”（玉作左 偏旁写作王）“里”声，本义是治玉，后引 申为“治理”“修理”“管理”义。 再如“笨”字，从“竹”“本”声，《说文 解字》释它的本义是“竹裹”，现在已经假 借为“笨拙”义，和意符“竹”毫无关系。 由于有些形声字的意符选择不够科学，造成 意符表义不确切。例如，不同的义类用了同 一个形旁：蛾是一种昆虫，但虹是一种自然 现象，蝟是兽类，都不是虫类，可是它们的 形旁都是“虫”；“鲸”不是鱼类，形旁却


用“广”作形旁的字，大都与建筑物 或居处（府、庐、庭、库、）有关。 用“心”作形旁的字，大都与心理活 动，思维，情绪，感情，德行（思、 念、恩、怨、慈、愁、性、情、愤、 恨、惭、慕）有关。 用“贝”作形旁的字，大都与财物， 钱财，贵重，交易（财、赁、贺、贷、 赠、赏、赊、贪、费、贱、货）有关， 但“则、贞、员”等是“鼎”旁的变 误。

毛公鼎铭文 毛公鼎
西周宣王时制作。陕西岐山出土 。鼎高 53.8 厘米 ， 口径 47.9 厘米。重34.705公斤。腹内铸有铭文 32行、共 497 字。它是现存铭文最多的青铜器，现藏于台北故宫博 物院。
大盂鼎
大盂鼎铭文
大盂鼎，三足圆鼎，西周康王时制器，清道光初年出土于陕西岐山县。鼎高101.9厘米，立 耳、鼓腹、三柱足，以饕餮纹为主要纹饰。鼎腹内壁有铭文19行291字，记载周康王册命贵族盂 的史实。 铭文载康王向盂叙述周文王、周武王的立国经验，认为文王、武王能以卓越的业绩立国， 主要是由于其臣属从不酗酒，每逢祭祀认真、恭敬对待，而商王的亡国教训就在于沉迷于酒； 由此告诫盂要效法祖先，忠心辅佐王室，并赐盂命服、车马、酒与邦司、人鬲等。《大盂鼎铭 文》是史学家研究周代分封制和周王与臣属关系的重要史料，一向为史学家所重视。


涉

形声字是由表意的形旁和表音的声旁两 部分组成的汉字，形旁表示这个字的意 义范畴，声旁表示这个字的读音。形声 字是最能产新字的一种造字法。现代汉 字里的形声字达到90％以上。
汉字大部分是形声字，笔画、部首的组合变 幻无穷，象魔方一样散发着神奇的美
碟蝶谍堞揲牒蹀喋 鲽 撩 燎 僚 镣 嘹 獠 寮 缭潦鹩








形声字的形旁和声旁有三种组合方式： 左形右声：指、诗、估、格 左声右形：救、歉、剑、钦 上形下声：空、露、花、崭 上声下形：盂、货、娶、基 内形外声：闻、问、闷、瓣、辫、辩 内声外形：园、囤、病、衷、阁、匣
意符（形旁的提示作用可以帮助我 们掌握字义） “页”的本义是头，故以“页”作 意符的字都和头、面的意义有关： 如“顶、颊、颈、颔”等；“斤” 的本义是一种锐利的砍伐工具，故 以“斤”作意符的字大多和砍伐、 截断的意思有关，如“斫、斩、断” 等；“手”旁的字大多同手的行为 动作有关，如“拉、扯、推、按、
指事字是用象征性符号或在象形字 上加上提示性符号创造出的字. 上、下、寸、本、末、甘、亦、刃、 引、至、旦、曰、一、二、凶等。

会意字是把几个字或象形符号会合起 来，共同组合表示一个新的意义的字。 如“休”“人”和“木”会合在一起， 表明一个人靠着树歇歇，就是休 息;“酒”以酿酒的瓦瓶“酉”和液体 “水”会合起来;“解”用“刀”把 “牛”和“角”分开;“鸣”“口”和 “鸟”组成，指鸟的叫声;、“武”，
东 汉 曹 全 碑 隶 书 ] [

楷书
张 旭 《 终 年 帖 》

“书圣”王 羲之的书法
王羲之故居——洗砚池
王羲之故居位于山东省临沂市，为古典园林式建筑。
王羲之故居——洗砚池一景
“
王羲之故居纪念馆
王羲之故居位于山东省临沂市，为古典园林式建筑。
兰亭：在浙江绍兴 市西南的兰渚山下。 现存建筑和园林是明




用“人”作形旁的字，大都与人的类 别（俊、伯），德行（倔、傲），动 作行为（仰、住、传）等有关。 用“ 冫”作形旁的字，大都与寒冷 （寒、冷、冻、凋、冬）有关，但有 的是写法变误，如“冲、决、次”等 原来是从水的。 用“宀”作形旁的字，大都与居处 （宅、宝、家、寓、宿、寄、窗）有 关。


声旁的表音作用 古人造字的时候，声旁的表音效率是比较 高的。然而，汉语由古代经过长期的发展，到 现代读音系统有了变化，这样的形声字和读音 往往与声旁单独成字时的读音不完全相同。 如用“台”作声旁的字，有“抬、胎、怠、 殆、笞、始、治、冶、怡”；用“寿”作声旁 的字“筹、帱、畴、踌、俦、铸、涛、焘、祷” 等；用“勺”作声旁的字“芍、灼、酌、妁 （shuò ）、趵、豹、约、钓等。




④隶书：由篆书简化演变而成的一种字体。 秦末开始通行，汉魏普遍使用。 ⑤楷书：由隶书演变而成的一种字体，是 从东汉末年一直沿用至今的通行字体。笔 画清楚、平直、结构匀称、紧凑，书写方 便。 ⑥草书：为书写便捷而连笔写的潦草的一 种字体。广义地说，自有汉字以来，各种 字体都有潦草的写法。东汉以后才有“草 书”这一字体的名称。 ⑦行书：楷书通行以后，又出现一种介于

王献之，字子敬， 小字官奴，官至中 书令，世称“王大 令”。他的书法， 兼精楷、行、草、 隶各体。献之幼学 于父，从小就显露 出超人才华，才气 勃发，咄咄逼人， 献之不为其父所囿， 别创新法，自成一 家，令人刮目相看。 可惜天妒其才，四 十二岁就过早病卒。
怀素书蕉图（国画）
欧阳询《化度寺碑》
六书造字(汉字造字法) 汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳为六种 类型，总称六书。六书一词出于《周礼》。东汉 许慎著《说文解字》一书，叙曰：“周礼八岁入 小学，保氏教国子，先以六书。 一曰指事，指 事者视而可识，察而可见，上下是也。二曰象形， 象形者画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形 声，形声者以事为名，取譬相成，江河是也。四 曰会意，会意者比类合谊，以见指撝，武信是也。 五曰转注，转注者建类一首，同意相受，考老是 也。六曰假借，假借者本无其字，依声托事，令 长是也。”从此六书成为专门之学，千余年间学 者研究古文字都没能超出它的范围。


用“王”作形旁的字，不都是与本义为一 种大斧（有这种斧的人有镇压之权，多与 君主，天子有关）的王（皇、闰）有关， 而绝大多数是与玉石或玉器（理、琢、环、 珍）有关。 用“示”作形旁的字，不是与看有关，而 是与祭祀，祝愿，崇拜（神、祗、社、视、 祈、祖）有关。“示”的本义是贡献祭品 的灵石，是名词。 灵石上放置祭品。给 鬼神看并享受，后来又引申为动词“给人 看。

④ 只声调相同：涤（dí —tiáo）绽 （zhàn—dì ng）睹（dǔ—zhě）湛 （zhàn—shèn）椒（jiāo—shū）


⑤ 只声母不同：畔（pàn—bàn）衾 （qīn—jīn）恪（kè—gè）空 （kōng—gōng）荤（hūn—jūn） ⑥ 只韵母不同：价（jià—jiè）梏 （gù—gào）募（mù—mò ）舶 （bó—bái）

象形文字就是用简单的线条， 勾勒出实物的轮廓、特征。 纯粹利用图形来作文字使用， 而这些文字又与所代表的东西， 在形状上很相像。象形文字是最 早产生的文字。用文字的线条或 笔画，把要表达物体的外形特征， 具体地勾画出来。


“月”字像一弯月亮的形状；“龟”字像一只 龟的侧面形状；“马”字就是一匹有马鬣、有 四腿的马；“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾 的游鱼；“艹”（草的本字）是两束草而“日 字就像一个圆形，中间有一点，很像人们在直 视太阳时，所看到的形态；禾 象一棵成熟的 庄稼．上是下垂的穗子，中间有叶，下部有根 门上有一条横木，下部很象两扇门，本义是 “门户”。牛象正面牛头形状，上是一双牛角 牛角之下斜上伸展的是一双耳朵，的“牛耳朵 则拉成一横。羊象正面羊头形状，上是一双向 下弯的角，金文下部嘴巴很突出。鼎。





声旁的表音有以下八种情况： ① 声韵调完全相同：态（tài）爆（bào）佯 （yáng）芭（bā） ② 只声母相同：酗（xù—xiōng）婢（bì — bēi）杠（gàng—gōng）驼（tuó—tā） ③ 只韵母相同：洞（dò ng—tóng）绕 （rào—yáo）爬（pá—bā）救（jiù— qiú）殆（dài—tái）
金文
散氏盘铭文 散氏盘 散氏盘，口径54.6厘米，重21.1公斤，西周晚期制器，清朝康 乾年间在陕西凤翔出土。盘内底有铭文19行357字，记述了散国与 矢国两个诸侯国之间移付田地的契约，为研究西周土地制度的重 要资料。
秦朝统一文字(以“马” 、“安”两字为例)
秦小篆
汉代蔡邕 《熹平石经》 （隶书）
「莫」 原是 「暮」 字的会 意字 (日在 草莽中，以示 太阳下山)，借 來表示否定副 词「莫」
「考」字的解釋是「老」；「老」 字的解釋是「考」，所以是一对 转注字 。


汉字形体的演变。

ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ

①甲骨文：用刀刻在龟甲和兽骨上的文字。 这种文字主要是殷商时代的遗物。 ②钟鼎文：(金文)，铸刻在金属器物(主要 是钟和鼎)上的文字。这种文字主要是西周 时代的遗物。 ③篆书：大篆和小篆的统称。秦朝统一中 国后，整理文字，每字规定一种写法，这 种字体就是篆书，也叫篆字。秦统一中国 后经过简化的篆书叫做小篆。秦创制小篆 以后，把原来笔画较繁复的篆书叫做大篆。
这块牛骨长约 22.5厘米，宽 66.6厘米，河 南安阳殷墟出 土。牛骨上刻 有干支表。商 代以干支记日， 这种计时方法 被后代延用。
这块牛骨在河南安阳殷墟 出土，上面刻有“王大令 众人日协田”的卜辞。意 思是商王命令众人（农业 奴隶）在田地上集体耕作， 反映了商代农业生产的情 况。
金 文

但“礻”是“示”的左偏旁变形，以 “示”为意符的字大都与鬼神、祭祀、 祸福有关，如“祈、社、神、祝”等； “衤”是“衣”的左偏旁变形，“衤” 旁的字都与衣物有关，如“裤、袖、 衫”等。又如“欠”和“夂”形体也 相似，但“欠”旁的字与口有关，也 就是和口中出气有关，如“歌、歇” 等；“攵”旁的字与手的动作或人的 行为有关，如“收、改、教、救”等。