新加坡文化中的长期导向
(一）长期导向-短期导向维度
1980年,霍夫斯泰德在《文化的效应》中提出了国家文化四维度模型。

其后不久,霍夫斯泰德遇到了加拿大人彭迈克,霍夫斯泰德借鉴彭迈克在23个国家进行的华人价值观调查,在原有的国家文化四维度模型的基础上,补充了第五个维度—长期导向-短期导向维度。

长期导向意味着培育和鼓励以追求未来回报为导向的品德—尤其是坚韧和节俭。

与之相对的另一端,短期导向,意味着培育和鼓励关于过去和当前的品德—尤其是尊重传统、维护面子,以及履行社会义务。

在长期导向的国家,人们更加注重长远目标,愿意为目标而不断奉献;在家庭中,孔子主张的“君君、臣臣、父父、子子”观念受到尊重,家庭成员各有明确的角色和位置,所有人都应谦虚谨慎,维护群体的和谐;学习成绩取决于个人的努力。

在短期导向的国家,人们更加注重当前的生活和享受,不愿为了将来而牺牲现在;家庭生活比较宽容,没有过多的长幼次序;相比于男性,女性更应该谦虚;学习成绩更多地跟运气有关。

在政治以及宗教方面,长期导向的国家由于没有公民社会的传统,政府往往包揽一切公共事务,社会自治的空间比较狭小;以中国为代表的长期导向国家,一直没有产生西方式的宗教,即使儒、释、道被划归宗教行列,并不能掩盖它们同西方基督教的本质区别。

短期导向国家中,政府仅仅是同企业、第三部门并列的社会部门之一,政府本身往往又划分为互不隶属、互相制衡的多个部门,社会自治的空间比较广;短期导向的西方国家普遍信奉基督教(包括天主教、新教等派别),教徒的虔诚与狂热,往往是东方人所不能理解的。

在彭迈克主持的华人价值观调查中,长期导向指数被称作“儒家文化动力”,显然,不同国家在该维度上的差异,源于各自的文化传统,受儒家文化影响较深的国家和地区,长期导向指数较高,反之则较低。

(二）新加坡对儒家文化发展的重视
新加坡受东西文化的双重影响甚深。

独立后，新加坡价值观念呈现多样化趋势。

为了消解影响社会稳定的影响，统一国民思想，集中力量发展国民经济，新加坡政府采取积极措施，大力提倡中国传统儒家文化，以此淡化移民及其后裔对移出国的归属感，强化对新加坡的国家认同感。

早在七十年代初，李光耀就要求在学校中开设“儒家伦理道德”这一必修课，以培养新加坡人的儒家伦理道德观。

他强调如果能够按照儒家这些原则去处理人际关系，就一定会收到良好的效果。

他把五伦中的君臣关系改释为政府与人民的关系，也可以说是领导者与被领导者的关系。

李光耀把儒家的“忠、孝、仁、爱、礼、义、廉、耻”视为儒学思想的核心，提倡把这八个字化为新加坡人的具体行动准则，将其作为政府必须贯彻的“治国之纲”。

提出“儒家基本价值观应升华为国家意识”。

观今宜鉴古，无古不成今。

唐太宗夫曾感叹道，以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失！严复曾指出，对于一个国家的进步与富强来说，“非新无以为进，非旧无以为守。

”一个国家不学习先进的制度，先进的技术和先进的理念，难以进步。

但一个民族不秉承其传统，失去其文化历史，便也丧失了其立足之本。

（三）从《小孩不笨》探讨新加坡文化的长期导向
新加坡电影《小孩不笨》主要讲述了文福、国彬、Terry三个小孩的学习和生活遭遇。

该片探讨了家庭关系、教育制度以及父母与子女的沟通问题，深入浅出，嬉笑怒骂。

在新加坡，从小学五年级开始，就把学生划分为：EM1,EM2,EM3三个等级。

EM3，相当于中国的后进
生集中的班级。

三个小孩各自代表着不同的类型，形象鲜明，凸出。

文福，聪颖但贪玩不努力的小孩；国彬，读书就不是他走的阳光道，套用Terry的话“生来就是会画画的”;Terry，家境富裕，万事依赖他人做决定，胆小并缺乏勇气，特点是极其听话。

名言是“这不是我做的。

我不知道。

我什么也没有看到。

”这种诸事不管，表现在母姐的吵架，好朋友的被诬陷上。

“他很听话”，Terry的“听话”贯穿了影片的四分之三，他在“听话”过程中迷茫。

新加坡这个制度严明的国家，连教育也是一个严明制度下的产物。

因为能力的不同，教育就已被划分了等级，EM3就是被人们认为无药可救的不会读书的孩子。

而故事里面的TERRY，文福，国彬就是在EM3生存的孩子。

TERRY，出生在一个富裕之家，连早上吃早餐泡咖啡涂面包也是让工人做的。

生活的一切都是由母亲料理着。

母亲的经典就是：This is all for your own good。

而与TERRY不同，姐姐是在这种完全看管下的叛逆者，这种样样到位的看管就是对自己自由的约束。

而在母亲的眼里，孩子们的一切只有在自己的看管下才会是好的，所以她没收孩子的红包；虽口头是说可以让孩子们自己布置房间，但后来就把孩子们的全部否决。

当姐姐提出抗议时，就又弹出：This is all for your own good。

TERRY是意外的证人，但母亲不允许孩子强出头，很明显的中国传统儒家中庸思想。

在大人们这些应该与不应该的约束下，孩子盲目了，思维受到压抑。

TERRY的能力是因为受到约束而停滞，成了一个只会知道听话的孩子，而且连好人坏人也分不清，是非与否也分不清的笨小孩。

文福，父亲就是因为讲义气而坐牢，所以母亲把所有的希望都寄托在文福身上，她不喜欢文福跟他父亲那样常常强出头，只希望儿子以后不用呆在面店。

文福的能力是因为生活而停滞，他要帮母亲做生意又要照顾弟弟，同时也要受人对EM3学生的歧视。

这孩子是因为自尊而放弃学习的，当新来的李老师表示出对EM3学生的尊重时，他开始接受老师的建议与教育。

之后几次的数学测验都证明了他的能力。

国彬，是当下教育制度下典型的受害者，他不单只是代表了新加坡的孩子，更可以看到鲜明中国孩子的形象。

学习的能力的确是有限，但母亲和老师都觉得他是不专心不用功，一天就只会拿着笔画些毫无意义的东西。

在大人眼里只知道成绩好就证明这个孩子就有将来。

母亲因为在工作中看到文凭对工作的影响，所以望子成龙地不厌其烦地教育孩子一次又一次，但她看不见孩子的能力是真的不行，他的确是不会读书。

恨铁不成钢的母亲就以为藤条之下会出人才，认为用打的方法教孩子，孩子就会用心，就能够学好。

儿子身上都是淤痕，连李老师也不忍心看时，母亲还是坚持着她的看法。

哪怕逼到孩子因为害怕而想跳楼时，她也是认为自己这样做都是为了儿子。

父亲是唯一明白孩子的人，但偏偏他自身又同样遇到问题。

公司对引进人才和本地人才之间的不公正对待，他也怀疑：难道文凭与英文就这么重要吗？难道本土的就是垃圾吗？片子还是给了人希望的，疾病让母亲意识到对孩子的教育，也让父亲意外的得到了一个机会。

李老师认识到国彬的对绘画是有天赋的，她推荐国彬参加国际绘画大赛，而国彬也因此得到美国评委们的赏识。

这就是一个例子证明文凭并不是将来的绝对条件，只要一个人有天赋有能力，只要他肯努力，他就可以成才。

片子开始就提出个疑问：你要做听话的人吗？
“影片即将放映，请赶快坐下
请关掉手提电话
来点掌声如何
谢谢，大声一点好吗
再大声和热烈一点好吗
谢谢
你们怎么那么听话
哈哈哈哈哈……”
自认为自己是个听话乖巧的孩子，甚至在老师强迫我揭发同学时她也如此“盛赞”我。

我那时就不喜欢“听话”这个词，听话说明什么，说明你没有自己的思想，自己的主见。

尤其是看到TERRY时，我会愈加有共鸣，虽不会夸张到什么也不会干，但或许会干的就是读书吧！
到现在也为朋友的状况而迷惑，到底读书的作用是什么。

要是他有能力而真的不会读书，那读书的意义还何在呢？他是没有这课程的兴趣，那这门课程的教育于他的意义又何在呢？
国彬的母亲在病床上对国彬说：一个人如果因为懒惰而没有把自己的潜能发挥出来，是件很可惜的事。

国贸一班
郝亚婷。