以暴制暴不是正义
“以暴制暴，以牙还牙”是原始社会的行为准则，原始社会人类的行为规范尚不健全，导致人类只能用“你伤害我多少，我就伤害你多少，或者更多”的方式来处理人与人之间的矛盾。

但是，随着人类的不断进化，人们逐渐发现“以暴制暴”并不是正义。

《史记.伯夷列传》有言，“登彼西山兮，采其薇矣，以暴易暴兮，不知其非矣。

”意思是，用暴力对付暴力，暴虐的统治并没有改变，正义也并没有得到伸张。

早在几千年前我们的祖先便发现以暴制暴不是正义，所以，人类才在几千年以来，不断地健全法律法规，以保障人和人之间的暴力冲突能够得到公平的判罚。

所以，我方认为以暴制暴不是正义，理由有二：
对于个人及群众而言，靠“以暴制暴”来求取正义，其实是在挑战社会的法治底线。

因暴力而失范的法治秩序，是需要以法治而非暴力来恢复，“以暴制暴”只会带来更大范围的秩序失范，并不是真正的正义。

2014年4月19日上午9点，温州苍蓝发生的一起城管与民众冲突事件在网络上炒的沸沸扬扬。

面对城管人员的暴力执法，围观群众与城管人员发生冲突，以暴制暴，使得5名城管工作人员被打伤，其中两人休克、伤情危重。

而参与挑头滋事的15名嫌疑人员，以及参与殴打他人的3名违法城管工作人员，均已被拘留。

从这个事件我们可以看出，如果以暴制暴就是正义的话，那这些用拳头伸张正义的人又为什么会受到法律的制裁？
跳出苍南事件看开去，“以暴制暴”的事情数见不鲜。

“陕西一男子本是滋事受害人却因以暴制暴被判刑”、“央视评首都机场爆炸案：以暴制暴不会得到正义”、“央视评冀中星行为：以暴制暴永远不会得到正义”，这些主流媒体的报道更让我们坚信，“以暴制暴”不是正义，更不会带来正义。

暴力不仅是一种不文明行为，更有甚者会触犯法律。

“以暴制暴”就是一种“滥用私刑”的行为，并不能真正解决问题，也并不是真正的正义。

靠“以暴制暴”求取正义，也许能够解决一时的小问题，但却更可能激化问题双方的矛盾，甚至挑起更恶劣的对抗情绪，最终的结果，只能是越来越多的人越来越不文明、社会越来越不讲求正义。

“以暴制暴”会使被害者和肇事者无异，“以暴制暴”反而让正义的一方陷入不必要的麻烦，“以暴制暴”会导致社会走向混乱，“以暴制暴”是抛弃现代人的理性思维，“以暴制暴”不是法治社会的行为准则，更不是我们追求的正义。

对于国家而言，
（1）
近期，巴以冲突急剧升温，使用武力不断升级，造成越来越多人员伤亡，血的代价正在堆积新的仇恨，其实巴以双方都不愿意看到本轮冲突最终成为打开“潘多拉魔盒”的导火索，但面对国内民众要求凶手“血债血还”的怒火，他们被迫走上“以暴制暴”的道路，但这并不是正义的道路，不断升级的冲突只会带来双方大量的人员伤亡，只会使两个民族的仇恨进一步加深。

各方也在呼吁冲突双方应该采取积极措施，保持理性，采取更多利于局势稳定的有益举措，而不是一味地“以暴制暴”，因为“以暴制暴”并不是正义。

外交部长王毅27日在第69届联合国大会一般性辩论上发言时指出，化解国际冲突应坚持政治解决、兼顾各方利益、推进民族和解、践行多边主义。

王毅说，从加沙到伊拉克，从中非到南苏丹，世界很不安宁。

如何打开持久和平的大门？中国的回答是：
第一，坚持政治解决。

铸剑为犁固然费时费力，但历史和现实都反复证明，以暴制暴，不会换来持久和平；使用武力，产生的问题将多于答案。

（2）
即使我们说对于国家而言，“以暴制暴”也代表运用强制手段如军事打击等，防御外敌，稳
定内政。

但是我们并不能承认这样的“以暴制暴”就是正义。

以核武器为例：
爱因斯坦就公开呼吁控制核武器，呼吁对原子能进行国际控制，并最终消灭核武器。

１９５０年，他曾在埃莉诺•罗斯福主持的节目中呼吁反对研制氢弹。

倡导一种新的政治伦理。

１９４５年１２月爱因斯坦在纽约第五届诺贝尔纪念餐会上发表演说，这样说道：“战争是赢得了，和平却还没有”。

在演讲中他指出：“物理学家们发现他们自己所处的地位同阿尔弗雷德·诺贝尔没有什么两样。

诺贝尔发明了一种当时从未有过的最猛烈的炸药，一种超级的破坏工具。

为了对此赎罪，也为了良心上的宽慰，他设置奖金来促进和平，实现和平。

”很显然，爱因斯坦等科学家后悔发明了核武器，诺贝尔也后悔发明了炸药，他们都明白了，暴力并不能解决任何问题，更不是带来正义，只能酿出惨祸。

对方辩友告诉我们有强制力量保证的力量就是以暴制暴，但是实际真的是这样么，我们说今天经济制裁，完善立法，以及国家间的外交手段都在一定层面上具有强制力，难道对方是要告诉我们这些都是暴力手段么
“以暴制暴是正义。

”是全称命题还是存在命题？
正当防卫与以暴制暴。

以暴制暴实则成了一种必要的防卫权。

只是，防卫有正当与过当之分，超过了必要限度的防卫就会滑向防卫过当。

反例：古者，以仁为本，以义治之之谓正。

正不获意则权。

权出于战，不出于中人。

是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。

故仁见亲，义见说智见恃，勇见方，信见信。

内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。

译文
古人以仁爱为根本，以正义的方法处理国家大事，这就叫做政治。

政治达不到目的时，就要使用权势。

权势总是出于战争，而不是出于中和与仁爱。

因而，杀掉坏人而使大众得到安宁，杀人是可以的，进攻别的国家，出发于爱护它的民众，进攻是可以的，用战争制止战争，即使进行战争，也是可以的。

因此，[君主应该]以仁爱为民众所亲近；以正义为民众所喜爱；以智谍为民众所倚重；以勇敢为民众所效法；以诚实为民众所信任。

这样，对内就能得到民众的爱戴，借以守土卫国；对外就能具有威慑力量，借以战胜敌人。