课程标准指导下中学小说教学的有效策略作者：徐晓梅来源：《师道》2013年第06期《普通高中语文课程标准》特别注重在中学语文教学中培养与提高学生小说的鉴赏能力。
要求加强小说等经典文学作品教学的力度，通过教学，“能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力。
努力探索作品中蕴含的民族心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界”。
与其他文学样式相比，小说的容量较大，可以细致地展现人物性格和人物命运，可以表现错综复杂的矛盾冲突，描述人物所处的社会生活环境。
中学语文教材的选文中，所选的都是小说中的经典之作，如中国古代四大名著，以及鲁迅、郁达夫、巴尔扎克、莫泊桑等一批中外名家的力作，相比其他文体，小说更具有可读性和鉴赏力。
最近几年，中、高考中小说阅读也越来越多地受到重视。
在中学小说教学中，有两个现象应引起反省：首先在课堂上，教师习惯把教学重点定位为分析课文，析情节、析人物、析环境。
而所谓的“分析”，大多建立在学生“看”小说的初步印象上，进行填鸭式讲解。
小说教学的过程，也就变成了教师在教材和教参的提示下，想法设法让学生被动地挖掘一种主题、一种形象、一种表现手法，最后核对一种标准答案的过程。
如分析小说人物形象，老师往往会迫不及待的提问：谁谁是一个怎样的人？学生则以几个简单形容词类修饰语回答了事，然后，学生再把这些修饰语当作标签贴到文本相应位置，最终引向的是教师或教参预设的正确答案。
学生始终被看作是单纯的接收储存知识的容器。
在这种独白式的教学方式下，“肢解式”的分析取代了学生对课文的整体感悟，冷静而客观的讲解使课文变得索然无味。
“这种先入为主和逼人就范的小说教学模式，严重地扼制了学生的自觉审美意识，封堵了学生创造性情感体验和多层面挖掘小说内涵的思维空间。
”（见侯晓华：《大学语文小说传统教学与信息技术的教学整合研究》）其二，学生缺乏阅读经典文学作品的兴趣。
当代中国正处于文化蓬勃发展的时期，各种文化形态竞相绽放。
在这多元的文化格局中，中学生喜欢看小说，尤其是武侠、言情、魔幻、灵异等小说，甚至为之入迷。
这种迅速崛起并日益涌现、带有浓厚“消费性”和“商业性”特征、集中满足于大众形而下感官愉悦的作品，削弱了学生阅读经典文学作品的兴趣，使学生语言感受能力日益退化，导致学生鉴赏能力日渐丧失，感受不了人物的丰富内涵，把握不了文章的丰富意蕴。
小说教学课堂沉寂激不起半点漪澜。
而“学”小说，阅读已定的文本，成了不得不的学习任务。
新课标要求学生课外自读的文学名著及其他读物，由于中、高考备考压力等因素，学生根本无暇阅读。
这样就造成了学生知识面狭窄，思维不灵活，自主分析问题的能力比较差等问题。
本文将从小说教学中必定涉及的内涵和人物两方面进行阐述，探讨中学小说教学的有效策略。
一、把握小说丰富内涵——多侧面多视角观照作品传统中学语文小说阅读教学向来普遍注重作品与社会历史的联系，注重作品的社会历史价值与功效，从中挖掘出的思想也要求具有社会学的意义，如歌颂了什么，暴露了什么，总结了什么教训，反映了什么思想等等。
比如，分析《项链》就是讽刺小资产阶级虚荣心和追求享乐的思想；《装在套子里的人》就是揭露沙皇警察制度的毒害。
一旦学生对文本主题的理解与参考书偏离，常常得不到正确地评价、肯定或激励。
显然，这种教学漠视了学生阅读思维的个性差异，忽略了小说所蕴含的丰富内涵。
扼制了学生的个性发展和创新思维，在某种程度上导致学生在自己思维的成果得不到教师赞赏之后产生思维上的惰性，满足于教师或参考书对文本分析主题的理解，从而极大地扼制了学生的思维，远离了真实的人生和真实的现实生活。
实际上，伟大的作品都具有阅读的丰富性。
“古今词人格调之高，无如白石。
惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流作者也。
”在王国维看来，一个作家能否成为第一流的作家，一部作品能否成为第一流的作品，要看其作品是否向人们提供了“言外之味”、“弦外之响”。
所以，“文学史上一直存在着这样一个不可否认的事实，那就是任何伟大的作品在其被阅读的过程中，总有着纷繁多样的理解、丰富多彩的阐释”。
因此，阅读，作为一种审美再创造的艺术实践活动，具有鲜明的个性差异。
也如鲁迅先生自己所说：“一本《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”也就是说，对于作品内涵的理解往往不能求得答案的统一。
在教学中，我们也就不应循教材和教参，一言堂，应尊重阅读主体思维的个性差异，注重多元的、创造性的解读。
时下中国处在一个思想空前活跃、多元繁荣的时代，中学语文教师面对的是一群并非传统意义的学生，应及时了解、掌握相关领域的新知识，在充当文化传承者角色的同时也充当文化创建者的角色。
在小说教学中，除了引导学生从社会历史视角，还可以从文化视角、心理视角、形式视角、人类学视角等对作品进行分析和把握，多侧面、多角度地分析出作品更丰富的内涵。
一种视角、一种感受分析作品内涵，是一种局限。
如对于鲁迅的《孔乙己》，茅盾抓住这篇小说最初发表于《新青年》时作者《附记》中的话：“这一篇很拙的小说，单在描写社会上的或一种生活，请读者看看，并没有别的深意。
”茅盾解释说：“此处的…或一种生活‟其实是指当时反对…五四新文化运动‟的一派人，这派人以孔学（孔子学说，即儒家学派）正宗自居，反对白话，拥护文言，其实连文言也没有弄通。
这派人代表封建文化的糟粕，他们蔑视劳动，自视为…斯文一脉‟，高人一等，满脸正派人的神气，但却做尽了卑鄙的勾当……”由此，茅盾认为这篇小说的主题在于“反映了新旧冲突的时代背景——但是只是写了一个侧面，只借孔乙己的生活片段来隐喻反对新思想的旧派的必然没落”。
茅盾作为五四新文化运动先驱者之一，这使他从当时时代背景出发，从阶级视角上对这篇小说的思想作出了独到的理解。
叶圣陶作为一个在中国现代教育史上向旧式教育勇敢挑战的教育改革家，他以其职业的敏感认识到了这篇小说抨击旧式教育的意蕴。
他说，“描写一个叫做孔乙己的人物：他读书不成，潦倒非常，终于做小偷，默默而死。
其中表现出旧教育不易发展人的才能，潦倒的读书人的意识和姿态”。
而作者鲁迅却是站在人道主义启蒙思想家的立场创作小说《孔乙己》，意为呼唤人间温暖。
他说，《孔乙己》“是在描写一般社会对于人的凉薄”。
同样，如果读者从社会历史视角看《孔乙己》，是表现出对封建科举制度的批判，如从文化视角看《孔乙己》，则表现了对整个封建文化的批判意蕴，不仅批判了旧文化，而且具有启蒙新文化的意义。
阅读过程是重新发现和建构作品意义的过程。
作为教师，首先不要以自己的分析来代替学生的阅读实践，不要先入为主，将自己的观点强加给学生。
更不要局限于一种视角，得到单一的思想。
要创设一个自由的、宽松的氛围。
要让学生自主阅读，通过阅读来达到感知、领悟、体验、品味。
引导学生在阅读中进行个性化的体验，与小说直接进行心灵的对话与交流。
要忠于内心真实的感受、理解和情感，说出自己的看法与评价，还有发现。
在阅读体验中，教师应更多地引导学生自行寻找答案，让学生多涵泳，少些PPT的轰炸，让学生自己在涵泳中发现内涵。
对小说的理解是学生自己悟出来的，不是靠老师讲出来的。
如莫泊桑的小说《项链》，传统语文教学认为是讽刺小资产阶级虚荣心和拜金主义。
笔者在教授时，以“这是一部关于小说”为题让学生填空，并陈述理由。
一石激起千层浪，有同学认为是歌颂了可贵的诚信，玛蒂尔德丢失项链后，没有一走了之，而是勤苦节俭地还清债务。
有同学认为是赞美亲人的爱，玛蒂尔德的丈夫令人感动。
人们常常容易忽略亲人的爱，觉得亲人的付出是理所应当的。
有同学认为是表达了坚强，玛蒂尔德承受巨大的艰辛和磨难，最终偿还了全部债务，面对佛来思节夫人流露出来的是“高兴”、“微笑”、“足以自豪的、天真的快乐”，这不再是那个沉浸在幻想、虚荣中的女人，而是一个坚强、勇敢、成熟、自信的女人。
人本来就应该如此：自信、勇敢、坚强，因为自己的内在而快乐！也有同学认为，舞会结束后“她就急着想要跑出大门”、“她并不听他这套话，很快地走下了楼梯”、“凄凄凉凉地爬上楼”等，可以看出，因为这些不冷静、不理智的心理行为，最终导致了项链的丢失。
所以，人在任何时候，都不要慌乱，更不要在虚荣之下盲目做出选择。
这些分析，作为教师不能简单地只否定、肯定了事，应与学生平等交流、对话，让学生学会思考，在思考中培养思辨能力，并让学生将自己的感悟和教参的论述对比、思考。
这样的解读，相信对于学生来说，不仅小说的鉴赏分析能力有很大的提高，而且在生活中也受益颇多。
“文学创作只有在阅读当中才臻于完备。
”小说内涵的把握不应是一个被动接受的过程，更是一个主动创造的过程。
要鼓励学生对作品作出多视角、个性化的解读。
解读的过程是自身运用已有的知识积累、生活经验对小说作品进行认识、阐释和审美。
以其个性鲜明的思维为基础，解读结果往往是多样的，解读作品所得到的思想，是他们独立思索的结果。
最重要的是，学生的创新思维能够得以有效的培养。
教师对多角度多层次思维的肯定和鼓励，让学生能感受到小说丰富的内涵，提升人文素养，更能解放学生的思想，有利于培养学生的自由精神。
需要警惕的是，矫枉不能过正，对学生解读文本的附会之论也不能盲目肯定，由作品主题绝对一元化走向对无限的认同。
学生的主体作用不是无限和万能的，它也需要老师的纠正。
如果对小说解读结果游离了作品，不能激起其他读者的共鸣，解读也就失去了意义。
这样的小说阅读教学，不仅忽视小说多义深层的内涵，更不能起到培养思维、提高鉴赏的作用，反而浪费时间糟蹋了经典作品。
二、感受人物魅力——人性、群体性、独特性小说是写人的，写人的命运遭际，写人的心理和情感，写人的生存状态和心灵世界。
小说塑造成功的人物能让小说被人记得住，这样的小说人物是有血有肉有脊梁骨，拍一下，也能当当作响。
好小说可以最后浓缩到这两三个字符的人名中，成为一个象征，代表着一种理念、一种人生、一种性格。
譬如孔乙已、于连、高老头、林黛玉。
小说教学的人物分析决不能是依照教参给人物贴上几张“性格标签”：农民一定是“勤劳善良”的（旧时的农民还可能是“愚昧落后”的），革命者定是“勇敢无畏、坚强不屈”的，小资产阶级知识分子则是“软弱无能”的（有些是“虚荣”的），封建统治者当然是“顽固保守，冷酷残忍”的（也有些是“伪善”的）。
如此教与学，首先，漠视了学生的情感体验，遏制了学生的思维发展。
其次，把一个具体可感的人物形象摆弄得支离破碎。
人物一贴上这样的标签，人就不再是活生生的人，而是成为了一个符号，没有了人的真实感情，学生也就不会有对人的处境的体验，也不可能认识形象所蕴含的丰富内容，不可能感受到个体生命的精彩，更激不起学生对人物的审美感情。
小说教学中，学生要体察到人物各异的魅力，要具体感受到人物的经历、情感、性格和命运。